“寧馨”、“阿堵”，晉宋間人語助耳。後人但見王衍指錢雲：“舉阿堵物卻。”又山濤見衍曰：“何物老媼生寧馨兒？”今遂以阿堵為錢，寧馨兒為佳兒，殊不然也。前輩詩“語言少味無阿堵，冰雪相看有此君”，又“家無阿堵物，門有寧馨兒”，其意亦如此。宋廢帝之母王太後疾篤，帝不往視，後怒謂侍者：“取刀來剖我腹，那得生寧馨兒！”觀此，豈得為佳？顧長康畫人物，不點目睛，曰：“傳神寫照正在阿堵中。”猶言“此處”也。劉真長譏殷淵源曰：“田舍兒，強學人作爾馨語。”又謂桓溫曰：“使君，如馨地寧可鬥戰求勝？”王導與何充語曰：“正自爾馨。”王恬撥王胡之手曰：“冷如鬼手馨，強來促人臂。”至今吳中人語言尚多用寧馨字為問，猶言“若何”也。劉夢得詩：“為問中華學道者，幾人雄猛得寧馨。”蓋得其義。以寧字作平聲讀。
“寧馨”、“阿堵”是晉、宋時候的語助詞。後代人但見王衍指著錢說：“搬掉阿堵物。”又山濤見王衍時說：“什麼老婆婆生了個寧舞兒？”遂把阿堵當成錢，寧馨兒當成佳兒．實際上不是的。前代人詩：“語言少滋味因為沒阿堵，冰雪中相看顧隻有此竹君。”又：“家無阿堵物，門有寧落兒”，意思也是這樣。宋廢帝的母親王太後病重，廢帝不去看問。王太後大怒對陪侍的人說：“取刀來剖我腹，那得生寧馨兒！”看看這句話，怎麼能是佳兒？顧長康（愷之）畫人物，不點眼珠。他說：“寫真傳神全在阿堵中。”猶說“此處”啊。劉真長（切諷刺殷淵源（浩）說：“莊家兒，也學別人作爾馨語。”又對桓溫說：“如馨地怎麼能用武力求取勝利？”王導對何充說：“正自爾馨。”王恬拔開王胡的手說：“冷似鬼手馨，強力來捉人臂膀。”到現在吳地的語言還多用寧馨二字作問答，猶說“如柯這樣”啊！劉夢得（禹錫）詩：“偽問中華學道者，幾人雄猛得寧馨，”得到真義，他把寧字當平聲字用。