《易》卦辭稱“利涉大川”者七，“不利涉”者一。爻辭稱“利涉”者二，“用涉”者一，“不可涉”者一。《需》、《訟》、《未濟》，指《坎》體而言。《益》、《中孚》，指《巽》體而言。《渙》指《坎》、《巽》而言。蓋《坎》為水，有大川之象；而《巽》為木，木可為舟楫以濟川。故《益》之彖曰：“木道乃行”，《中孚》之彖曰：“乘木舟虛”，《渙》之彖曰：“乘木有功”。又舟楫之利，實取諸《渙》，正合二體以取象也。《謙》、《蠱》則中爻有《坎》，《同人》、《大畜》則中爻有《巽》。《頤》之反，對《大過》，方有《巽》體，五去之遠，所以言“不可涉”，上則變而之對卦，故“利涉”雲。
《易經》的卦辭說到“利涉大川”的話有七次，“不利涉”的話一次。爻辭說到‘利涉”的話有兩次，“用涉”的話一次，“不可涉”的話一次，《需卦》、《訟卦》、《未濟卦》中的話，是針對《坎卦》的卦體而說的。《益卦》、《中孚卦》是針對《巽卦》的卦體而說的。《渙卦》則針對《坎卦》、《巽卦》而說的。《坎卦》的象義是水，有大河的取象；而《巽卦》的象義是木，木可以做成船和槳來渡河。因此《益卦》的豪傳說：“木道乃行”，《中孚外》的象傳說：“乘木舟虛力”，《渙卦》的豪傳說：“乘木有功”。另外，船為槳的便利，實際上是取象於《渙卦》的，《渙卦》正是合坎（水）、巽（木）兩個卦體來取象的。《謙卦》、《蠱卦》則是中爻有《坎卦》，《同人卦》、《大畜卦》則是中爻有《巽卦》。《頤卦》的陰爻陽爻反過來，就變成對卦《大過卦》，變成《大過卦》才有了《巽外》的卦體，九五爻離《巽卦》卦體離得太遠，所以說“不可涉”，上位的經卦如果陰陽爻互變，就變成對卦《巽卦》了，所以說“利涉”。