上火下澤,睽;君子以同而異。見惡人,以辟咎也。遇主於巷,未失道也。見輿曳,位不當也。無初有終,遇剛也。交孚無咎,誌行也。厥宗噬膚,往有慶也。遇雨之吉,群疑亡也。
《睽卦》的卦象是兌(澤)下離(火)上,為水火相遇之表象,象征對立。所以君子應該在求大同的前提下,保留小的差別和不同。“接近同自己相對立敵視的人”,通過這種方法彼此溝通,以避免因更加對立而帶來的危害。“在小巷中碰到了居高位者”,雖然這不合常規,但是卻並不違背原則。“像車子被拖住”的情形是因為六三爻所處的位置不恰當。“開始時極為困難,但最終還是可以達到目的”的原因,在於能和陽剛相應合。“相互理解,雖有危險,但卻能免去災禍”,就在於他們有著共同的誌向和行動。“像柔軟的皮膚那樣一咬就入”,表明前進必然會有值得慶賀的事情。“像遇到陰陽相配形成潤澤的雨一樣,會獲吉祥”,是說原來的種種懷疑都已經煙消雲散,不複存在了。
匡謬正俗
《匡謬正俗》是唐顏師古撰。師古名籀,以字行,雍州萬年人。曆官秘書監。事跡具《唐書》本傳。是書永徽二年其子符璽郎揚庭表上於
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文昌孝經
《文昌孝經》是道家從自身的自然宇宙觀出發,指出人的自然生命承載體的可貴,父母生育子女受盡辛苦,養育子女耗盡心血,子女應該
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《子夏易傳》
《子夏易傳》,中國古籍,作者卜子夏。 《子夏易傳》一為二卷,一為十一卷。舊本題卜子夏(前507一?)所撰。
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《大戴禮記》
《大戴禮記》是西漢中期戴德編著的禮制著作。原有八十五篇,但今僅存三十九篇。 前人據唐孔穎達《禮記正義序》引鄭玄《六藝論》
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中庸章句
中庸何為而作也?子思子憂道學之失其傳而作也
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《大學章句》
儒家修身思想是由孔子提出,並把修己與安百姓聯繫起來,是一種內聖外王之學,其修身思想集中地展現在古本《大學》之中。朱熹繼承並
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《中論》
《中論》,徐幹著作,是一部政論性著作,係屬子書,其意旨:“大都闡發義理,原本經訓,而歸之於聖賢之道。” 所以,歷代史書除
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