楠曰：偏官為陽見陽、陰見陰，原非陰陽配合。更得食神傷官，以製去其凶銳，雖先為克我之凶神，今則馴致其凶，而反為我之奴仆也。用偏官，如人之畜奴仆，擒製太過，則為盡法無民，則奴仆力衰，不能為我運動。若擒製之不及，則奴欺主矣。偏官即七殺也，如甲日幹，數至七個字逢庚字，號為七殺，乃克身之刀劍一般，偏官無製曰七殺，故宜製伏，亦畏太過，亦畏不及。凡看命先看七殺，若有七殺，就要將此七殺處置了，方能用得別物。若不能製去其七殺，則殺星能害我性命。譬如人雖有金銀田產，無性命，此實為閑物。原書去雲：“有殺須論殺，無殺方論用。”蓋先人立有此言，特未分明顯說，故使學者心上模糊，但殺是勢惡權貴，奸邪小人之象。故用殺得宜，多主顯耀，宦臣相類與其媚於奧，不若媚於灶之意也。月上逢官無可用之理，但能管束我之身，安肯為我用也？但或官星衰，則生之，官星太旺，則克之，取此定禍福。吾亦未見用月上官星是貴命，隻見用殺星，多富貴人也。子平書俱涵說隱，而不發其真理。故殺者，殺我也，是殺身之對手。官者管我也，是製身之繩法。此造化之正理，不可知也。

又曰：棄命從殺格，緣日主全無一點生氣，四柱純然有官殺，則不得已而隻得從殺也。劈如遇強盜，本身無主，隻得舍命從之，就要有財，生起其殺，行財殺運，以生用其殺也。畏見八字有根處，及製殺運猶如從盜，又思歸父母兄弟之鄉，則盜必惡汝。此格出正理，甚有驗也。但六陰日幹有從之之理，如婦人屬陰，亦有從人之道。若六陽日幹，見殺多，隻或作殺重身輕看，若日主全無氣，亦作棄命看，亦畏見根死。

《喜忌篇》雲：五行遇月支偏官，歲時中亦宜製伏，類有去官留殺，亦有去殺留官。四柱純雜有製，定居一品之尊，略見一位正官，官殺混雜反賤。

補曰：四柱純雜有製，蓋言四柱中純殺無官。有食神製伏得宜，定居一品之尊。上文所謂五行遇月支偏官，歲時中亦宜製伏之謂也。若殺為用神，雜以正官，有傷官克製，或官為用神，雜發七雜，有食神製伏，亦定居一品之尊。上文類有去官留殺，亦有去殺留官之謂也。略見一位正官，官殺混雜反賤，是無製伏，無去留之謂也。或才改純雜有製,為純殺有製,誤。