《喻世明言》，白話短篇小說集，初刻用名《古今小說》，又稱《全像古今小說》。明末馮夢龍纂輯。部分為宋元話本舊作，也有明人擬作。文字可能經過纂修者的加工。題材多來自民間，也有根據歷史小說和前人小說改編改寫的。
《喻世明言》，同作者稍後刊行的《警世通言》、《醒世恆言》一起，合稱《三言》，是最重要的中國古代白話短篇小說集之一。通常亦與凌濛初的“二拍”，即《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》並稱，稱為“三言二拍”。
《喻世明言》是明末馮夢龍纂輯的白話短篇小說集。 《喻世明言》最初版本名為《古今小說》，全稱《全像古今小說》。後重印改名為《喻世明言》，以與“三言”其他作品書名相配。全書40卷，每卷1篇，共計40篇。它和《通言》、《恆言》一樣，為宋元明話本小說。
《喻世明言》中故事產生的時代，包括宋、元、明三代，其中多數為宋元舊作話本，例如“史弘肇龍虎君臣會”、“宋四公大鬧禁魂張”，少數為明朝擬話本，例如“蔣興哥重會珍珠衫”、“沈小霞相會出師表”。另外有些是明人對宋元舊作的改編加工，例如“新橋市韓五賣春情”、“鬧陰司司馬貌斷獄”等。由於產生年代不同，因此在內容、手法、語言、風格等方面存在一定差異，但又因為屬於同一個小說發展系統，其題材也都和城市生活聯繫密切，所以各篇之間還有很多共通之處。其中“金玉奴棒打薄情郎”譴責了負心男子對愛情的不忠；“蔣興哥重會珍珠衫”描寫了對失身妻子舊情難忘而破鏡重圓；“羊角哀捨命全交”、“吳保安棄家贖友”、“範巨卿雞黍死生交”等則歌頌了不計生死利害而忠於友情的精神；而“楊思溫燕山逢故人”、“木綿庵鄭虎臣報冤”、“楊八老越國奇逢”則觸及了異族入侵、權臣誤國等現實政治題材。 《喻世明言》還收錄和改編了一些歷史傳奇故事，例如“晏平仲二桃殺三士”。此外，《喻世明言》各篇小說多取材於現實生活，主題涵蓋愛情、婚姻、朋友情義等，展現了當其時的社會百態。
《喻世明言》在“三言”之中最早出，《警世通言》刊於1624年（明天啟四年），《醒世恆言》刊於1627年（明天啟七年），《喻世明言》應是在1620年（明泰昌年間）至1624年（天啟四年）前（一說出於1621年左右）。三部選集雖非同時刻成，但是它們的創作、編印，是一個有計劃的工作。傳本《古今小說》扉頁上有書舖天許齋的三行題識，中云：“本齋購得古今名人演義一百二十種，先以三之一為初刻雲。”而本書目錄之前，也題“古今小說一刻”。這不只說明繼這部“初刻”或“一刻”之後必將有二刻和三刻繼續問世，而且也使讀者明白了，“古今小說”四字本來是編者給自己編纂的幾個通俗小說選集所擬定的一個總名。但是，當《古今小說一刻》增補再版的時候，書名卻改成了《喻世明言》；而等到二刻、三刻正式出書時，它們也各各有了自己的名稱：《警世通言》和《醒世恆言》。這樣，《古今小說》對於後來的讀者，也就無異於《喻世明言》的一個異名了。從“三言”所以分別名之為““喻世明言”、“警世通言”、“醒世恆言”的字面寓意更不難看出馮夢龍的纂輯遴選工作是有嚴格標準的，其於社會的效益目的也是十分明確的。
此外，在《喻世明言.緒言》一文中，纂輯者表示：這部書是“廣求先代奇蹟及閭里新聞”而來，經過長年累月的收集整理，並非一朝一夕所能完成的。而書中所選、所編撰的內容，大抵都是精挑細選，以達到有助社會，引人向善等的效果，並不是隨隨便便摘錄。經過這樣的努力，才終於有了這個四十篇的選集，刊行問世。
馮夢龍（1574一1646），明文學家、戲曲家。字猶龍，又字子猶、耳猶，別號龍子猶、顧曲散人、茂苑野史、無礙居士、墨憨齋主人等。長洲（今蘇州）人，少為諸生，晚年以貢生歷官丹徒縣訓導、壽寧知縣。倡導言情文學，抨擊偽道學。
馮夢龍雖工詩文，但主要致力小說、戲曲及其他通俗文學的研究、整理與創作。小說方面，除編撰三言（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》）外，還增補羅貫中的《平妖傳》為《新平妖傳》，改寫餘劭魚《列國志傳》為《新列國志》。戲曲方面有《墨憨齋定本傳奇》，其中自撰《雙雄記》、《萬事足》二種，改訂湯顯祖、李玉、袁於令諸人之作十餘種。另編有時調集《掛枝兒》、《山歌》，散曲選集《太霞新奏》，筆記小品《智囊》、《智囊補》、《笑府》、《古今談概》、《情史類略》等。