推廣 熱搜: 三字  鬼穀子 
《六韜》 作者:姜子牙  

武韜·文啟

文王問太公曰:“聖人何守?”
文王詢問太公說:“聖人治理天下應遵循什麼樣的治國原則呢?”

太公曰:“何憂何嗇,萬物皆得。政之所施,莫知其化;時之所在,莫知其移。聖人守此而萬物化,何窮之有,終而複始。優而遊之,展轉求之;求而得之,不可不藏;既以藏之,不可不行;既以行之,勿複明之。夫天地不自明,故能長生;聖人不自明,故能明彰。
太公答道:“無需憂慮什麼,也不必抑製什麼,天下萬物就能各得其所;不去製止,也不去憂慮,天下萬物就會繁榮滋長。政令的推行,要使民眾在不知不覺中受到感化,就如同時間在不知不覺中自然推移那樣。聖人遵循這一原則,則天下萬物就會被潛移默化,周而複始,永無止境。這種從容悠閑無為而治的政治,君主必須反複探求。既已探求到了,就不可不藏於心中;既已藏於心中,就不可不貫徹執行;既已貫徹執行,就不必將其中的奧秘明告世人。天地不宣告自己的規律,而萬物自會按其規律生長;聖人不炫耀自己的英明,而自能成就輝煌的功業。

“古之聖人聚人而為家,聚家而為國,聚國而為天下;分封賢人以為萬國,命之曰大紀。陳其政教,順其民俗;群曲化直,變於形容;萬國不通,各樂其所;人愛其上,命之曰大定。嗚呼!聖人務靜之,賢人務正之,愚人不能正,故與人爭;上勞則刑繁,刑繁則民憂,民憂則流亡。上下不安其生,累世不休,命之曰大失。
“古代聖人把人們聚集起來組成家庭,把許多家庭聚集起來組成國家,把許多國家聚集起來組成天下。分封賢人讓他們成為天下諸侯,把這一切叫做治理國家的綱紀。宣傳弘揚教化,順應民俗民情,移風易俗,把邪僻轉化為正直,盡管各國的風俗不同,但能使民眾安居樂業,人人尊敬愛戴君主,這就叫做天下大定。唉!聖人致力於清靜無為,賢君致力於端正身心,愚昧的君主不能端正身心,所以會與民眾抗爭。君主政令煩多,就會導致刑罰繁苛,刑罰繁苛就會造成民眾憂俱;民眾憂懼,就會流散逃亡。上下不安生業,社會長期動亂不休,這就叫做政治大失。

“天下之人如流水,障之則止。啟之則行,靜之則清。嗚呼!神哉!聖人見其所始,則知其所終。”
天下人心的向背就如同流水,阻塞它就會停止,開啟它就會流動,保持靜止狀態時它就很清澈。唉!真是太神奇了!聖人知道了它從哪裏開始,就能推斷出它在哪裏終止。”

文王曰:“靜之奈何?”
文王問:“怎樣才能使天下安靜呢?”

太公曰:“天有常形,民有常生,與天下共其生而天靜矣。太上因之,其次化之。夫民化而從政,是以天無為而成事,民無與而自富,此聖人之德也。”文王曰:“公言乃協予懷,夙夜念之不忘,以用為常。”
太公答道:“天有一定的變化規律,老百姓有經常從事的生業。君主能同民眾共安生業,天下就會太平。所以說最好的政治是順應民心進行治理,其次是教育感化進行治理。百姓被感化就會服從政令。所以,天道無為而能生長萬物,民眾無需施舍就能豐衣足食、這就是聖人的德治。”文王說:“您的話深合我意,我將朝思夕念,時刻不忘,把它作為治理天下的根本原則。”

 
反對 0舉報 0 收藏 0 打賞 0
快悅 quickJoy 免費在線排盤 qj.hk
您的姓名:
出生日期:

 
更多>同類經典
《六韜》

《六韜》

作者:姜子牙
《六韜》文韜
《六韜》武韜
《六韜》龍韜
《六韜》虎韜
《六韜》豹韜
《六韜》犬韜
點擊排行
網站首頁  |  關於我們  |  聯繫方式  |  使用協議  |  隐私政策  |  版權隱私  |  網站地圖  |  排名推廣  |  廣告服務  |  積分換禮  |  網站留言  |  RSS訂閱  |  違規舉報