陵州鹽井，深五百餘尺，皆石也。上下甚寬廣，獨中間稍狹，謂之杖鼓腰。舊自吉底用柏木為榦，上出井口，自木榦垂綆而下，方能至水。井側設大車絞之。歳久，井榦摧敗，屢欲新之，而井中陰氣襲人，入者輒死，無緣措手。惟侯有雨入井，則陰氣隨雨而下，稍可施工，雨睛復止。後有人以一木盤，滿中貯水，盤底為小竅，釃水一如雨點，設於井上，謂之雨盤，令水下終日不絕。如此數月，井榦為之一新，而陵井之利復舊。
陵州有一口鹽井，深五百多尺，井壁都是石頭。其上部和下部都很寬敞，唯獨中間稍微狹窄，俗稱“杖鼓腰”。以前從井底立柏木為井幹，上出於井口，自木幹垂汲綆而下，才能送汲器至井底取鹽水，井旁設一大絞車把汲器絞上來。年深月久，井幹折壞，屢次想換新的，而井中陰氣襲人，下井的人往往會喪命，沒有辦法著手。隻能等到有雨的時候下井，這時陰氣隨雨水下落，稍可以施工，雨過天晴就又停止。後來有人用一個大木盤滿滿地盛上水，盤底穿許多小孔，用它灑水一如雨點落下，置於井口上，叫作“雨盤”，使盤中的水終日灑個不停。這樣幾個月，井幹又全部更新，而陵井鹽又像從前一樣獲利。

世人以竹、木、牙、骨之類為叫子，置人喉中吹之，能作人言，謂之“顙叫子”。嚐有病瘖者，為人所若，煩冤無以自言。聽訟者試取叫子令顙之，作聲如傀儡子。粗能辨其一二，其冤獲申。此亦可記也。
人們用竹、木、牙、骨之類的材料做成哨子，放在喉嚨裏吹，能夠模仿人講話的聲音，這種哨子就叫“嗓叫子”。曾有人得了啞症，被人坑害，煩惱與冤情沒有辦法自己說出來。負責審判的官員試著拿來“嗓叫子”讓他放在喉嚨裏，這人發出來的聲音就像傀儡戲演員模擬人物聲音一般。約略可以聽懂一些他要說的意思，他的冤情因此得以申雪。這件事情也是值得一記的。

寶元中，黨項犯塞，時新募萬勝軍，未習戰陳，遇寇多北。狄青為將，一日盡取萬勝旗付虎冀軍，使之出戰。虜望其旗，易之，全軍徑趨，為虎翼所破，殆無遺類。又青在涇、原，嚐以寡當眾，度必以奇勝。預戒軍中，盡舍弓弩，皆執短兵器。令軍中：聞鉦一聲則止；再聲則嚴陣而陽卻；鉦聲止則大呼而突之。士卒皆如其教。才遇敵，未接戰，遽聲鉦，士卒皆止；再聲，皆卻。虜人大笑，相謂曰：“孰謂狄天使勇？”時虜人謂青為“天使”鉦聲止，忽前突之，虜兵大亂，相蹂踐死者，不可勝計也。
寶元年間，西夏進犯邊塞，當時新招募的萬勝軍還不習於戰陣，遇敵接戰多敗北。狄青為將，一日盡取萬勝軍的旗幟付與虎翼軍，令虎翼軍出戰。敵人望見虎翼軍的旗幟而輕視之，全部人馬都直趨衝過去，結果為虎翼軍所破，幾乎全軍覆沒。又狄青在涇原路守邊時，曾以少量人馬遭遇大批敵兵，自思必須用奇計才能製勝。因此預先命令軍中全部舍棄弓箭弩機，都隻帶短兵器。又令軍中聽到一聲鑼響就停止前進；聽到鑼聲再響起來則嚴陣以待而佯裝退卻；鑼聲停止即返身大呼而突擊敵人。士卒都聽從他的部署。其軍剛與敵人相遇，還沒有接戰，他就立即下令擊鑼，士卒都停了下來；鑼聲再次響起，士卒都退卻。敵人大笑，相互說道：“誰說狄天使是勇武的將領？”當時敵人稱狄青為“天使”。等到鑼聲停止，士卒忽然轉身勇往直前，突入敵陣，敵兵頓時大亂，相互踐踏而死者不可勝計。

王元澤數歳時，客有以一麞一鹿同籠以問雱：“何者是麞，何者是鹿？”雱實未識，良久對曰：“麞邊者是鹿，鹿邊者是麞。”客大奇之。
王元澤才幾歲大的時候，有個賓客把一頭獐子和一頭鹿關到同一個籠子裏，然後問王元澤：“哪個是獐子，哪個是鹿？”王元澤確實不認識這兩種動物，過了好一會兒回答說：“獐子旁邊的那個是鹿，鹿旁邊的那個是獐子。”賓客覺得他的回答實在奇妙。

陝西因洪水下大石，塞山澗中，水遂橫流為害。石之大有如屋者，人力不能去，州縣患之。雷簡夫為縣令，乃使人各於石下穿一穴，度如石大，挽石人穴窖之，水患遂息也。
陝西因洪水衝下巨石，堵塞到山澗中，水遂橫流而造成禍患。巨石有像房子那麼大的，靠人力不能移走，州縣都為此憂慮。雷簡夫為縣令，於是讓人各在巨石下挖一坑穴，估計坑穴已像巨石那樣大，就拉動巨石填入坑穴而窖起來，水患遂平息。

蘇州至昆山縣凡六十裏，皆淺水，無陸途，民頗病涉。久欲為長堤，但蘇州皆澤國，無處求土。嘉祐中，人有獻計，就水中以蘧芻癗為牆，栽兩行，相去三尺。去牆六丈又為一牆，亦如此。漉水中淤泥實蘧蒢中，候幹，則以水車畎去兩牆之間舊水。牆間六丈皆土，留其半以為堤腳，掘其半為渠，取土以為堤，每三四裏則為一橋，以通南北之水。不日堤成，至今為利。
蘇州到昆山縣共有六十裏，都是淺水窪而沒有陸路，老百姓苦於涉水行走，早就想修築二條長堤。可是蘇州一帶是低窪積水之地，沒有地方可以取土。到了嘉祐年間，有人想出妙計，在水中用蘆席、草把子紮成牆，栽成兩行，中間相距三尺。在相距六丈的地方，也用同樣的方法紮一道牆。撈起水中淤泥填到蘆席草牆中，等泥幹了，用水車把兩牆之間的積水排掉，就露出了六丈寬的泥土。將這六丈土留一半作為修堤的基礎，將另一半挖成水渠，挖出來的土正好用來築堤。每隔三四裏便造一座橋，用來溝通南北的水流。沒有多久堤就修好了，直到今天，這些大堤還在給人們以行路之便。

陳述古密直知建州浦城縣日，有人失物，捕得莫知的為盜者。述古乃紿之曰：“某廟有一鍾，能辨盜，至靈！”使人迎置後閤祠之，引群囚立鍾前，自陳不為盜者，摸之則無聲；為盜者摸之則有聲。述古自率同職，禱鍾甚肅，祭訖，以帷帷之，乃陰使人以墨塗鍾，良久，引囚逐一令引手入帷摸之，出乃驗其手，皆有墨。唯有一囚無墨，訊之，遂承為盜。蓋恐鍾有聲，不敢摸也。此亦古之法，出於小說。
樞密院直學士陳述古任建州浦城縣令時，有人家中被盜，抓到了一些嫌疑人，但是不知道究竟誰是盜賊。陳述古就騙他們說：“某某廟裏有一口鍾，能夠辨認盜賊，非常靈驗。”他派人把那口鍾抬到後室供奉起來，把那些嫌疑人帶到鍾前站好，對他們說：如果不是盜賊，摸了鍾，鍾不會響；如果是盜賊，摸了鍾，鍾就會響。陳述古親自帶領縣衙的官員們十分嚴肅地向鍾祈禱，祭祀結束以後，用布幔將鍾圍起來，又暗地裏派人用黑墨塗抹鍾壁。過了好一會兒，帶來嫌疑人讓他們逐一把手伸進帷幔裏摸鍾，出來以後便查驗他們的手，發現眾嫌疑人手上都有黑墨，隻有一個嫌疑人手上沒有。於是對這個嫌疑人進行審訊，他承認自己是盜賊，因為害怕鍾會發出聲音，所以不敢去摸它。這也是古代就已經有的方法，出自於小說的記載。