歐陽文忠常愛林逋詩“草泥行郭索，雲木叫鉤輈”之句，文忠以謂語新而屬對新切。鉤輈，鷓鴣聲也，李群玉詩雲：“方穿詰曲崎嶇路，又聽鉤輈格磔聲。”郭索，蟹行貌也。揚雄《太玄》曰：“蟹之郭索，用心躁也。”
歐陽文忠公（修）曾特別喜歡林逋的“草泥行郭索，雲木叫鉤輈”兩句詩，他以為這兩句用語新穎而且對仗親和貼切。“鉤輈”是形容鷓鴣的鳴叫聲，李群玉有詩說：“方穿詰曲崎嶇路，又聽鉤輈格磔聲。”“郭索”是形容螃蟹爬行的樣子，揚雄的《太玄經》說：“蟹之郭索，用心躁也。”

韓退之集中《羅池神碑銘》有“春與猿吟兮秋與鶴飛”，今驗石刻，乃“春與猿吟兮秋鶴與飛。”古人多用此格，如《楚詞》：“吉日兮辰良”，又“蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。”蓋欲相錯成文，則語勢矯健耳。杜子美詩：“紅飰啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。”此亦語反而意全。韓退之《雪詩》：“舞鏡鸞窺沼，行天馬度橋。”亦效此體，然稍牽強，不若前人之語渾成也。
韓愈文集裏的《羅池神碑銘》中，有“春與猿吟兮秋與鶴飛”一句，現在跟石刻核對，原來應該是“春與猿吟兮秋鶴與飛”。古人經常使用這種格式，如《楚辭》裏的“吉日兮辰良”，又如“蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿”。大概是想要交錯行文，以求文章氣勢矯健。杜甫詩裏有“紅稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”的句子，也是語序倒置而語意完整。韓愈《雪詩》裏的“舞鏡鸞窺沼，行天馬度橋”，也是效法這種格式，不過略微有點牽強，不如前人那些語句來得渾然天成。

詩人以詩主人物，礦雖小詩，莫不埏蹂極工而後已。所謂旬鍛月煉者，信非虛言。小說崔護《題城南詩》，其始曰：“去年今日此門中，人麵桃花相映紅。人麵不知何處去，桃花依舊笑春風。”後以其意未全，語未工，改第三句曰：“人麵隻今何處在。”至今傳此兩本，唯《本事詩》作“隻今何處在。”唐人工詩，大率多如此，雖有兩“今”字，不恤也，取語意為主耳，後人以其有兩“今”字，隻多行前篇。
唐人以詩歌評價作者，所以作詩者雖是小詩，莫不反複錘煉以至極為工致才肯罷休，所謂“旬鍛月煉”，誠然不是虛說。有關崔護《題城南詩》的小說記載，其詩最初是：“去年今日此門中，人麵桃花相映紅。人麵不知何處去，桃花依舊笑春風。”後以詩意未全，用語未工，改第三句為“人麵隻今何處在”。至今所傳這兩種文本，隻有《本事詩》作“隻今何處在”。唐人作詩追求精工，大率多如此例。所改雖有兩個“今”字，作者也不顧忌，但取語意的完善為主。後人以其有兩個“今”字，多隻采用前篇。

唐人作富貴詩，多紀其奉養器服之盛，乃貧眼所驚耳，如貫休《富貴曲》雲：“刻成箏柱雁相挨。”此下裏鬻彈者皆有之，何足道哉！又韋楚老《蚊詩》雲：“十幅紅綃圍夜玉。”十幅紅綃為帳，方不及四五尺，不知如何伸腳？此所謂不曾近富兒家。
唐代人寫富貴詩，大多記述他們用於侍奉和贍養的器物及衣服的豐盛，那隻不過是窮人看來感到驚奇的東西罷了。例如貫休的《富貴詩》裏說：“刻成箏柱雁相挨。”這樣的箏就連在鄉間賣唱的藝人都有，哪裏值得誇耀！另外韋楚老的《蚊詩》裏說：“十幅紅綃圍夜玉。”用十幅紅綃做成的帳子，還不到四五尺見方，不知道人怎麼能伸直腿？這些都是所謂“從來沒有接觸過富貴人家的人”啊！

王聖美治字學，演其義以為右文。古之字書，皆從左文。凡字，其類在左，其義在右。如木類，其左皆從木。所謂右文者，如戔，小也，水之小者曰淺，金之小者曰錢，歹而小者曰殘，貝之小者曰賤。如此之類，皆以戔為義也。
王聖美研究文字學，推演文字的義類而提出了“右文”說。古代的字書，都是從文字的左偏旁歸類的。大凡一個字的構成，表示類別的部分在左邊，表示意義的部分在右邊。如表示樹木這一類別的字，其左邊都從“木”。所謂“右文”，如“戔”字，意義為小，所以水之小者寫作“淺”，金之小者寫作“錢”，歹之小者寫作“殘”，貝之小者寫作“賤”。諸如此類，都以右邊的“戔”為字的意義。

王聖美為縣令時，尚未知名，謁一達官，值其方與客談《孟子》，殊不顧聖美。聖美竊哂其所論。久之，忽顧聖美曰：“嚐讀《孟子》否？”聖美對曰：“本生愛之，但都不曉其義。”主人問：“不曉何義？”聖美曰：“從頭不曉。”主人曰：“如何從頭不曉？試言之。”聖美曰：“‘孟子見梁惠王’，已不曉此語。”達官深訝之，曰：“此有何奧義？”聖美曰：“既雲孟子不見諸侯，因何見梁惠王？”其人愕然無對。
王聖美做縣令的時候，還沒有什麼名氣，去拜見一位大官，碰到大官正在跟客人談論《孟子》，一點也不顧及來訪的王聖美。王聖美暗笑他們所談論的內容。過了很長時間，那位大官突然回頭對王聖美說：“曾經讀過《孟子》嗎？”王聖美回答說：“平生就喜歡《孟子》，隻是一點兒都不懂它的意思。”作為主人的大官問道：“不懂什麼意思呀？”王聖美說：“從開頭起就不懂。”大官說：“怎麼個從開頭起就不懂呢？試著說說看。”王聖美說：“‘孟子見梁惠王’，（這第一句）就已經不懂了。”大官對他的說法感到很吃驚，說：“這一句有什麼深奧難懂的呢？”王聖美說：“既然說孟子不見諸侯，為什麼去見梁惠王呢？”那位大官大為詫異以至無言以對。

往歳士人多尚對偶為文。穆修、張景輩始為平文，當時謂之古文。穆、張嚐同造朝，待旦於東華門外，方論文次，適見有奔馬踐死一犬，二人各記其事，以較工拙。穆修曰：“馬逸，有黃犬遇蹄而斃。”張景曰：“有犬死奔馬之下。”時文體新變，二人之語皆拙澀。當時已謂之工，傳之至今。
往年士人大都崇尚對偶的駢體文，穆修、張景等人始提倡散文，當時稱之為“古文”。穆、張曾一同參加朝會，在東華門外等待天亮。正討論古文章法，恰好看到有一匹奔馬踏死了一條犬，二人於是相約各描述其事，以比較各自的工拙。穆修說：“馬逸，有黃犬遇蹄而斃。”張景說：“有犬死奔馬之下。”其時文體剛開始發生變化，二人之語都樸拙硬澀，而當時已認為精工，故流傳至今。

古人詩有“風定花猶落”之句，以謂無人能對。王荊公以對“鳥鳴山更幽”。“鳥鳴山更幽”本宋王籍詩，元對“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，上下句隻是一意；“風定花猶落，鳥鳴山更幽”則上句乃靜中有動，下句動中有靜。荊公始為集句詩，多者至百韻，皆集合前人之句，語意對偶，往往親切，過於本詩。後人稍稍有效而為者。
古人詩有“風定花猶落”之句，以為無人能對出下聯。王荊公（安石）以“鳥鳴山更幽”為對。“鳥鳴山更幽”本為劉宋王籍的詩句，原詩是以“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”為對的，上下句隻是一個意思；荊公以“風定花猶落，鳥鳴山更幽”為對，則上句是靜中有動，下句是動中有靜。荊公先前為集句詩，多的時候達上百首，都集合前人的詩句而成，語意和對偶，往往比原詩更為融洽和貼切。後人漸漸有仿效而作這種集句詩的。

毗陵郡士人家有一女，姓李氏，方年十六歳，頗能詩，甚有佳句，吳人多得之。有《拾得破錢詩》雲：“半輪殘月掩塵埃，依稀猶有開元字。想得清光未破時，買盡人間不平事。”又有《彈琴詩》雲：“昔年剛笑卓文君，豈信絲桐解誤身。今日未彈心已亂，此心元自不由人。”雖有情致，乃非女子所宜也。
毗陵郡某士人家有個女兒，姓李，年齡剛十六歲，頗能寫詩，很有些佳句，吳人往往能夠得到。她有《拾得破錢詩》說：“半輪殘月掩塵埃，依稀猶有開元字。想得清光未破時，買盡人間不平事。”又有《彈琴詩》說：“昔年剛笑卓文君，豈信絲桐解誤身。今日未彈心已亂，此心元（原）自不由人。”這類詩雖有情致，卻不是女子適宜作的。