穀禾稻粳黍粟豆麻麥
素錦絹綾羅布
◇穀
《爾雅》曰：中有岱嶽，五穀魚鹽生焉，穀不熟為饑，仍饑為薦，［言太山有魚鹽之饒也，不熟，五穀不成，薦，連歲不熟。］
《周官》曰：楊州荊州宜稻，豫州宜種麥，青州宜稻麥，兗州宜三種，雍州宜黍稷，幽州三種，冀州宜黍稷，並州宜五種，［五種，黍稷菽麥稻，三種，黍稷稻。］
太宰，九職任萬民，一曰三農，生九穀，［黍稷秫稻麻大小麥。］
《禮記》曰：孟春，天子乃以元日祈穀於上帝，［謂以上辛郊天也，郊祀後稷，以祈農事，故蟄而郊，郊而後耕，上帝太微之帝。］
傳曰：夫郊祀後稷，以祈農事，故啟蟄而郊，郊而後耕。
又曰：孟秋，農乃登穀，天子嚐新，先薦寢廟，［黍稷之屬，於是始薦。］命百官始收斂，［候秋氣始收斂。］
《穀梁傳》曰：一穀不升曰嗛，二穀不升曰饑，三穀不升曰饉，四穀不升曰康，五穀不升曰大侵，大侵則君食不兼味，台榭不塗，百官布而不製，鬼神禱而不祠。
《墨子》曰：一穀不收謂之饉，二穀不收謂之旱，三穀不收謂之凶，四穀不收謂之餽，五穀不收謂之饑饉，五穀不熟，謂之大侵，則大夫以下損祿五分之一，旱則二，凶則三，餽則四，饑大侵則盡祿，廩食而已。
範子《計然》曰：五穀者，萬民之命，國之重寶也，是故無道之君，及無道之民，皆不能積其盛有餘之時，以待其衰不足也，《師曠占》曰：黃帝問師曠，曰：杏多實不蟲者，來年秋善，五木者，五穀之先，欲知五穀，但視五木，擇其木盛者，來年益種之。
京房《易逆刺》曰：天雨穀，歲大熟。
《東觀漢記》曰：建武二年，天下野穀旋［東觀漢記作旅。］生，麻菽尤盛。
又曰：欲征匈奴，與竇固等議，皆以為塞外草美，馬可不須穀，按軍出塞，無穀馬故事，馬防言，當與穀，［事具馬篇。］
《論衡》曰：建武三十一年，陳留雨穀蔽地，視穀形若粢而黑，此夷狄地生穀也，夷狄不食穀，生於草野，成熟委於地，遭疾風，與之俱飛，風衰，穀集中國，中國見之，謂天雨穀也。
《風俗通》曰：牛乃耕農之本，百姓所仰，為用最大，國家之為強弱也，建武之初，軍役亟動，牛亦損耗，農業頗廢，米石萬錢，天愛斯民，扶助聖主，事有徵應，於是旅穀彌望，野繭被山。
《曹瞞傳》曰：太祖嚐賦廩穀不足，私謂主者曰：如何，主者曰：以小斛量之，太祖曰：善，後軍中言太祖欺眾，太祖謂主者，特當借汝死以厭眾，不然事不解，乃取問曰：行小斛，盜官穀，斬之軍門。
王肅《喪服要記》曰：昔者魯哀公祖載其父，孔子問曰：寧設五穀囊乎，公曰：不也，五穀囊者，起伯夷叔齊，不食周粟，而餓死首陽山，恐魂之饑，故作五穀囊，吾父食味含哺而死，何用此為。
《魏誌》曰：袁渙，字曜卿，為魏國郎中令，及卒，太祖為之流涕，賜穀二千斛，一敖［《太平禦覽》八百三十七作教，下同。］以太倉穀千斛，賜郎中令家，一敖以垣下穀千斛，與曜卿家，外不解其意，教曰：以太倉穀者，官法也，垣下穀者，親舊也。
《江表傳》曰：諸葛亮聞恪伐徐詳，書與陸遜曰：家兄年老而恪性疏，今使典主糧穀，糧穀軍之要最，仆雖在遠，竊用不安，足下特為啟至尊轉之。
王隱《晉書》曰：鄧攸為吳郡，吳人饑荒，攸輒出台倉賑之，被劾輒出穀，攸歎曰：善不可為也。
《幽明錄》曰：琅琊諸葛氏兄弟二人，寓居晉陵，家甚貧耗，常假乞自給，穀在圌中，計日用未應盡，而早以空罄，始者故謂是家中相竊盜，故複封撿題識，而耗如初，後有宿客遠來，至巷口，見數人簷穀從門出，客借問諸葛在不，答雲，悉在，客進語訖，因問卿何得大糶穀，主人雲，告乞充口，雲何糶之，客雲，吾向來逢見人簷穀出，為是何事，主人兄弟相視，竊自疑怪，人看封題，儼然如故，試開圌量視，無十許斛，知前後所失，非人為之也。
【謳】魏陳王曹植魏德論謳曰：於穆聖皇，仁暢惠渥，辭獻減膳，以服鰥獨，和氣致祥，時雨滲漉，野草萌變，化成嘉穀。
【啟】梁元帝上穀充軍糧啟曰：臣聞金城十仞，必資守粟，革車千乘，其在饋實，原武車綏旌，列飛鴻之行陳，奉辭受脤，揜摯獸於貙虎，賈逵渠水，雖曰難蹤，梁習勸農，竊知自勉。
◇禾
《說文》曰：禾，嘉穀也，以二月而種，八月始熟，得時之中，故謂之禾。
《山海經》曰：昆侖墟上，有木禾，禾長五尋，［木禾，穀類。］
《尚書》曰：唐叔得禾，異畝同穎，獻諸天子，王命歸周公於東，作歸禾，［畝，壟也，穎，穗也，禾各生一壟，而共為一穗，天下禾同之象，周公德所以致，故歸之。］
《左傳》曰：鄭祭足帥師，取成周之禾。
《孝經援神契》曰：德下至地，則嘉禾生。
《呂氏春秋》曰：飯之美者，玄山之禾。
《史記》曰：管仲說桓公曰：古之封禪者，北裏之禾，所以為盛，［北裏，地名。］
《淮南子》曰：後稷辟土墾草，而不能使禾冬生。
《東觀漢記》曰：光武生於濟陽縣，是歲有嘉禾，一莖九穗，［事具帝王部。］又曰：淳於恭，有盜刈恭禾者，恭見之，念其愧，因自伏草中，盜去乃起，［事具人部讓篇。］
《續漢書》曰：承宮，琅耶人也，常在蒙山中耕種禾黍，臨熟，人認之，宮便推與而去，由是發名，［事具人部讓篇。］
《古今注》曰：和帝元年，嘉禾生濟陰城陽，一莖九穗，安帝延光二年，嘉禾生九真，百五十六本，七百六十八穗。
《吳誌》曰：赤烏七年，宛陵言嘉禾生。
又曰：會稽言嘉禾生，改年為嘉禾。
晉《起居注》曰：武帝世，嘉禾三生，元帝世，嘉禾三生，其莖七穗。
《續搜神記》曰：廬陵巴丘人□晃者，世以田作為業，年常田數十頃，家漸富，晉太元初，秋收已過，獲刈都畢，明旦至田，禾悉複滿，湛然如先，即便更獲盈倉，於此遂巨富。
夢書曰：禾稼為財，田之所出，夢見禾稼，言財氣生。
【謳】魏陳王曹植魏德論謳曰：猗猗嘉禾，惟穀之精，其洪盈箱，協穗殊莖，昔生周朝，今植魏庭，獻之廟堂，以昭祖靈。
【讚】宋孝武帝清暑殿甍嘉禾讚曰：維殷粵周，有穗表禎，祥乎合矣，超瑞高甍，非原非澤，乃瑞乃靈，庶藉天貺，廣茲化清。
◇稻
《爾雅》曰：稌，稻也，［《說文》曰：稻，稌也。］
《廣雅》曰：稻穗謂之禾。
《廣誌》曰：有紫芒稻赤穬稻白米稻，南方有蟬鳴稻。
《禮記》曰：祭宗廟之禮，稻曰嘉蔬。
《吳誌》曰：鍾離牧，山陰人，少居永興，自墾田種二十餘畝，臨熟而縣民認取之，牧曰：本以田荒，故墾之耳，遂以稻與民。
《江表傳》曰：孫亮五鳳元年，交阯稗草化為稻，《會稽典錄》曰：夏香，有盜刈稻者，香助收之，盜者慚，送以還香，香不受。
【讚】晉湛方生庭前植稻苗讚曰：蒨蒨嘉苗，離離階側，弱葉繁蔚，圓朱疏植，清流津根，輕露濯色。
◇粳
《說文》曰：粳，稻屬也。
《廣雅》曰：秈，粳也。
《廣誌》曰：稉有烏粳黑穬。
鄭氏婚禮謁文讚曰：粳米馥芬，婚禮之珍。
魏文帝與朝臣書曰：江表唯長沙名有好米，何時此［《初學記》二十七作得比。］新成［《初學記》、《太平禦覽》八百三十九作城。］稉稻邪，上風炊之，五裏聞香。
表［北堂書鈔一百四十二作袁。］準觀殊俗曰：河內青稻，新成［書鈔作城。］白稉。
【啟】梁庾肩吾謝賚粳米啟曰：出梁國租，［句有脫文。］兼水陸之殊品，伊尹說而不至，石崇豪所未及，遇處嘿之得賓，同朗之舉著，［句有脫文。］長河可塞，上德無訓。
又謝湘東王賚米啟曰：味重新城，香逾澇水，連舟入浦，似彥伯之南歸，積地為山，疑馬援之西至，不待候沙，同新渝之再熟，無勞拜石，均遼倉之重滿，前恩未遠，次渥仍流，墨翟假以故書，裴楷慚其國賜。
又答湘東王賚稉米啟曰：竊以農夫力耕，時逢儉歲，疏賤時澤，必取豐年，椓斛瀉珠，嘉聞陶量，翻庭委玉，欣見馬圌。
◇黍
《爾雅》曰：秬，黑黍，秠，一稃二米，［漢和帝時，任城生黑黍，或三四實也。］
《說文》曰：以大暑而種，故謂之黍。
《山海經》曰：廣都之野，後稷葬焉，爰有膏黍膏稷。
《禮記》曰：仲夏之月，農乃登黍。
《毛詩》曰：黍離，閔宗周也，彼黍離離，彼稷之苗。
又曰：今適南畝，或耘或耔，黍稷薿薿，［耔，耘苗，薿薿，盛濬也。］又曰：薿薿［《初學記》二十七作芃芃。］黍苗，陰雨膏之。
《呂氏春秋》曰：飯之美者，南海之秬，［秬，黑黍。］
《韓子》曰：韓昭侯之時，黍種嚐貴，鮮有，昭侯令人覆廩，廩吏果竊黍種而糶之。
又曰：孔子侍坐於魯哀公，設桃具黍，哀公曰：請用，仲尼先飯黍而後啖桃，左右皆掩口失笑，公曰：黍者非飯之也，以先桃之也，仲尼對曰：丘知之矣，夫黍者五穀之長也，祭先王以為上盛，果有六，而桃為下，祭先王不得入於廟，丘聞之也，君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤，今以五穀之長，雪果蓏之下，是侵上忽下也。
《史記·封禪書》曰：管仲說桓公曰：古之封禪，鄗王黍所以為盛，［鄗上名山。］
《淮南子》曰：渭水多力而宜黍。
《東觀漢記》曰：承宮將妻子入華蓋蒙陰山穀，耕種禾黍，［已具禾篇。］
《古今注》曰：宣帝元康四年，長安雨黑黍粟，和帝元興元年，黑黍穗，一禾二實，或三四實，生任城，得粟三升［《太平禦覽》八百四十二作斛。］八升，［禦覽作鬥。］以薦宗廟。
【賦】晉稽含孤黍賦曰：餘慎終屋之南榮，有孤黍生焉，因泥之濕，遭雨之潤，宿昔牙蘗，滋茂甚速，塗燥根淺，忽然萎殞，深感此黍，不韜種以待時，貪榮棄本，寄身非所，自取彫枯，不亦宜乎。
◇粟
《爾雅》曰：{艸舋}，赤苗，芑，白苗，［{艸舋}，赤粱粟也，芑，白粱粟也。］
又曰：粢稷，［今江東呼粟為粢也，孫炎曰：稷，粟也。］
《說文》曰：粟，嘉穀實也，粟之為言續也。
《周書》曰：神農之時，天雨粟，神農耕而種之，作陶冶斤斧，破木為秬，［《太平禦覽》八百四十作耜。］鉏耨以墾草莽，然後五穀興，以助果蓏之實。
《左傳》曰：鄭饑而未及麥，民病，子皮以子展之命，餼國人粟，戶八鍾。
又曰：冬，晉薦饑，乞糴於秦，秦伯輸粟於晉，自雍及絳相繼，命之曰汎舟之役，《論語》曰：子華使於齊，冉子為其母請粟，子曰：與之釜，［子華，孔子弟子公西赤之字也，六鬥四升曰釜也。］請益，曰：與之庾，六斛四鬥曰庾。
子曰：赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘，吾聞君子周急不繼富，［非冉有與之太多。］
又曰：原思為之宰，與之粟九百，辭，［讓不受也。］子曰：無，以與爾鄰裏鄉黨乎，［無，止其讓之辭。］
雒書說禾曰：倉帝起，天雨粟，青雲扶日。
《六韜》曰：發巨橋之粟，散鹿台之金錢，以與殷民，［事具帝王部。］
晏子曰：北郭騷見晏子，讬以養母，晏子分倉粟府金以遺之，騷辭金受粟。
春秋說題辭［《初學記》二十六，《太平禦覽》八百五十作運鬥樞。又《初學記》二十七，禦覽八百四十作說題辭，同此。］曰：粟五變，生為苗，秀為禾，三變而祭［《初學記》二十六，禦覽八百四十作粲。］謂之粟，四變曰米，［《初學記》，禦覽作入臼米出甲。］五變而蒸飯可食，［稟受五行氣而成，故五變乃成可食。］
孔叢子，公儀曰：子思居貧，其友有饋之粟者，受二車焉，或獻樽酒束脩，子思曰：為費而無當也，或曰：子取人粟而辭酒，是辭少而受多也，於義無名，於分則不全，行之何也，子思曰：然，仍［孔叢子作伋。］不幸而貧，至及困乏，將絕先人之祀，夫所以受粟，為周之也，酒脯則所飲宴也，方之於食，而乃飲燕，非義也，吾豈以為分哉，度義而行之。
又曰：季桓子以粟十鍾餼夫子，受而班門人之無者，子貢曰：季孫以夫子貧，故致粟，今而施人，無乃乖彼意乎，子曰：吾受而不辭，為季孫之惠，受不為富，惠於一人，豈若數百人哉。
《莊子》曰：莊周往貸粟於監河侯，監河侯曰：諾，我將得邑金，貸子三百金，可乎，周忿然曰：若乃言此，不如早索我枯魚之肆，［事具人部貧篇。］
商君書曰：金一兩生境內，粟一十二石死於境外，粟十二石生於境內，金一兩死於境外，國好生金於境內，則金粟兩死，府庫兩虛，國弱，好生粟於境內，金粟兩生，倉府兩實，國強。
《呂氏春秋》曰：飯美者不周之粟。
《史記》曰：伯夷叔齊，聞西伯善養老，往歸焉，值武王東伐紂，叩馬諫，左右欲刃之，太公曰：此義人也，扶而去之，武王平殷亂，天下宗周，伯夷叔齊恥之，義不食周粟而餓死。
又曰：宣曲任氏之先，為督道倉吏，秦之敗，豪桀皆爭取金玉，而任氏獨窖倉粟，楚漢相距滎陽，民不得耕種，米至貴，乃而豪桀金玉盡歸任氏，以此起富。
又曰：漢興七十餘年，大倉之粟，陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食也。
《賈誼書》曰：鄒穆公有令，食鳧雁者，必以秕，無敢以粟，於是倉無秕，而求易於民，二石粟得一石秕，吏以請曰：秕食鳧雁，為無費也，今求秕於民，二石粟而易一石秕，食雁則費甚矣，請以粟食之，穆公曰：去，非爾知也，夫百姓餉牛而耕，暴背而耘，勤而不敢墮者，豈為鳥獸哉，粟米人上食也，奈何其以養鳥，且汝知小小計，而不知大害，［新序又載。］
《漢書》曰：東方朔曰：侏儒長三尺餘，俸一囊粟，錢二百四十，臣朔長九尺餘，亦一囊粟，錢二百四十，侏儒飽欲死，臣朔饑欲死。
《淮南子》曰：黃帝治天下，力牧太山稽輔之，狗彘吐菽粟於道路，而無分爭之心。
又曰：昔者倉頡作書而天雨粟，［倉頡，始視鳥跡之文而造書者也，有書契則作偽萌生，生則去本趣末，棄耕作之業，而務錐刀之利，天知其將餓，故為雨粟。］
《說苑》曰：高平王遣使者從魏文侯貸粟，文侯曰：須吾租收邑粟至，乃得也，使者曰：臣初來時，見瀆中有魚，張口謂臣曰：吾窮水魚，命在呼吸，可得灌乎，臣謂之曰：待吾南見河堤之君，決江淮之水，灌汝口，魚曰：為命在須臾，及須決淮之水，比至還，必求吾於枯魚之肆，今高平貧窮，故遣臣詣君貸粟，乃須租收粟至者，大王必求臣死人之墓。
《古今注》曰：武帝建元四年，天雨粟，宣帝地節三年，長安雨黑粟，竟寧元年，南陽山都縣雨粟，色青黑，味苦，大者如小豆，小者如麻子。
《風俗通》曰：燕太子丹仰歎，天為雨粟，桂陽先賢書讚曰：成丁，郴人，能達鳥鳴，為郡主簿，與眾人俱坐，聞雀鳴而笑曰：東市輦粟車覆，雀相呼往食之，眾人遣視，信然，［益部耆舊又載。］
《氾勝之書》曰：神農之教，雖有石城湯池，帶甲百萬，而無粟者，弗能守也，夫穀帛實天下之命，衛尉前上蠶法，今上農事，人所忽略，衛尉勤之，可謂忠國憂民之至。
【書】漢晁錯上書曰：利民欲者，莫如用爵致粟矣，能以粟拜爵者，皆民之有餘者也，取有餘以給塞下之食，則富人有爵，而貧民損益於征賦矣，此以有餘補不足，而貧富之民各得其原也。
◇豆
《物理論》曰：菽者，眾豆之總名。
《龍魚河圖》曰：歲暮夕，四更中，取二七豆子，二七麻子，家人頭少許發，合麻子豆著井中，祝敕井吏，其家竟年不遭傷寒，辟五溫鬼。
《管子》曰：桓公北伐山戎，以戎菽遍布於天下，［事具武部征討篇。］
鶡冠子曰：兩葉蔽目，不見太山，雙豆塞耳，不聞雷霆，［事具天部雷篇。］
史記曰：棄為兒時，好種樹麻菽麥。
《東觀漢記》曰：閔仲叔，太原人也，與周黨相友，黨每過仲叔，共唅菽飲水，無菜茹。
又曰：劉平嚐為餓賊所劫，叩頭曰：老母饑，少氣力，待平為命，原得還飯食母，馳來就死，涕泣發於肝膽，賊即遣去，乃摭三升豆，以謝賊恩。
《古今注》曰：宣帝元康四年，南陽雨豆。
《吳誌》曰：趙達善筭，使人取小豆數升，播之席上，立知其數。
王隱《晉書》曰：時王浚稱製邊垂，潛使人問霍原，原不答，浚既銜之。又有遼東內從三百餘人，依山為賊，意欲劫原為王，亦未能行，時有謠曰：天子在何許，近在豆田中，豆者為霍，浚遂害原，懸其首，諸生悲哭其中。
《鄴中記》曰：石勒諱胡，胡物皆改名，胡餅曰麻餅，胡綏曰香綏，胡豆曰國豆。
《笑林》曰：有人吊喪，並欲齎物助之，問人，可與何等物，人答曰：錢布穀帛，任卿所有耳，困［太平廣記二百六十二作因。］齎大豆一斛相與，孝子哭喚奈何，已以為問豆，答曰：可作飯，孝子哭複喚窮，已曰：適得便窮，自當更送一斛。
《雜五行書》曰：常以正月旦，亦用月半，以麻子七枚，赤豆二七枚，著井中，辟溫病，甚神效，［與龍魚河圖語小異，故重取。］
【賦】張翰豆羹賦曰：乃有孟秋嘉菽，垂枝挺英，是刈是獲，充簞盈篋，香鑠和調，周疾赴急，時禦一杯，下咽三歎，時在下邑，頗多艱難，空匱之厄，固不綴懽，追念昔日，啜菽永安。
◇麻
《爾雅》曰：枲麻，黂枲實，［黂，麻子也。］黂字［爾雅釋草作茡。］麻母，［直(爾雅注作苴。)麻，麻之有子也。］
《廣雅》曰：黂，麻也。
《毛詩》曰：丘中有麻。
又曰：東門之池，可以漚麻。
又曰：麻麥懞々，［懞々，茂也。］
《禮記》曰：仲秋之月，天子乃以犬嚐麻，先薦寢廟，［麻新黂。］
《淮南子》曰：汾水濛濁而宜麻。
《東觀漢記》曰：閔仲叔，太原人也，與周黨友，嚐遺其生麻，仲叔歎曰：我欲省煩耳，受而不食。
《風俗通》曰：蓬生麻中，不扶自直。
【讚】晉郭璞麻讚曰：草皮之良，莫貴於麻，用無不給，服無不加，至物在邇，求之好遐。
◇麥
《毛詩》曰：爰采麥矣，沬之北矣。
《左傳》曰：夏四月，鄭祭足帥師，取溫之麥，［溫，周也，蘇氏邑。］
又曰：晉侯夢大厲，公覺，召桑田巫，巫曰：不食新矣，［言公不得及食新麥也。］六月，晉侯欲麥，［周六月，今四月，麥始熟。］使甸人獻麥，饋人為之，召桑田巫，雲［《太平禦覽》八百三十八作示。］而殺之，將食，張如廁，陷而卒。
《家語》曰：宓子賤為單父宰，百姓化之，齊人攻魯，道由單父，單父父老請曰：麥已熟矣，今齊寇至，不及人人自收其麥，請放民皆使出獲麥，可以益糧，且不資寇，三請而宓子賤不聽，俄而齊寇逮乎麥，季孫聞之怒，使人讓曰：民寒耕熱芸，曾不得食，可不哀哉，猶可有告，而子不聽，非所以也，宓子槅然曰：今茲無麥，明年可樹，若使不耕者得穫，是使民樂有寇也，且單父得一歲之麥，於魯不加強，喪之不加弱，使民有自取之心，其創必數世不息，季孫聞之，赧然媿曰：地若可入，吾豈忍見宓子哉，［《賈誼書》同。］
《莊子》曰：儒以禮詩發塚，小儒曰：中有珠，詩曰：青青之麥，生陵之陂，生不施，死何含珠為，［事具珠部。］史記曰：箕子朝周，過故殷墟，見禾黍，箕子傷之，欲哭則不可，欲泣為其近婦人，乃作麥秀之詩，以歌詠之，其詩曰：麥秀漸漸兮，黍禾油油。
《漢書》曰：武帝外事四夷，而民去本，董仲舒說上曰：春秋他穀不書，至於麥禾不成則書之，以此見聖人五穀最重粟麥。
《東觀漢記》曰：高鳳，南陽人，誦讀晝夜不絕，妻嚐之田，曝麥於庭，以竿授鳳，令護雞，受竿誦經如故，天大雷，暴雨流淹，鳳留意在經史，忽不視麥，麥隨水漂去。
又曰：張堪為漁陽太守，勸民耕種，以致殷富，百姓歌曰：桑無附枝，麥穗兩岐，張君為政，樂不可支，［事具職官部刺史篇。］
《續漢書》曰：桓帝時童謠曰：小麥青青大麥枯，誰當獲者婦與姑，丈夫何在西擊胡。
《曹瞞傳》曰：太祖嚐行經麥中，令士卒無敗麥，犯者死，騎士皆下馬持麥以相付，時太祖馬騰入麥中，敕主簿議罪，主簿對以春秋之義，罰不加於尊，太祖曰：製法而自犯之，何以率下，然孤為軍師，［《太平禦覽》八百三十八作帥。］不可殺，謂自刑，因援劍割發以置地。
諸葛恪別傳曰：孫權嚐饗蜀使費褘，褘停食餅，索筆作麥賦，恪亦請筆作磨賦，鹹稱善焉。
《博物誌》曰：近世有田夫，至巧而不自覺也，其婦稱之，猶不自信，乃削木為麥，入市糶之，糴者無疑，歸磨，乃覺非麥。
《晉中興書》曰：符健，洪弟三弟，健陰圖關中，陽使其徒種麥，示無西意。
秦子曰：孔文舉為北海相，有遭父喪，哭泣墓側，色無憔悴，文舉殺之。又有母病瘥，思食新麥，家無，乃盜鄰熟麥而進之，文舉聞之，特賞曰：無有來謝，勿複盜也，盜而不罪者，以為勤於母饑，哭而見殺者，以為形慈而實否。
【奏】魏黃觀曰：今年麥苗雖好，臨熟多雨，而悉複偃壞，小麥略盡，惟穬麥大麥，頗得半收耳。
◇素
《釋名》曰：素，楪素也，已織則供用，不複飾也。
《毛詩》曰：素衣朱繡。
《禮記》曰：天子素帶朱裏。
範子《計然》曰：白素出三輔。
楊雄答劉歆書曰：天下上計孝廉，及內郡街卒會者，雄常把三寸弱翰筆，齎油素三尺，以問其異語，歸即以鉛擿次之鉛槧，二十七歲於今矣，［事具雄文部。］《東觀漢記》曰：鄭據守正盡節，賜據素六十匹，由是顯名。
班固與弟超書曰：今齎白素三匹，欲以市月氏馬蘇合香闟登。
《鹽鐵論》曰：縞素不能自分其緇墨，賢聖不能自治其亂也。
【詩】古詩曰：新人工織縑，故人工織素，織縑日一匹，織素五丈餘，以縑持比素，新人不如故。
【賦】漢班婕妤搗素賦曰：若乃廣儲懸月，暉木流清，桂露朝滿，涼衿夕輕，改容飾而相命，卷霜帛而下庭，曳羅裙之綺靡，振瓊珮之精鳴，若乃盼睞生姿，動容多製，弱態含羞，妖風靡麗，於是投香杵，叩玟砧，擇鸞聲，爭鳳音，格沿虛而調遠，掛田貞而響沉，散繁輕而浮捷，節疏亮而清深，調非常律，聲無定本，任落手之參差，從風飆之近遠，或連躍而更投，或蹔舒而長斂，侈長袖於妍袂，綴半月於蘭襟，表纖手於微縫，庶見跡而知心，計脩路之遐敻，恐芬芳之易泄，書既封而重題，笥已緘而更結。
◇錦
《說文》曰：錦，金也，作之用功重，其價如金，故製字帛與金也。
《毛詩》曰：角枕粲兮，錦衾爛兮。
又曰：巷伯，刺幽王也，寺人傷於讒而作是詩也，萋兮斐兮，成是貝錦，［萋菲，文相助也。］彼譖人者，亦以太甚。
《左傳》曰：狄滅衛，齊侯使公子無虧戍曹，歸公乘馬，夫人魚軒，［魚軒，夫人車，以魚皮為飾。］重錦三十兩，［重錦，錦之熟細者，以二丈雙行，故曰兩，三十匹。］
又曰：子皮欲使尹何為邑，子產曰：少，未知可居否，［尹何年少。］子皮曰：使夫往而學焉，夫亦愈知矣，子產曰：不可，子有美錦，不使人學製焉，大官大邑，身之所庇，而使學者製焉，其為美錦，不亦多乎，［言官邑之重，重於美錦。］
《墨子》曰：古之人未知為衣服，衣皮毛，今則厚斂百姓，以為錦繡文采靡曼之衣。
《說苑》曰：魏文侯與田子方語，有兩童子，衣錦而侍於前，田子曰：此君之寵子乎，文侯曰：非也，此子父死於戰，以其幼孤也，寡人收之，子方曰：臣以君之賊心為足矣，今滋甚也，君之寵此子也。又且以誰之父殺之乎。
《漢書》曰：韓生說項羽曰：關中阻山河四塞，地肥饒可都，羽見秦皆已燒殘，則乃懷思東歸，曰：富貴不歸故鄉，如衣錦夜行，韓生曰：人謂楚人沐猴而冠，果然。
又曰：宣帝時，呼韓邪單於來朝，賜錦帛九十匹。
《漢武內傳》曰：帝見西王母巾器中，有一卷小書，盛以紫錦之囊。
漢官典職曰：尚書郎入直，中官供錦被。
魏文帝詔群臣曰：前後每得蜀錦，殊不相似。
《魏誌》曰：景初中，賜倭女王絳地蛟龍錦五匹。
《蜀誌》曰：先主平益州，賜諸葛亮法正張飛關羽錦，各千匹。
環氏吳記曰：蜀遣使吳，齎重錦千端。
《異物誌》曰：錦鳥，文章如丹地錦，而藻繢采文，俗人見其端正似錦，因謂之錦鳥。
《神仙傳》曰：淮南王為八公，張錦綺之帳，燔百和之香。
《世說》：石崇錦步鄣四十裏。
【詩】古詩曰：錦衾遺洛浦，同袍與我違。
【啟】梁皇太子謝敕賚魏國所獻錦等啟曰：山羊之毳，東燕之席尚傳，登高之文，北鄴之錦猶見，胡綾織大秦之草，戎布紡玄菟之花。
梁元帝為妾夏王豐謝東宮賚錦啟曰：舒將並石，堪來暮雨，縈持結纜，剩可蕩舟，秦川書字，□能八體，鄴縣登高，真堪九日，宋姬贈馬，未足為榮，馮媛乘車，方茲非寵。
又謝東宮賚辟邪子錦白褊等啟曰：江波可濯，豈藉成都之水，登高為豔，取映鳳皇之文，至如鮮潔齊紈，聲高趙縠，色方藍浦，光譬靈山，試以照花，含燭銀之狀，將持比月，亂含璧之暉。
◇絹
《廣雅》曰：繁繐，鮮支縠絹也。
華嶠《後漢書》曰：陳寔在鄉閭，平心率物，有盜夜入其家，止於梁上，寔陰見之，乃自整拂，命子孫，正色訓之曰：夫人不可不自勉，不善之人，未必本惡，習與性成耳，如梁上君子者是矣，盜大驚，自投於地，寔徐譬之曰：視君狀貌，不似惡人，然當由貧困，今遺絹二疋，自是一縣無複盜竊。
《魏略》曰：文帝在東宮，嚐從曹洪貸絹百疋，洪不稱，［魏誌九注稱下有意字。］及洪犯法，自分必死，既得原，上書謝。
孔舒元在窮記曰：賊來入門，時家見在絹布三千餘疋，及衣被器物，皆令婢使輦出，著庭中，恣其所取，由是皆競取財物，不暇複見殺。
晉公卿禮秩曰：品第一者，春賜絹百疋，秋賜二百疋，王隱《晉書》曰：王尼見太傅越曰：公負尼物，越答初不識此事，尼曰：昔楚人失布，謂令尹盜者，以令尹執政，賊盜公行，是與自盜無異也，今君左右有屋舍，尼獨窮困，是亦明公負尼物也，越意解，大笑，與尼絹五十疋。
《晉陽秋》曰：胡威少有誌尚，厲操清白，父質，為荊州，威自京都省之，家貧，無車馬童仆，威自驅驢單行，拜見父，停廄中十餘日，告歸，臨辭，質賜其絹一疋，為道路糧，威跪曰：大人清高，不審於何得此絹，質曰：是吾俸祿之餘，故以為汝糧耳，［事具官職部刺史能。］
又曰：桓溫入蜀，聞有善星者，夜執其手，於星下問國祚脩短，星人曰：太微紫微文昌三宮氣候，決無虞，五十年外不論耳，溫不悅，送絹一疋，錢五千與之，星人詣主簿習鑿齒曰：今受旨自裁，乞命為摽揭棺木，問其故，曰：賜絹令仆自絞，乞錢以買棺，故知之耳，鑿齒曰：君幾誤死，君聞子知星宿有不覆之義乎，絹以戲君，錢供資糧，是聽君去耳，星人喜，以言詣溫，溫笑曰：君三十年看儒書，不如一詣習主簿也。
趙書曰：石勒參軍周雅，為館陶令，盜官絹數百疋，下獄，後每設大會，使與俳兒，著介幘，絹單衣，優問曰：汝為何官，在我俳中，曰：本館陶令，計二十數單衣，曰：政坐耳，是故入輩中，以為大笑。
【表】梁沈約謝立皇太子賜絹表曰：臣聞重離在天，八紘之所共仰，明兩作貳，萬國所以鹹寧，太子體岐弱載，表睿衝茂，典冊既升，休祚方遠，率土含歡，遐邇均抃，天情載洽，慶賜必周，幣帛嘉貺，猥班庸劣。
【啟】梁沈約謝賜軫調絹等啟曰：霜紈雪委，霧縠冰鮮，昔劉氏歸國，未聞漢儲之禮，曹植還蕃，非降魏兩之賜，恩愈枉道，賁深束帛。
又謝安出門宮賜絹綺獨啟曰：桓室金縷，本非所議，孟姬作具，獨若未周，慈澤曲臨，珍華兼重，製為美服，隻綺易儔，舉而不息，三夜有待。
又謝敕賜絹葛啟曰：素采冰華，絺文霜潔，變溽暑於閨閤，起涼風於襟袖。
梁庾肩吾答武陵王賚絹啟曰：清河之珍，丘園慚其束帛，關東之妙，潛織陋其卷綃，遂使鶴露霄凝，輕絺立變，雁風朝急，冶服成溫。
周王褒謝賚絹啟曰：似逐安車之徵，如輕殿中之對，臣善識山川，應圖方丈，脫能臨水，必不棄書。
◇綾
《釋名》曰：綾者，其文望之似冰綾之理也。
太公《六韜》曰：夏殷桀紂之時，婦人錦繡文綺之坐席，衣以綾紈，常三百人。
漢武帝內傳曰：西王母侍女，服紺綾之袿。
漢官典職儀曰：尚書郎直，供青綾白綾被。
《魏略》曰：大秦國有金縷繡雜色綾，其國利得中國絲素，解以為胡綾。
符丕答謝玄書曰：今往大文綾羅各五十疋。
《世說》曰：武帝嚐降王武子，供饌槃，悉用琉璃器，婢子百餘人，皆綾羅袴褶，以手擎飲食。
荀勖為晉文王與孫皓書曰：今餉雜色綾千端。
《晉令》曰：第六品已，［句有脫文。］已下當脫下字，不得服今縝綾錦，有私織者，錄付尚方。
鹹康起居注曰：詔臨邑王使，主範柳所貢物多，降［《太平禦覽》八百十六作絳。］綾是其所珍，可籌量增賜。
【啟】梁庾肩吾謝武陵王賚白綺綾啟曰：圖雲緝鶴，鄴市稀逢，寫霧傳花，叢台罕遇，雖複馬均騁思，比巧猶慚，虞卿受金，方恩未重，此□扁舟獨反，燕路有心，載寶言歸，銜珠無日。
【書】梁庾肩吾答餉綾絞書曰：潔同雪霜，華逾紵綺，長裾可曳，無愧王門之賓，廣袖將裁，翻有城中之製。
◇羅
《釋名》曰：羅，文羅疏也。
太山黃庭經曰：黃庭為不死之道，受者齊九日，金蘭鳳文之羅四十疋。
範子曰：羅出齊郡。
《燕丹子》曰：荊軻左手把秦王袖，右手椹其焜，秦王曰：今日之事，從子計耳，乞聽琴聲而死，召姬人鼓琴，琴曰：羅縠單衣，可裂而絕，八尺屏風，可超而越，鹿盧之劍，可負而伏，［《太平禦覽》三百四十四作拔。］秦王乃奮地而起，遂殺軻。
《淮南子》曰：齊俗有詭文繁繡，弱錫羅紈。
王孫子曰：隨珠耀日，羅衣從風。
雍門子說孟嚐君曰：今足下，下羅帷，來清風，［事具樂部。］
世說曰：武帝嚐降王武子，婢百餘人，皆綾羅袴褶，手擎飲食，［事具綾部。］
【啟】周庾信謝趙王賚皂羅袍袴啟曰：懸機巧緤，變躡奇文，鳳不去而恒飛，花雖寒而不落，披千金之暫暖，棄百結之長寒，永無黃葛之嗟，方見青綾之重，對天山之積雪，尚得開衿，冒廣廈之長風，猶當揮汗，白龜報主，終自無期，黃雀謝恩，竟知何日。
◇布
《禮記》曰：仲夏月，毋暴布，［不以蔭切幹太陽事。］
又曰：布帛精粗不中數，幅尺廣狹不中量，不鬻於市。
《左傳》曰：諸侯攻偪陽，主人懸布，堇父登之，及堞而絕之，［偪陽人懸布以外，試勇者也。］墜則又懸之，蘇而複上者三，主人辭焉，乃退。
《晏子》曰：景公謂《晏子》曰：東海中有水而赤，有棗華而不實，何也，晏子曰：昔秦繆公乘龍理天下，以黃帝布裹蒸棗，至海而投其棗布，故水赤，蒸棗，故華而不實，公曰：吾佯問子，對曰：嬰聞佯問者亦佯對之，［事具棗部。］
呂氏春秋曰：戎人見暴布者，問曰：何以為此莽莽也，指麻而示之，怒曰：孰灌灌可為莽莽也，［莽莽，長濬，灌灌，叢濬。］
《韓子》曰：衛人有夫妻禱而祝曰：使我無故得百束布，其夫曰：何必少也，妻曰：益則子將取妾矣。
《史記·張騫傳》曰：臣在大夏時，見邛竹杖蜀賨布。
又曰：公儀休相魯，見布好而疾，出家婦，燔其機。
又曰：貨殖傳曰：通邑大都，布千鈞，比千乘家。
《神異經》曰：南方有火山，長四十裏，生不燼之木，晝夜火然，得暴風不熾，猛雨不滅，火中有鼠，重百斤，毛長二尺餘，細如絲，恒在火中，不出外而色白，以水逐沃之，即死，取其毛，織以作布，用之若垢汙，以火燒之，即清潔也，［事具火部。］
《列女傳》曰：楚江乙母者，楚大夫江乙之母也，當恭王之時，乙為郢大夫，［郢，楚都，今南郡江陵。］有入王宮盜者，令尹以罪乙，請於王而黜之，處家無幾，其母亡布八尋，言令尹盜之，王方在小曲台，令尹侍焉，王謂母曰：令尹信盜也，寡人不為其富貴不行法焉，若不盜而誣之，楚國有常法，［常法，謂誣罪人，其罪罪之。］母曰：令尹非身盜之也，乃使人盜之，王曰：奈何，對曰：昔孫叔敖之為令尹也，道不拾遺，民不關閉，而盜賊自禁，今令尹之法治也，耳目不明，盜賊從橫，是故盜妾之布，是與使之何異，王曰：令尹在上，寇盜在下，令尹不知，有何罪焉，母曰：昔日妾子為郢大夫，人盜王宮中之物，妾子坐而黜之，妾子亦豈知之乎，終然坐之，令尹獨何以不坐，是為過也，王曰：善，非徒譏令尹。又譏寡人，令吏償母之布，因賜金十鎰，讓金布曰：妾豈貪貨而幹王哉，王乃召江乙而用之。
《漢書》曰：文帝徙淮南王長，道死，時民謠曰：一鬥粟，尚可舂，一尺布，尚可縫，兄弟二人，不能相容。
又曰：成帝許皇後上疏曰：妾誇布服糲食。
又曰：太公以布為貨，廣二尺二寸為幅，長四丈為疋。
華嶠《漢書》曰：王允與呂布及士孫瑞謀誅董卓，有人書呂字於布上，負而於市歌曰：布乎布乎，有告，卓不悟，三年四月，帝疾愈，卓入市，布持矛刺卓，兵士趣斬之。
《吳越春秋》曰：越王允常，使民男女入山采葛，作黃絲布，獻之吳王。
《先賢行狀》曰：國中有盜牛者，牛主得盜者，曰：我邂逅迷惑，從今以後將改過，子既已宥，幸無使王烈聞之，人有以告烈者，烈以布一端遺之，曰：是知恥惡，知恥則善心將生，故與勸為善也。
《典略》曰：蘇秦如趙，逢其鄰子於易水之上，從貸一疋布，約償千金，鄰子不與。
《廣誌》曰：桐木，其華有白毳，取其毳淹織，緝以為布。
聖證論曰：梁冀時，布有垢，則洗之於火。
裴氏《廣州記》曰：蠻夷不蠶，采木綿為絮，皮圓當竹，剝古綠藤，績以為布。
《燕書》曰：宋該，字宣弘，為右長史，太祖會群僚，以該性貪，故賜布百餘疋，令負而歸，重不能勝，乃至僵頓，以愧辱之。
《俗說》曰：桓豹奴善乘騎，亦有極快馬，有一諸葛郎，自雲能走，與馬等，桓車騎以百疋布置埒，令豹奴乘馬，諸葛競走，先至者得布，便俱走，諸葛桓［○《太平禦覽》八百二十作恒。］與馬齊，欲至埒頭，去布三尺許，諸葛一透坐布上，遂得之。
《笑林》曰：沈珩弟峻，字叔山，有名譽，而性儉吝，張溫使蜀，峻入內良久，出語溫曰：向擇一端布，欲以送卿，而無粗者，溫嘉其能顯非。
【賦】晉殷巨奇布賦曰：惟泰康二年，安南將軍廣州牧騰［按當作滕。］侯，作鎮南方，餘時承乏，忝備下僚，俄而大秦國奉獻琛，來經於州，眾寶既麗，火布尤奇，乃作賦曰：伊荒服之外國，逮大秦以為名，仰皇風而悅化，超重譯而來庭，貢方物之綺麗，亦受氣於妙靈，美斯布之出類，稟太陽之純精，越常品乎意外，獨詭異而特生，森森豐林，在海之洲，煌煌烈火，禁焉靡休，天性固然，滋殖是由，牙萌炭中，類發燼隅，葉因焰潔，翹與炎敷，猋榮華寶，焚灼萼珠，丹輝電近，彤炯星流，飛耀衝霄，光赫天區，惟造化之所陶，理萬端而難察，燎無爍而不燋，在茲林而獨昵，火焚木而弗枯，木吐火而無竭，同五行而並在，與大椿其相率，乃采乃啗，是紡是績，每以為布，不盈數尺，以為布帊，服之無斁，既垢既汙，以焚為濯，投之朱爐，載燃載赫，停而泠之，皎潔凝白。
【啟】梁劉孝綽謝越布啟曰：比納方綃，既輕且麗，珍邁龍水，妙越鳥夷。