鳳皇鸞比翼烏雀燕鳩雉馬白鹿狐兔騶虞白狼比肩獸龜魚鼎
◇鳳皇
《瑞應圖》曰：鳳皇者，仁鳥也，雄曰鳳，雌曰皇，王者不刳胎剖卵則至。
《山海經》曰：丹穴之山，有鳥，狀如鶴，五色而文，名曰鳳，首文曰德，翼文曰順，背文曰義，膺文曰仁，腹文曰信，是鳥自歌自舞，見則天下安寧。
《孝經援神契》曰：德至鳥獸，鳳皇翔。
《禮鬥威儀》曰：君乘土而王，其政太平，鳳皇集於苑林。
《尚書·中候》曰：堯即政七十載，鳳皇止庭，巢阿閣讙樹。
又曰：帝舜雲，朕惟不乂，百獸鳳晨，［百獸率舞，鳳皇司晨鳴也。］
尚書考靈耀曰：通天文者明，審地理者昌，明者天之時也，昌者地之財也，明王之治，鳳皇下之，春秋感精符曰：王者上感皇天，則鸞鳳至。
春秋合誠圖曰：黃帝遊玄扈雒水上，與大司馬容光等臨觀，鳳皇銜圖置帝前，帝再拜受圖，［玄扈，石室。］
《春秋元命包》曰：火離為鳳皇，銜書遊文王之都，故武王受鳳書之紀。
《春秋運鬥樞》曰：天樞得則鳳皇翔。
樂動聲儀曰：鎮聲［《太平禦覽》九百十五作星。］不逆行，則鳳皇至。
樂葉圖曰：五音克諧，各得其倫，則鳳皇至，冠類雞頭，燕喙，蛇頸龍形，麟翼魚尾，五采，不啄生蟲。
《楚辭》曰：獨不見鸞鳳之高翔，大皇之野，循四極而周回，見盛德而後下。
《孫卿子》曰：詩曰：鳳鳥啾啾，其翼若竽，其聲若簫，有皇有鳳，樂帝之心，此聖不蔽福也。
又曰：古之王者，其政好生惡殺，鳳在列樹。
《韓子》曰：昔者黃帝合鬼於西大山，鳳皇覆上，作為瀆［《太平禦覽》九百十五作清。］角。
《淮南子》曰：昔者二皇，鳳至於庭，［二皇，伏犧神農。］三代，鳳至於門，［三代，堯舜禹也。］周室，鳳至於澤，德彌澆，所至彌遠，德彌精，所至彌近。
《韓詩外傳》曰：黃帝即位，施聖恩，承大明，一道修德，唯仁是行，宇內和平，未見鳳皇，乃召天老而問之曰：鳳象何如，天老對曰：夫鳳象鴻前而麟後，蛇頸而魚尾，龍文而龜身，燕纇而雞喙，首戴德，頸揭義，背負仁，心入信，翼挾義，足履正，尾係武，小音金，大音鼓，延頸奮翼，五色備舉，黃帝曰：於戲允哉，何敢與焉，於是黃帝乃服黃衣，帶黃紳，戴黃冠，齊於殿中，鳳乃蔽日而至，黃帝降於東階，西麵，再拜稽首，皇天降祉，不敢不承命，鳳乃止帝東園，集梧樹，食竹實，沒身不去。
《漢書》曰：昭帝元始三年，鳳皇集東海，遣使祠其處。
又曰：宣帝幸河東之明年春，鳳皇集投栩，［漢書郊祀誌作祋祤。］於所集處得玉寶，乃下詔赦天下。
又曰：鳳皇集上林，乃立鳳皇殿，以答嘉瑞。
又曰：幸甘泉，郊泰畤，改元曰五鳳。
又曰：本始元年，鳳皇集膠東，十四年，鳳皇集北海，地節二年，鳳集魯，群鳥從之，詔曰：威鳳為寶，神爵四年，鳳皇十一集杜陵。
又曰：祠帝後土，鸞鳳翱翔。又集長樂宮東園樹上，飛下至地，文章五色，吏民並觀之。
《東觀漢記》曰：光武生於濟陽，先是鳳皇集濟陽，故宮皆盡曰［二字太平禦覽九百十五作畫。］鳳皇，聖瑞始於此。
又曰：建武十七年，鳳皇出，高八尺九寸，毛羽五采，集潁川，群鳥從之，蓋地數傾，章帝時，鳳皇百三十九見，安帝延光三年，鳳皇集濟南台丞霍穆舍樹上，賜帛各有差。
《琴操》曰：周成王時，天下大治，鳳皇來舞於庭，成王乃援琴而歌曰：鳳皇翔兮於紫庭，餘何德兮以感靈。
《吳曆》曰：太元元年，有鳥集苑中，似雁，高足長尾，毛羽五色，鹹以為鳳皇，改元為鳳皇元年。
《異苑》曰：東莞劉穆之，字道民，素居京口，晉隆安中，鳳皇集其庭，相人韋藪謂之曰：子必協讚大猷。
【賦】晉顧凱之鳳賦曰：望太清以抗思，誕儀鳳之逸群，稟鶉火之靈曜，資和氣之煙煴，允雞喙而燕纇，頸蛇蜿而龍文，厲歸昌於漢陽，發明乎聖君，荷義躡正，雞峙鴻前，比翼交揮，五光備宣，與八風而降時雨，音中鍾律，步則規矩，朱冠赫以雙翹，靈質翽其高舉，曆黃冠於招搖，陵帝居之懸圃。
【頌】吳薛綜鳳頌曰：猗歟石磬，金聲玉振，先王搏拊，以正五音，百獸翔感，儀鳳舞麟，在昔堯舜，斯磬乃臻，宗廟致敬，乃胥來顧，讚揚聖德，上下受祚。
【讚】晉郭璞鳳鳥讚曰：鳳皇靈鳥，實冠羽群，八象其體，五德其文，附翼來儀，應我聖君。
◇鸞
《說文》曰：鸞，赤神靈之精也，赤色五采，雞形，鳴中五音，頌聲作則至，周成王時，氐羌獻焉。
《山海經》曰：女床之山有鳥，其狀如翟，名曰鸞鳥，見則天下安寧。
孫氏《瑞應圖》曰：鸞鳥鳳皇之佐，鳴中五音，肅肅雍雍，嘉則鳴舞，人君行步有容，進退有度，祭祠有禮，親疏有序，則至，一本曰：心識鍾律，鍾律調則至，至則鳴舞以和之。
《春秋運鬥樞》曰：天樞得，鸞鳥集。
《春秋孔演圖》曰：天子官守以賢舉，則鸞在野。
《孝經援神契》曰：德至鳥獸，則鸞鳥舞。
《詩含神霧》曰：德化充塞，照潤八冥，則鸞臻也。
《尚書·中候》曰：黃帝鸞鳥來儀。
又曰：周公歸政於成王，太平製禮，鸞鳥見。
《海外經》曰：軒轅之國，清沃之野，鸞鳥自歌。
《漢書》曰：宣帝祀後土，鸞鳳翱翔。又集長樂宮東園園樹。
《抱樸子》曰：昆侖圖曰：鸞鳥似鳳而白纓，聞樂則蹈節而舞，至則國安寧。
《東觀漢記》曰：王阜為重泉令，鸞鳥集止學廳，阜使掾汝［《太平禦覽》九百十六作沙。］疊為張雅樂，擊磬，鳥舉足垂翼，應聲而舞，翱翔縣庭，留十餘日乃去。
【讚】晉郭璞鸞鳥讚曰：鸞翔女床，鳳出丹穴，拊翼相和，以應聖哲，擊石靡詠，韶音其絕。
◇比翼
《山海經》曰：有鳥，其狀如鳧，一翼一目，得［《太平禦覽》九百二十七得上有相字。］乃飛，名曰蠻，［色青赤。］見則大水，《爾雅》曰：南方有比翼鳥焉，不比不飛，其名曰鶼鶼。
《瑞應圖》曰：比翼鳥者，王者德及高遠則至，一本曰：王者有孝德則至。
【讚】晉郭璞比翼鳥讚，鳥有鶼鶼，似鳧青赤，雖雲一質，氣同體隔，延頸離鳴，翻能合翮。
◇烏
《孝經援神契》曰：德至鳥獸，則白烏下。
《禮鬥威儀》曰：江海不揚波，東海輸之蒼烏。
又曰：君乘木而王，其政升平，南海輸以蒼烏。
《尚書緯》曰：火者陽也，烏者有孝名，武王卒成大業，故烏瑞臻。
《尚書·中候》曰：周太子發渡孟津，有火自天，止於王屋，為赤烏。
又曰：有火自上，複於王屋，流為雕，其色赤，其聲魄。
《春秋運鬥樞》曰：維星得則日月光，烏三足，禮儀修，物類合。
孫氏《瑞應圖》曰：三足烏，王者慈孝，被於萬姓，不好殺生則來。
又曰：文王時見，蒼烏者，王者孝悌則至，一本曰：賢君帝主，修行孝慈，被於萬姓，不好殺生則來。
又曰：白烏者，宗廟肅敬則至。
又曰：赤烏，武王時銜穀米至屋上，兵不血刃而殷服，一本曰：王者不貪天下而重民命，則至。
《墨子》曰：赤烏銜珪，降周之岐社，曰：命周文王代殷，河出籙圖，地出乘黃，天錫武王黃烏之旗。
《古今注》曰：成帝河平四年，白烏集孝文廟殿下，黑烏從之，章帝元和二年，三足烏集沛國，三年，代郡高柳，烏子生三足，大如雞，色赤，頭上有角，長寸餘，和帝元興元年，白烏一，見廬江，足皆赤。
《帝王世紀》曰：豐公家於沛之豐邑中陽裏，其妻夢赤烏若龍，戲己而生執嘉，是為太公太上皇。
《吳曆》曰：吳王為神王表，五［《太平禦覽》九百二十作立。］廟蒼龍門外，時有烏巢朱雀門上。
又曰：有兩足烏，銜一鵲，置神座前，或得神書，說改號之意，乃改赤烏為太元。
《吳誌》曰：赤烏元年八月，武昌麒麟見，集於殿前，朕所親見，若神靈以為嘉祥者，改年宜以赤烏。
又曰：孫休永安三年，春三月，西陵言赤烏見。
晉諸公讚曰：世祖時，西域獻三足烏，遂累有赤烏來集此昌陵縣，按昌字重日，烏者日中之烏，有記［《太平禦覽》九百二十作讬。］體陽精，應期曜質，以顯至德者也。
◇雀
《孝經援神契》曰：王者奉己約儉，台榭不侈，尊事耆老，則白雀見。
《尚書·中候》曰：赤雀銜丹書入豐，止於昌前，［事具帝王部。］
又曰：維天降紀，泰伯［《太平禦覽》九百二十二作秦。］出狩，至於鹹陽，天震大雷，有火下，化為白雀，銜籙，集於公車。
《禮稽命徵》曰：祭五嶽四瀆，得其宜，則黃雀見，［黃雀，土精。］
春秋孔演圖曰：鳥化為書，孔子奉以告天，赤雀集書上，化為黃玉，剋曰：孔提命，作應法，為製雀集，［將受命製。］
《春秋考異郵》曰：黃帝將起，有黃雀，赤頭，立日旁，帝占曰：黃者土精，赤者火熒，雀者賞萌，餘當立。
《漢書》曰：宣帝元康三年詔曰：前年夏，神雀集雍，［大如鸚雀，黃喉白領黑背，腹斑文。］今春，五色烏以萬數，飛屬縣，翱翔而舞，欲集未下，其令三輔，毋得以春夏樀巢探卵，彈射飛鳥，為令。
《東觀漢記》曰：永安十七年，公卿以神雀五色，翔集京師，奉觴上壽，上令賈逵作神雀頌。
謝承《後漢書》曰：琅邪董種，為不其令，赤雀乳廳前桑上，民為作歌頌。
《瑞應圖》曰：赤雀者，王者動作應天時，則銜書來，一本曰：孔子坐玄扈洛水之上，銜丹書隨至。
《遁甲》曰：赤雀不見，則國無賢，白雀不降，則無後嗣，［赤雀主銜書，陽精也，白雀主銜錢豢，(《太平禦覽》九百二十二作鐵券。)陰精也，不來則國王無後嗣也。］
《古今注》曰：孝哀帝初元三年，泰畤殿中，有雀五色，頭有冠，長寸餘，大似雀，始到時，鳥環其旁。
《零陵先賢傳》曰：周不疑，曹公欲以為議郎，不就，時有白雀瑞，儒林並已作頌，授紙筆，立令複作，操奇異之。
《魏略》曰：文帝欲受禪，白雀十九見。
《吳誌》曰：華覈上孫皓表曰：明珠既覿，白雀繼見。
《吳錄》曰：景帝永安六年，赤雀見於豫章。
《豫章舊誌》曰：太守孔竺，臨郡三月，白雀出，南昌太守夏侯嵩，臨郡六年，白雀見女蘿。
叚龜龍《涼州記》曰：呂光太安三年，白雀巢陽川令蓋敏室。
郭璞《洞林》曰：丞相府有雛雞，雀集其背，驅之去複來，如此再三，令璞占之，曰：此晉王即祚之漸也。
《燕書》曰：湣帝時，有異雀，素質綠首，集於端門東樹，棲翔二旬而去，夏四月，以異雀故，大赦，名東園白雀。
◇燕
《呂氏春秋》曰：有娥［《太平禦覽》九百二十二作娀。］氏有二佚女，為九成之台，帝令燕往夜鳴，二女愛而爭博之，覆以玉筐，少選而視之，燕遺二卵，北飛不返，二女作歌，始遺北音。
田俅子曰：少昊之時，赤燕一羽而飛，集少昊氏之戶，遺其丹書。
《漢書·名臣奏》曰：丞相薛宣對曰：茂陵寢上食日，玄鳥來集，吐所含大豆，紫黑色，翱翔殿上，此陛下永與天無極，天下幸甚。
王威別傳曰：時有白燕來翔，被令為賦。
宋元嘉起居注曰：元年七月，有白燕集於齊郡，遊翔庭宇，經九月乃去，眾燕翼隨，僅有數千。
◇鳩
《瑞應圖》曰：鳩成湯時來，王者養耆老，尊道德，不以新失舊，則至，一本曰：成王時來。
《古今注》曰：平帝元始三年，濟南鳩生白子。
《吳錄》曰：赤烏十二年八月，白鳩見章安。
◇雉
《孝經援神契》曰：周成王時，越裳獻白雉，去京師三萬裏，王者祭祀不相逾，宴食衣服有節，則至。
又曰：德至鳥獸，故雉白首，［妃房不偏，故白雉應。］
《尚書》曰：高宗肜日，越有雊雉，祖己曰：惟先格王，正厥事，［言至道之王，遭變異，正其事而異自消也。］乃訓於王曰：惟天監下民，典厥義，［祖己既言，遂以道訓諫王也，言天下視民，以義為常也。］春秋感精符曰：王者旁流四表，則白雉見。
又曰：魯昭公時，雉銜環入，［雉之為言弟也，喻昭公弟為季氏入之為君也。］
《漢書》：平帝元始元年春，越裳重譯，獻白雉一，黑雉二，詔使三公以薦宗廟。
《魏略》曰：文帝欲受禪，郡國奏白雉十九見。
《魏誌·文紀》曰：延康元年四月，饒安縣言白雉見。
◇馬
《瑞應圖》曰：玉馬者，王者清明尊賢則至，一本曰：玉澤馬者，師曠時來。
又曰：王者順時而製事，因時而治道，則來。
騰黃者，神馬也，其色黃，王者德禦四方則至，一名吉光，乘之壽三千歲，此馬無死時。
又曰：乘黃，王者輿服有度則出，騕褭者，神馬也，與飛兔同，以明君有德則至也。
又曰：飛兔者，行三萬裏，禹治水土，勤勞曆年，救民之害，天應其德則至，駃蹄者，後土之獸也，自能言語，王者仁孝於民則出，禹治水有功而來。
又曰：龍馬者，仁馬，河水之精也，高八尺五寸，長頸，骼上有翼，旁垂毛，鳴聲九音，有明王則見，一本曰：王者不儲馬，則龍馬乘黃澤馬朱髦並集。
《禮鬥威儀》曰：君乘火而王者，其政訟平，則南海輸以駿［《太平禦覽》八百九十三作駮。］馬。
《尚書·中候》曰：堯時，龍馬銜甲，赤文綠色，臨壇上，甲似龜，廣袤九尺，圓理平上，五色，文有列星之分，鬥政之度，帝王錄紀之數，［事具帝王部。］
周書曰：犬戎文馬，赤鬛白身，目若黃金，名曰古［按當作吉。］黃之乘，成王時來獻也。
《淮南子》曰：天下有道，飛黃服皂。
又曰：黃帝時，飛黃服皂也。
《漢書》曰：武帝元鼎四年，馬出渥窪水中，作天馬之歌。
◇白鹿
《孝經援神契》曰：德至鳥獸，則白鹿見。
《瑞應圖》曰：天鹿者，純善之獸也，道備則白鹿見，王者明惠及下則見。
《命曆序》曰：皇神駕六飛鹿，值三百歲。
《禮鬥威儀》曰：君乘水而王，其政平，則北海輸白鹿。
《東觀漢書［按當作記。］曰》，章帝元和二年，白鹿見。
又，安帝延光三年，潁川上言，白鹿見。
《魏略》曰：文帝欲受禪，郡國奏白鹿十九見。
晉《起居注》曰：太元十六年，豫章太守範甯，獻白鹿一頭，二十年，荊州送白鹿，晉朝白鹿數見諸郡。
◇狐
《瑞應圖》曰：九尾狐者，六合一同則見，文王時，東夷歸之，一本曰：王者不傾於色則至。
《河圖》曰：白帝生，先致白狐。
《周書》曰：成王時，青丘獻狐九尾。
《禮鬥威儀》曰：君乘火而王，其政訟平，南海輸以文狐，《尚書大傳》曰：文王拘羑裏，散宜生之西海之濱，取白狐青翰獻紂，紂大悅，［翰，長毛也，六韜得青狐，班固幽通賦注曰：散宜生至吳，得九尾狐，以獻紂也。］
春秋運鬥樞曰：機星得則狐九尾。
《潛潭巴》曰：白狐至，國民利，不至，下驕恣。
《山海經》曰：武都之山，黑水出焉，其上有玄狐，蓬尾，［蓬，大。］
孝經援神契曰：德至鳥獸，則狐九尾。
《呂氏春秋》曰：禹年三十未娶，行塗山，恐時暮失嗣，辭曰：吾之娶，必有應也，乃有白狐九尾而造於禹，禹曰：白者，吾服也，九尾者，其證也，於是塗山人歌曰：綏綏白狐，九尾龐龐，成於家室，我都攸昌，於是娶塗山女。
《東觀漢記》曰：章帝元和二年，九尾狐見。
《古今注》曰：章帝元和二年，白狐九尾見信都，《魏略》曰：文帝欲受禪，郡國奏九尾狐見於譙陳。
◇兔
《瑞應圖》曰：王者恩加耆老，則白兔見，一本曰：王者應事疾則見，赤兔者，王者德茂則見。
《古今注》曰：成帝建平元年，山陽得白兔，目赤如朱。
《東觀漢記》曰：章帝元和二年，白兔見。
又曰：永康元年，西河言白兔見。
石勒傳曰：莊［《太平禦覽》九百零七引晉書作茬。］平民師懽，上黑兔，令曰：按記應白兔為瑞，此黑兔曰祥，外撿典舊，議者以為黑兔見，水德之祥，往公孫臣以為漢家土行，當有黃龍為瑞，後黃龍見於成紀，遂從土德，今大趙革命，以水受金，夫兔陰獸，玄水色，黑色見，以表應行，以推之，黑兔上應。
◇騶虞
《瑞應圖》曰：白虎者，仁而不害，王者不暴虐，恩及行葦則見。
《毛詩》曰：籲嗟乎騶虞，［義獸也，白虎黑文，不食生物，有至信之德，則應之而來。］
《河圖括地象》曰：令訾野中有玉虎，晨鳴雷聲，聖人感期之興。
《孝經援神契》曰：德至鳥獸，白虎見。
春秋演義［按當作孔。］圖曰：湯地七十，內懷聖明，白虎戲朝。
《春秋元命包》曰：堯為天子，季秋下旬，夢白虎遺吾馬啄［《太平禦覽》三百九十七作喙。］子，其母曰扶始，升高丘，睹白虎，上有雲感己，生皋陶，索扶始問之，如堯言，明於刑法，罪次終始，故立皋陶為大理。
《魏略》曰：文帝欲受禪，郡國上言，白虎二十七見。
王隱《晉書》曰：太康六年，荊州送兩足虎，時尚書郎索靖，議稱半虎，博令［湯球輯本作士。］王鈐［湯球輯本作銓。］為文曰：般般白虎，觀亹荊楚，孫吳不逞，金皇赫怒。
中興徵祥說曰：天下太平，則騶虞見，騶虞者，仁獸也，狀如白虎而黑文，其尾參倍，昔召公化行陝西之國，而騶虞應。
又曰：王者仁而不害，則白虎見，白虎狀如虎而白色，嘯則風興，皜身如雲，而無雜者是也，近代所謂白虎者，背斑而虎文，爾雅所謂彪虎者也。
【頌】後漢蔡邕五靈頌曰：大梁乘精，白虎用生，思叡信立，繞於垣坰。
吳薛綜頌曰：婉婉白虎，優仁是崇，饑不侵暴，困不改容，斂威揚德，愷悌之風，聖德極盛，騶虞乃彰。
【讚】晉郭璞騶虞讚曰：怪獸五采，尾參於身，矯足千裏，儵忽若神，是謂騶虞，詩歎其仁。
◇白狼
《瑞應圖》曰：白狼，王者仁德明哲則見，一本曰：王者進退，動準法度則見，周宣王時，白狼見，犬戎滅。
《山海經》曰：蓋山，獸多白狼。
《尚書·中候》曰：湯牽白狼，握禹籙。
田俅子曰：商湯為天子，都於亳，有神手牽白狼，口銜金鉤，而入湯庭。
【讚】晉郭璞白狼讚曰：矯矯白狼，有道則遊，應符變質，乃銜靈鉤，惟德是適，出殷見周。
◇比肩
《瑞應圖》曰：比肩獸者，王者德及幽隱，鰥寡得所則至。
《爾雅》曰：西方有比肩獸焉，與邛邛岠虛比，為邛邛岠虛齧甘草，即劂有難，邛邛岠虛負而走，其名曰蟨。
《呂氏春秋》曰：北方有獸，名蟨，鼠前而兔後。
【讚】晉郭璞比肩獸讚曰：蟨與岠虛，乍兔乍鼠，長短相濟，彼我俱舉，有若自然，同心共膂。
◇龜
《龍魚河圖》曰：堯時，與群臣賢智到翠媯之川，大龜負圖來投堯，堯敕臣下寫取，告瑞應，寫畢，龜還水中。
《黃帝出軍決》曰：帝伐蚩尤，乃睡，夢西王母遣道人，披玄狐之裘，以符授之曰：太一在前，天一備後，河出符信，戰即剋矣，黃帝寤，思其符，不能悉憶，以告風後力牧，風後力牧曰：此兵應也，戰必自勝，力牧與黃帝俱到盛水之側，立壇，祭以大牢，有玄龜銜符，從水中出，置壇中而去，黃帝再拜稽首，受符視之，乃所夢得符也，廣三寸，表一尺，於是黃帝備之以征，即日禽蚩尤。
《尚書·中候》曰：堯沉璧於雒，玄龜負書出，背甲赤文成字，止壇。又沉璧於河，黑龜出文題。
又曰：周公沉璧，玄龜青純倉光，刻背甲，止於壇。
《禮鬥威儀》曰：君乘土而王，則龜被文而見。
《春秋運鬥樞》曰：玉衡星得，百獸率舞，靈龜躍。
《管子》曰：龜生於水，發之於火，故為南方物，為禍福也。
《魏略》曰：文帝欲受禪，神龜出於靈池。
晉《起居注》曰：永嘉六年，玉龜出灞水。
《孫氏瑞圖》曰：龜者神異之介蟲也，玄采五色，上隆象天，下平象地，生三百歲，遊於蕖葉之上，三千歲尚在蓍叢之下，明吉凶，不偏不黨，唯義是從，王者無偏無黨，尊用耆老，不失故舊，則出，一本曰：德澤湛潰，漁獵從，則出。
又曰：禹卑宮室則出，文王時亦出。
【表】吳謝承表曰：伏睹靈龜出於會稽章安，臣聞靈龜告符，五色粲彰，則金則玉，背陰向陽。
梁劉孝儀為始興王上毛龜表曰：臣聞嘉瑞五靈，既著方策，故休名千載，可得而傳，是以玄蔡赤文，來表軒黃之政，神龜青純，用顯姬公之德，出自江安，寔荷謙夷之慶，甲生□毳，寧非銷□之徵，實皇家之巨瑞，庶民之休幸。
【啟】梁丘遲為範雲謝示毛龜啟曰：玄甲應於姬渚，青髯符於夏室，翱翔卷耳之陰，浮遊蓮葉之上，藏采千載，獻狀一朝，斯誠陛下至德動天，窮神為化，故能寶瑞開圖，珍祥映諜，間出蕃畿，繼踵郊甸。
隋江總上毛龜啟曰：臣聞聖王受命，以代紹興，日月精明之狀，煙雲爛漫之采，神鼎出於汾陰，寶玉開於張掖，靈山奧澤，卉木呈祉，靜海澄波，鱗介提福，靡不顯符瑞以固鴻基，肇徵祥以光永世者也，影合四靈，光分五色，懷星抱月，負字銜圖。
◇魚
《爾雅》曰：東方有比目魚，不比不行，其名曰〈魚枼〉。
《帝王世紀》曰：黃帝出遊洛水之上，見大魚，殺五能牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，魚流於海，始得圖書，今河圖帝視萌之篇是也。
《尚書·中候》曰：桓公欲封泰山，管仲曰：昔者聖王功成道格，符瑞出，乃封泰山，今比目之魚不至，鳳麟不臻，未可封也。
《瑞應圖》曰：比目魚者，王者明德則見。
《史記》曰：武王渡河，中流，白魚躍入舟中，［魚者介鱗之物，兵象，白者殷家之政，言以殷之兵眾與周之象也。］武王俯取以祭。
《漢書》曰：宣帝元康四年，神魚舞河。
《魏誌》曰：文帝欲受禪，赤魚遊於露。
【讚】晉郭璞比目魚讚曰：比目之鱗，別號王餘，雖有二片，其實一魚，協不能密，離不為疏。
【表】晉王肅賀瑞應表曰：伏承祖廟文昭廟，魚生於鼎，臣聞易中孚彖曰：信及豚魚，言中和誠信之德，下及豚魚，則無所不及。
◇鼎
《易》曰：鼎元吉，亨，其彖曰：鼎象也，聖人以享上帝。
孫氏《瑞應圖》曰：神鼎者，質文精也，知吉凶存亡，能輕能重，能息能行，不灼而沸，不汲自盈，中生五味，昔黃帝作鼎，象太一，禹治水，收天下美銅，以為九鼎，象九州，王者興則出，衰則去。
歸藏占曰：鼎有黃耳，利得鱣鯉。
《左傳》曰：楚子伐陸渾之戎，遂至於雒，觀兵於周疆，定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉，對曰：在德不在鼎，昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使人知神奸，故民入川澤山林，不逢不若，魑魅魍魎，莫能逢之，協於上下，以承天休，桀有昏德，鼎遷於商，載祀六百，商紂暴虐，鼎遷於周，成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也，周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。
《史記》曰：黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下，鼎既成，有龍垂胡髯，下迎黃帝，黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。
又曰：漢武帝時，汾陰巫錦，［錦，巫名。］為民祠魏睢後土，營旁，見地如鉤狀，棓視得鼎，以禮迎鼎至甘泉，從行，上薦之，至中山，晏溫有黃雲蓋焉，有鹿過，上自射之，因以祭之，至長安，公卿大夫皆議，謂之寶鼎。
《晉陽春秋》曰：鹹康八年，穀成［《太平禦覽》七百五十六作城。］縣民留珪，夜見門內有光，取得玉鼎，一圍四寸，廬江太守以獻。
晉《起居注》曰：鹹和元年，宣成［按當作城。］春穀縣山甿，獲古鼎，可受三斛餘，群臣畢賀。
【讚】晉郭璞讚曰：九牧貢金，鼎出夏後，和味養賢，以無化有，赫赫三事，鑒於覆蔌。
【啟】梁劉孝綽送瑞鼎詣相國梁公啟曰：生木遊火之禽，夾階紀朔之華，白環銀甕之跡，素雉金船之瑞，自天宥祚，不為定於郟鄏，虛其所止，非獨在於汾陰。