儒林
如今的儒學，本是承繼古時的六經之學。以此來弘揚王化匡正風俗，這是王者治國的首要之舉。自從秦氏焚書坑儒，儒道因之亡缺。到漢武帝時，開設學校，立五經博士，設置弟子生員，分設科目進行策問，並以官祿相鼓勵，因此傳習儒學者便越來越多了。此後的太學生徒，經常有上萬人，各郡國的學校也處處滿員，那些自學於山野的人，也都來加入其行列。所以自兩漢薦舉賢人，都是根據其經術如何。到魏正始年間以後，改為崇尚玄虛，無論公卿士庶，少有人能通經術。當時荀靑、摯虞等人，雖然也曾議及創尊儒之製，但沒有人能夠改換當時的風氣。從此中原潰敗，禮義沉淪。等到東晉偏安江左，自身難保，也就顧不上這些。這種狀況一直到宋、齊，國家的學校雖然有時也開辦，然而勉勵督導不夠，難以維持到十年以上，隻不過作一時文飾而已。當時各地鄉間無人開館講學，公卿也少有通經術的。朝廷大儒，隻是自學而不肯培養徒眾，後生晚輩孤陋寡聞，抱著經書而沒地方聽人講授，大道鬱閉不通實在太久了。到梁武帝開創基業，很為儒道敗落憂傷。天監四年(505)，下詔開設五經學館，建立國家的學校，總括《五經》進行講授，設置《五經》博士各一人。當時以平原明山賓、吳郡陸璉、吳興沈峻、建平嚴植之、會稽賀蠩充任博士，各人主持一館。每館有數百生員，供給其生活用度，其中經考核通曉經術的，馬上就任為官吏，於是學習儒家經典的人雲集而來。又選拔學生派遣到會稽雲門山，向廬江何胤受學業。分派博士、祭酒到各州郡開設學校。七年(508)，又下詔令皇太子、宗室、王侯都到學校受業，武帝禦駕親臨，祭祀先師先聖孔子，對師生們殷勤寄語，贈束帛以慰勞，一時人才滿座，濟濟一堂，一派奉行大道的氣象。及陳武帝創立新朝，正經曆天下動亂，士大夫遭難，賊寇尚未平定，敦促勉勵經學之事，也就顧不上了。天嘉年間以後，逐漸設置學官，雖然廣招生徒，但成就很少。所搜羅來作點綴的，也都還是梁朝遺儒。如今一並彙集起來，以作為儒林傳。

伏曼容何佟之嚴植之司馬筠卞華崔靈恩
伏暅，字玄曜，從小就受到父親的傳授，能說玄理，與樂安人任日方、彭城人劉曼都很有名。在齊時曾任東陽郡丞、鄞縣令。當時伏暅的父親伏曼容已經辭官隱居，朝廷經常讓伏暅在外任職，讓他有能力贍養父母。

孔僉盧廣沈峻孔子驅皇侃沈洙戚袞鄭灼全緩
梁武帝登基後，伏暅兼五經博士，和吏部尚書徐勉、中書侍郎周扌舍總管五禮之事。

張譏顧越沈不害王元規
伏暅又出任永陽內史，在郡時，為政十分清廉，百姓安寧，郡中人何貞秀等一百五十四人一起到州中敘說了這個情況，湘州刺史便把伏暅為政的情形上奏了朝廷。皇帝下詔後發現有十五件事被吏人所懷念，皇帝很讚賞他。伏暅升遷為新安太守，在新安，他與在永陽時同樣清廉。百姓中有交不上賦稅的，伏暅就用太守的公田米來幫助他們。新安郡中盛產苧麻，但伏家人卻沒有麻可以製作繩子，他就是這樣嚴格地要求自己。新安郡所屬的始新、遂安、海寧三縣，同時為他立祠。

伏曼容字公儀，平昌安丘人，晉著作郎滔之曾孫也。父胤之，宋司空主簿。
後征召伏暅為國子博士，領長水校尉。當時任始興內史的何遠一直以清廉聞名，梁武帝提拔他為黃門侍郎，不久又升為信武將軍，監吳郡事。伏暅認為自己的名聲和資格都在何遠之前，他的清白被府吏們稱讚，但何遠多次被破格提拔，伏暅隻是逐級提升而已。他心中不滿，常托病在家中。不久，他請假到東陽去為妹妹辦喪事，便趁機留在了會稽，在那裏蓋了房子，並上表要求辭職，皇帝下詔任他為豫章內史，他才出來拜謝。書侍禦史虞日爵上奏說：“聽說豫章內史伏暅，去年請假，以為妹妹辦喪事為理由，趁機停留在會稽不回。他去東陽時，賣了房屋宅院及車馬，從這些現象可以看出，他那時就不打算回來了。伏暅曾掌管兩個地方，很少貪汙，這本是為政的本分，怎麼能以此稱功？他常說自己的才能品望在何遠之上，而何遠以清廉被拔擢，名望地位越來越高，伏暅深懷怨恨，在他的言語和神態中都表露出來。皇上居高臨下，明察秋毫，知道他的私心，在去年十二月二十一日下詔說：‘國子博士、領長水校尉伏暅為政清廉公平，應加以鼓勵，不要使他產生怨望，以致有損士風，可任命為豫章內史。’哪有臣子得到這樣的詔書而不嚇得魂飛魄散而向有司去請罪的？而伏暅卻冒得恩寵而不辭，這種苟得之物實在令人羞恥。所以現今士人四分五裂，路人議論紛紛，尋求和分析其心跡，沒有一點可以寬恕的。請將伏暅以大不敬論罪。”皇帝有詔不加追究，伏暅因此得到豫章內史的職務。

曼容早孤，與母兄客居南海。少篤學，善老、易，倜儻好大言。常雲：“何晏疑易中九事，以吾觀之，晏了不學也。故知平叔有所短。”聚徒教授以自業。爲驃騎行參軍。宋明帝好周易，嚐集朝臣於清暑殿講，詔曼容執經。曼容素美風采，明帝恒以方嵇叔夜，使吳人陸探微畫叔夜像以賜之。爲尚書外兵郎，嚐與袁粲罷朝相會言玄理，時論以爲一台二絕。
伏暅又被征召為給事黃門侍郎，領國子博士，未赴任而去世。

升明末，爲輔國長史、南海太守，至石門作貪泉銘。
當初，伏暅的父親伏曼容和樂安的任遙都和齊太尉王儉很親近，任遙的兒子任日方和伏暅也都被王儉所深知。不久，任日方的才情和所遇都比較好，到齊末已擔任了司徒左長史，伏暅卻仍獨停滯於參軍事這一職務，直到死時名位才大致相符。伏暅一向儉樸，使用的車馬和服飾都很簡陋。他表麵上希望退隱和追求安寧，內心卻不免有和人競爭的想法，因此受到當時人的譏諷。但他能夠推薦後進者，常常自以為不足，年輕的讀書人因此而喜歡依靠他。伏暅的兒子叫伏挺。

齊建元中，上書勸封禪，高帝以爲其禮難備，不從。仕爲太子率更令，侍皇太子講。衛將軍王儉深相愛好，令與河內司馬憲、吳郡陸澄共撰喪服義。及竟，又欲與定禮樂，會儉薨。建武中，拜中散大夫。時明帝不重儒術，曼容宅在瓦官寺東，施高坐於聽事，有賓客，輒升高坐爲講說，生徒常數十百人。
嚴植之，字孝源，建平秭歸人。年輕時精通《莊子》、《老子》，能夠講玄言，精於解讀《喪服》、《孝經》、《論語》。年長之後，他遍學了鄭注《禮》、《周易》、《毛詩》、《左氏春秋》。他性情淳樸忠厚，不因自己有特長而自以為高人一等。他幼年時父親去世，因此有二十三年時間吃菜食。

梁台建，召拜司徒司馬，出爲臨海太守。天監元年卒官，年八十二。
在齊朝出仕時任廣漢王國的右常侍，仍侍奉廣漢王讀書。當廣漢王被殺時，國中沒有人敢來看視，嚴植之獨自奔來哭泣，親手為他收殮殯葬，赤腳徒步把廣漢王送到墓地，給他建了墳墓，葬畢才回。當時人都認為他有情義。後來任康樂縣令。嚴植之任縣令期間十分清廉，民眾和官吏們都稱讚他。

曼容多伎術，善音律，射馭、風角、醫算，莫不閑了。爲周易、毛詩、喪服集解，老、莊、論語義。子暅。
梁天監二年(503)，朝廷下詔征求精通儒學的學者以修五禮，有關方麵上奏讓嚴植之主管凶禮。四年，首次設置《五經》博士，各自開館教授學生，讓嚴植之兼任《五經》博士。嚴植之的學館設在潮溝，學生常常數以百計。他在講課時劃分段落順序，解釋得條理分明。每當他登壇講課時，五個學館的學生都全部來到，聽眾多達一千多人。後又遷任中撫記室參軍，還兼任博士。死於學館中。嚴植之自從有病以後就不接受俸祿，妻子十分貧困。嚴植之去世時，治喪無所依靠，學生們給他買了墓地，才得以安葬。

暅字玄曜，幼傳父業，能言玄理，與樂安任昉、彭城劉曼俱知名。仕齊位東陽郡丞、鄞令。時曼容已致仕，故頻以外職處暅，令得養焉。
嚴植之性情仁慈，喜歡積陰德，就是在暗處也不曾懈怠。年輕時曾經上山行走，遇見一位病人，問他叫什麼名字都不能回答。嚴植之載著他一起回家來，替他請醫求藥，六天以後病人死去，嚴植之又給他準備棺木收殮殯葬，到底也不知是什麼人。他又曾經沿著柵塘步行，遇見有個病人躺在塘邊，他便問病人情況，病人說：“姓黃，家本在荊州，給人當雇工。病重，船主準備出發，將我丟在岸上。”嚴植之聽後十分傷感，便載他回家治療，過了一年病愈。病人請求終身給他充當奴仆以報答厚恩。嚴植之不肯答應，送給他錢和糧食讓他回家。

梁武帝踐阼，兼五經博士，與吏部尚書徐勉、中書侍郎周舍總知五禮事。
嚴植之撰有《凶禮儀注》四百七十九卷。

出爲永陽內史，在郡清潔，政務安靜，郡人何貞秀等一百五十四人詣州言狀，湘州刺史以聞。詔勘有十五事爲吏人所懷，帝善之。徙新安太守，在郡清恪如永陽時。人賦稅不登者，輒以太守田米助之。郡多麻苧，家人乃至無以爲繩，其厲誌如此。屬縣始新、遂安、海寧並同時生爲立祠。
皇侃，吳郡人，是青州刺史皇象的九世孫。他從小好學，以賀蠩為老師，集中精力專攻學問，幾乎精通各門學業，尤其明於《三禮》、《孝經》、《論語》。當他兼國子助教在學中講課時，聽的人經常多達幾百人。撰有《禮記講疏》五十卷。書寫成後上奏朝廷，詔令交付秘閣收藏。不久，又召他進壽光殿講說《禮記義》，梁武帝對他很好，加封他為員外散騎侍郎。

征爲國子博士，領長水校尉。時始興內史何遠累著清績，武帝擢爲黃門侍郎，俄遷信武將軍、監吳郡事。暅自以名輩素在遠前，爲吏俱稱廉白，遠累見擢，暅循階而已，意望不滿，多托疾居家。尋求假到東陽迎妹喪，因留會稽築宅，自表解職。詔以爲豫章內史，乃出拜。書侍禦史虞暅奏曰：“風聞豫章內史伏暅，去歲啓假，以迎妹喪爲辭，因停會稽不去。入東之始，貨宅賣車，以此而推，則是本無還意。暅曆典二邦，少免貪濁，此自爲政之本，豈得稱功？常謂人才品望居何遠之右，而遠以清見擢，名位轉隆。暅深懷誹怨，形於辭色。天高聽卑，無私不照。去年十二月二十一日下詔曰：‘國子博士、領長水校尉伏暅爲政廉平，宜加將養，勿使恚望，致虧士風，可豫章內史。’豈有人臣奉如此之詔，而不亡魂破膽，歸罪有司。而冒寵不辭，吝斯苟得。故以士流解體，行路沸騰，辨跡求心，無一可恕。請以暅大不敬論。”有詔勿論，暅遂得就郡。
皇侃本性十分孝順，每天規定自己要誦讀二十遍《孝經》，以比之於《觀世音經》。母親去世後他回到故鄉，平西邵陵王欽佩他的學識，用厚禮來迎候他。當皇侃到達後，由於發了心髒病而去世。所撰寫的《論語義》、《禮記義》，被世人所敬重，在學者中廣為流傳。

征爲給事黃門侍郎，領國子博士，未赴卒。
評論：常言說：“上邊喜好什麼，下邊必然有更厲害的行為。”因此鄒君佩長纓、齊桓穿紫服尚且能改變一國時尚，何況有祿位在其中，那就沒有什麼比這更有感召力的了。當天監年間，當時的君主正崇尚儒術，像崔靈恩、嚴植之、何佟之、伏曼容等人，前後都被提拔恩寵，當時四方的學者望風響應，可算是昔時的盛況了。自梁至陳，近幾十年間，雖然時事艱難坎坷，而風流儒雅流傳不廢，難道不是風化對人的教育改造嗎。古人說上邊的德行好比風，下邊的應和就像是草，說得好啊，不就是指的這種情況嗎。

初，暅父曼容與樂安任遙皆昵於齊太尉王儉，遙子昉及暅並見知。頃之，昉才遇稍盛，齊末已爲司徒左長史，暅獨滯於參軍事，及終名位略相侔。暅性儉素，車服粗惡，外雖退靜，內不免心競，故見譏於時。然能推薦後來，常若不及，少年士子或以此依之。子挺。