曆史來源
甘（Gān）姓源出：
甘氏之先，黃帝第十三子，名中，封於甘，子孫以國為氏。曆虞夏世為諸侯，其地在有扈國之南郊。至商有盤公賢德萃拔高宗師焉，迨至周，仍世為諸侯，數千餘年子孫蕃衍散居天下。（來自《甘氏源流記》）
其他說法：
1、出自姒姓，以國名為氏。夏朝時，有諸侯國甘國（在今河南省洛陽市西南），其君主家族在亡國後散居各地，以原封國名為姓，成為甘姓的一支。
2、出自子姓，以祖字為姓。據《姓纂》、《姓譜》所載：“甘，武丁臣甘盤之後。”商朝時，高宗武丁曾就學於甘盤，後武丁為商王，遂用甘盤為相。甘盤的後代子孫以祖上的名字為姓，遂成甘姓。
3、出自姬姓，以地名為氏。據《名賢氏族言行類稿》載：“周武王同姓，於畿內為諸侯，因氏焉，甘伯恒公是也，秦有甘茂、甘羅”。即周武王時，封同族人於畿內為諸侯王，其中有封於甘地者，稱甘伯。後有甘伯恒公，其後代亦為甘姓。這一支甘氏，最初的發祥之地是在周天子的王畿之內。當時所謂的王畿，是指現在以陝西長安為中心的四周之地。根據考證，現在陝西省鄠縣的西南，當時就是以甘為名，因此，陝西鄠縣一帶，一向就認為是甘氏的發源地，跟每一個甘姓人的關係，都極為深長。
4、出自春秋時甘國昭公之子帶，其後人以甘為氏。

家族名人
甘盤
生卒年不詳，中國商朝名臣。
甘盤初為商王小乙大臣，在小乙六年受命教導小乙的繼承人武丁。是為“帝師”身份“。武丁繼位後，封甘盤為卿士，為主要輔佐大臣之一，稱他”舊學“，從此甘姓以”舊學“為堂號。據史書記載：「在武丁時，則有若甘盤」，孔安國傳：「高宗（武丁）即位，甘盤佐之，後有傅說」。據今本《竹書紀年》記載：「小乙六年，命世子武丁居於河，學於甘盤。武丁即位後，「居殷，命卿士甘盤」。
甘德
甘德，戰國時楚國人（一說是齊國人），中國著名天文學家。經過長期的天象觀測，甘德與石申各自寫出一部天文學著作。後人把這兩部著作結合起來，稱為《甘石星經》，是現存世界上最早的天文學著作。書裏記錄了八百顆恒星的名字，其中一百二十一顆恒星的位置已被測定，是世界最早的恒星表。書裏還記錄了木、火、土、金、水等五大行星的運行情況，並指出了它們出沒的規律。甘德著有《天文星占》8卷、《歲星經》等，這些著作的內容多已失傳，僅有部分文字為《唐開元占經》等典籍引錄，從中可以窺知他在恒星區劃命名、行星觀測與研究等方麵有所貢獻。三國時陳卓總結甘德、石申夫和巫鹹三家星，得到中國古代經典的283星官1464星的星官係統，其中取用甘氏星官者146座（包括28宿在內），可見甘德對全天恒星區劃命名的工作對後世產生了很大的影響。有跡象表明，甘德還曾對若幹恒星的位置進行過定量的測量，可惜其結果大多湮沒不存。甘德對行星運動進行了長期的觀測和定量的研究。他發現了火星和金星的逆行現象，他指出“去而複還為勾”，“再勾為巳”，把行星從順行到逆行、再到順行的視運動軌跡十分形象地描述為“巳”字形。甘德還建立了行星會合周期（接連兩次晨見東方的時間間距）的概念，並且測得木星、金星和水星會合周期值分別為：400日（應為398.9日）、587.25日（應為583.9日）和136日（應為115.9日）。他還給出木星和水星在一個會合周期內見、伏的日數，更給出金星在一個會合周期內順行、逆行和伏的日數，而且指出在不同的會合周期中金星順行、逆行和伏的日數可能在一定幅度內變化的現象。甘德還以占星家聞名，是在當時和對後世都產生重大影響的甘氏占星流派的創始人，他的天文學貢獻同其占星活動是相輔相成的。甘德的天文學貢獻，與其他各家相比，在戰國時代是最大的。
甘羅
戰國時期著名小神童，楚國下蔡（今安徽省鳳台）人。出身於當時秦國的名門，是秦武王左相甘茂的孫子，年12歲事秦相呂不韋從政，做事胸有成竹，善於言辯，為秦國使於趙國，趙王不但躬親郊迎，而且在甘羅的伶牙俐齒之下，心甘情願地割五城以事秦。結果，未費一兵一卒而淨得五城。甘羅回到秦國之後，就被高拜為上卿，為後世留下了這麼一段充滿著傳奇意味的故事。
甘英
（生卒年不詳），字崇蘭，東漢人。曾於漢和帝永元九年（97年）奉西域都護班超之命出使大秦（羅馬帝國）。他率領使團一行從龜茲（今新疆庫車）出發，經條支（今伊拉克境內）、安息（即波斯帕提亞王國，今伊朗境內）等諸國，到達了安息西界的西海（今波斯灣）沿岸，但未能到達他的目的地大秦。
《後漢書·西域傳·安息傳》記載：
和帝永元九年，都護班超遣甘英使大秦，抵條支。臨大海欲度，而安息西界船人謂英曰：“海水廣大，往來者逢善風三月乃得度，若遇遲風，亦有二歲者，故入海人皆齎三歲糧。海中善使人思土戀慕，數有死亡者。”英聞之乃止。
安息國是漢朝與大秦交易的中轉點，將漢朝的絲與絲織品與大秦交易，從中獲取壟斷的暴利。也許是考慮到若漢朝直接開通了與大秦的商路會損害其壟斷利益，於是安息人沒有向甘英提供更直接的經敘利亞的陸路，而是備陳渡海的艱難：“海水廣大，往來者逢善風三月乃得度，若遇遲風，亦有二歲者，故入海人皆齎三歲糧。”又以傳說渲染海上航行的恐怖：“海中善使人思土戀慕，數有死亡者。”此語一出，即使甘英在西海卻步返還，最終未能到達大秦，但甘英卻是史書所載第一個到達波斯灣的中國人，他的這一行程豐富了當時漢朝對中亞的認識，是中西方交流曆史中具有重要意義的一頁。
有學者指出，安息船人所說的“海中善使人思土戀慕”的，很可能即是希臘神話中以歌聲迷惑水手的塞壬女妖。在《晉書·四夷傳·西戎傳附大秦國傳》中有略為不同的記載：
漢時都護班超遣甘英使其國。入海，船人曰：“海中有思慕之物，往者莫不悲懷。若漢使不戀父母妻子者可入。”英不能渡。
甘英出身於內陸，回國後甚至報告海水不可飲用：“途經大海，海水鹹苦不可食。”（《晉書》）也許正是因為對海上航行知之甚少，甘英才相信了安息船人對航海危險的誇張描述，止步於安息。
甘延壽
字君況，後漢時北地鬱郅人。少善騎射，入羽林郎，又為期門，以材力獲寵，升遼東太守。元帝時，出任西域都護騎都尉。匈奴郅支單於殺漢使者，延壽與副校尉陳湯進軍康居，斬郅支單於，被封為義成侯。卒諡壯。
甘寧
字興霸。三國時臨江人。先依劉表，後歸吳。陳計於孫權，先取黃祖，盡獲其士眾。又從周瑜破曹操，攻曹仁，拜西陵太守。曹操出濡須，寧為前都督，銜枚出破敵，敵驚退。時稱江表虎臣，官至折衝將軍。
甘泳
字泳之，宋朝崇仁人，讀書不拘繩尺，尤精於詩。他作了一首長詩，有1400字，隨事起義，隨義鏈句，在古時是絕無僅有的。他的詩風也很奇特，與眾不同。著有《東溪集》。
甘鳳池
江蘇江寧人，清代著名武術家，生卒年不詳。先後拜黃百家、一念和尚為師，精內外家拳，善導引之術。江湖人稱「江南大俠」，著有『花拳總講法』。據清人王友亮著『甘鳳池小傳』說，他年八十餘，終於鄉。
甘鳳池是位名震四方的江湖大俠，吳敬梓所著『儒林外史』中的義士鳳老爹寫的就是他。甘鳳池原是南京人氏，自小父母雙亡，孤苦伶仃，自幼不喜讀書，卻愛好武功，結交江湖俠客，十幾歲時，就以「提牛擊虎的小英雄」名洋江南。『清史稿·甘鳳池傳』說他勇力絕人能提牛。甘鳳池聽說拳家多出浙東，如張鬆溪、單思南、王來鹹、黃百家等都是明朝以來的內家拳家，稱雄江南。他決心去浙東求師深造，便離開金陵，隻身來到四明山當年的四明山，山林茂密，古木參天，經常有猛虎出沒其間，當地人都不敢單身入山。當時浙江餘姚城有位內家拳家黃百家，是著名的思想家和史學家黃宗羲之子。黃宗羲在清兵南下時，曾招募義軍，成立「世忠堂」進行過武裝抵抗。明亡後，他要求百家舉業習武，繼承自己的抗清主張。黃百家拜王來鹹為師，盡得內家之妙，功夫精深。這一天，他聽說縣城高升客棧來了個打虎小英雄甘鳳池，覺得有點來頭，便特意來到客棧訪問，正好遇見甘鳳池，經過一番試煉，百家收鳳池為徒，將內家拳等武術一一傳授給他。三年過後，黃百家把甘鳳池叫到身邊說：『老夫的全部本領都已傳授給你，如今，離本縣八十裏的大嵐山上，彙聚著各方英豪，行仁義之師，你練就一身武藝，要為人民仗義行俠，正可到那裏幹一番驚天動地的事業。後來甘鳳池即在那裏又拜一念和尚為師學習少林拳法，並開始他一生行俠仗義、行醫濟世的傳奇。

遷徙分布
《說文解字》：“美也。從口含一。一，道也。凡甘之屬皆從甘。古三切”。可見，甘姓來源於職業。甘姓祖先是上古巫師，以占卜為業，所以說出來的話都是“道”。黃帝戰勝炎帝、蚩尤，一統天下後，利用上天賜予的寶鼎，測定日月星辰的運行規律，製作幹支；用占卜用的蓍草推算曆法，預知節氣日辰。按照節氣教導百姓播種百穀草木，馴養鳥獸魚蟲。黃帝將掌管天文曆法占卜這一重大事件交給第十三個兒子，並封他在甘。後來子孫繁衍，以國為姓，是為甘姓祖先，研究天文曆法占卜事。