晉文公既定襄王於郟，王勞之以地，辭，請隧焉。王不許，曰：“昔我先王之有天下也，規方千裏以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。其餘以均分公侯伯子男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災害，先王豈有賴焉。內官不過九禦，外官不過九品，足以供給神祇而已，豈敢厭縱其耳目心腹以亂百度？亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有？今天降禍災於周室，餘一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私德，其叔父實應且憎，以非餘一人，餘一人豈敢有愛？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以創製天下，自顯庸也，而縮取備物以鎮撫百姓，餘一人其流辟旅於裔土，何辭之有與？若由是姬姓也，尚將列為公侯以複先王之職，大物其未可改也。叔父其懋昭明德，物將自至，餘何敢以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何？何政令之為也？若不然，叔父有地而隧焉，餘安能知之？”文公遂不敢請，受地而還。
晉文公幫助周襄王在郟地複位，襄王以土地作為酬勞，文公謝辭，要求死後用隧禮安葬。襄王不同意，說：“過去我們先王擁有天下，劃出方圓千裏的土地作為甸服，以便供給大帝山川百神的祭品，以備百姓萬民的用度，以應付變亂和不能預料的災患。其餘的土地則按規定分配給公、侯、伯、子、男，使他們各有安居的處所，以順從天地尊卑的等級，不至於遭到災害，先王哪裏有自己的私利呢？他宮中的官隻有九禦，朝廷上的官隻有九卿，不過足以供奉神靈、主持祭祀罷了，哪裏敢盡情滿足自己的聲色口腹之欲而敗壞法規製度呢？隻是這生前死後服飾器物的色彩和紋飾，則根據地位的高低而有所區別，以表示尊卑貴賤的等級，此外天子與其他人還有什麼不同的呢？現在上天將災難降臨在周王室，我也隻能守護住王室的財產而已，又因為我的無能以致勞動了叔父，但是如果改變先王的製度來酬勞我個人所受的恩惠，那叔父將被人們憎惡，因為這不是我個人的財物，否則，我哪敢吝惜呢？前人有言道：‘變換佩玉就要改變步伐。’叔父如果能光揚美德，改姓易朝統治天下，創造新的製度來顯示功業，從而采用天子的禮法來統撫百姓，我即使流放到邊遠荒地也沒有話可說。如果仍是姬氏掌有天下，叔父依然將作為諸侯，把恢複先王的規製作為自己的責職，那葬禮這樣的體製不可更改。叔父繼續努力光揚美德，那樣的禮儀自然會得到，我如何敢為了私情就改變先世的體製，以致於有愧於天下，那我把先王和百姓放到哪兒去了呢？又怎麼製定政令呢？如若不然，叔父有土地而自行隧葬，我怎麼能管得了呢？”晉文公於是不敢請求隧葬，接受賜地而回國了。