惠公未至，蛾析謂慶鄭曰：“君之止，子之罪也。今君將來，子何俟？”慶鄭曰：“鄭也聞之曰：‘軍敗，死之；將止，死之。’二者不行，又重之以誤人，而喪其君，有大罪三，將安適？君若來，將待刑以快君誌；君若不來，將獨伐秦。不得君，必死之。此所以待也。臣得其誌，而使君瞢，是犯也。君行犯，猶失其國，而況臣乎？”
晉惠公還沒有回到晉國時，蛾析對慶鄭說：“國君被秦俘獲，是你的罪過。現在國君就要回來了，你還等待什麼？”慶鄭說：“我聽說：‘軍隊潰敗了，應該為之而死。主將被俘，也應為之而死。’這兩樣我沒有做到，又加上誤了別人救國君的機會，致使國君被俘，有這樣三條大罪，還能逃到哪裏去？國君如果能回來，我準備等待受刑，好讓國君感到痛快；國君如果回不來，我將獨自率兵討伐秦國。不救回國君，便把命豁上。這就是我等待的原因。我若逃走而遂了私意，會使國君不高興，這是背逆的行為。國君的行為背逆，尚且會失去國家，何況做臣子的呢？”

公至於絳郊，聞慶鄭止，使家仆徒召之，曰：“鄭也有罪，猶在乎？”慶鄭曰：“臣怨君始入而報德，不降；降而聽諫，不戰；戰而用良，不敗。既敗而誅，又失有罪，不可以封國。臣是以待即刑，以成君政。”君曰：“刑之！”慶鄭曰：“下有直言，臣之行也；上有直刑，君之明也。臣行君明，國之利也。君雖弗刑，必自殺也。”蛾析曰：“臣聞奔刑之臣，不若赦之以報仇。君盍赦之，以報於秦？”梁由靡曰：“不可。我能行之，秦豈不能？且戰不勝，而報之以賊，不武；出戰不克，入處不安，不智；成而反之，不信；失刑亂政，不威。出不能用，入不能治，敗國且殺孺子，不若刑之。”君曰：“斬鄭，無使自殺。”家仆徒曰：“有君不忌，有臣死刑，其聞賢於刑之。”梁由靡曰：“夫君政刑，是以治民。不聞命而擅進退，犯政也；快意而喪君，犯刑也。鄭也賊而亂國，不可失也！且戰而自退，退而自殺；臣得其誌，君失其刑，後不可用也。”君令司馬說刑之。司馬說進三軍之士而數慶鄭曰：“夫韓之誓曰：失次犯令，死；將止不麵夷，死；偽言誤眾，死。今鄭失次犯令，而罪一也；鄭擅進退，而罪二也；女誤梁由靡，使失秦公，而罪三也；君親止，女不麵夷，而罪四也：鄭也就刑！”慶鄭曰：“說！三軍之士皆在，有人能坐待刑，而不能麵夷？趣行事乎！”丁醜，斬慶鄭，乃入絳。
晉惠公到了國都郊外，聽說慶鄭被捕，就命家仆徒把他召來，問道：“你有罪，還留在都城幹什麼？”慶鄭說：“我怨恨國君，當初你要是回國時就報答秦國的恩德，不至於使國勢下降；國勢下降後要是能聽取勸諫，也不至於發生戰爭；戰爭發生要是能選用良將，也不至於失敗。已經戰敗就要處死有罪的人，如對有罪的人不能伏法，還怎麼守衛國家疆土？我因此等待就刑，以成全國君的政令。”惠公說：“殺了他。”慶鄭說：“臣下直言勸諫，是臣子的行為準則；君上刑殺得當，是國君的聖明表現。臣子盡責而國君聖明，是國家的利益所在。國君即使不殺我，我也一定要自殺的。”蛾析說：“我聽說對主動認罪接受刑罰的臣子，不如赦免他，用他來報仇。國君何不赦免慶鄭，叫他去報秦的仇呢？”梁由靡說：“不可以。晉國這樣做了，難道秦國就不能？況且交戰不勝，而用不正當的手段去報仇，不能算勇武；出戰不利，回國後又要惹出麻煩，不能算明智；與秦國講和之後又背棄諾言，不能算誠信；失去刑法亂了國政，不能算威嚴。若這樣做了，對外不能勝敵，對內不能治國，將會敗壞國家，而且太子也會被害，不如殺了慶鄭。”惠公說：“殺了慶鄭，不能讓他自殺！”家仆徒說：“當國君的不計較前嫌，當臣子的甘願死於刑戮，這樣的名聲要比殺了慶鄭更好。”梁由靡說：“國君的政令刑法，是用來治理百姓的。不聽命令而擅自進退，就是觸犯政令；幸災樂禍而使國君被俘，就是觸犯刑法。慶鄭傷害和擾亂了國家，不能讓他逍遙法外！再說臨戰而自退，敗退而自殺，臣下可以隨心所欲，國君卻失去了刑法的威嚴，以後又怎麼用人作戰。”於是惠公命司馬說執刑。司馬說召來三軍兵士，當眾列舉慶鄭的罪狀說：“韓原之戰前全軍宣過誓，擾亂軍陣違抗軍令的，處死；主將被俘，部下臉上不掛彩的，處死，散布謠言動搖軍心的，處死。現在慶鄭擾亂軍陣違抗軍令，這是第一項罪；擅自進退，這是第二項罪；耽誤梁由靡而放跑了秦君，這是第三項罪；國君被俘，你不割破麵頰，這是第四項罪；慶鄭，你就刑吧！”慶鄭說：“司馬說！三軍兵士都在這裏，我能坐著等待就刑，難道還怕臉上掛彩嗎？趕快用刑吧！”丁醜這天，慶鄭被斬首，然後惠公才進入國都絳城。

十五年，惠公卒，懷公立，秦乃召重耳於楚而納之。晉人殺懷公於高梁，而授重耳，實為文公。
晉惠公在執政的第十五年上故世，晉懷公繼位，秦人於是從楚國接來重耳。晉人在高梁殺了懷公，把君位授與重耳，這就是晉文公。