平公六年，箕遺及黃淵、嘉父作亂，不克而死。公遂逐群賊，謂陽畢曰：“自穆侯以至於今，亂兵不輟，民誌不厭，禍敗無已。離民且速寇，恐及吾身，若之何？”陽畢對曰：“本根猶樹，枝葉益長，本根益茂，是以難已也。今若大其柯，去其枝葉，絕其本根，可以少閑。”
晉平公六年，箕遺、黃淵、嘉父發動叛亂，沒有成功就被殺了。平公於是驅逐了他們的同黨，對陽畢說：“自從穆侯以來到現在，叛亂沒有停止過，民心不足，禍亂不斷。背棄百姓將召致外患，恐怕要落在我身上，怎麼辦？”陽畢回答說：“禍亂的本根還樹立在那裏，枝葉越長，本根也就更加茂盛，因此禍亂難以止息。現在如果用大斧，砍去它的枝葉，斷絕它的本根，可以稍微平息一下。”

公曰：“子實圖之。”對曰：“圖在明訓，明訓在威權，威權在君。君掄賢人之後有常位於國者而立之，亦掄逞誌虧君以亂國者之後而去之，是遂威而遠權。民畏其威，而懷其德，莫能勿從。若從，則民心皆可畜。畜其心而知其欲惡，人孰偷生？若不偷生，則莫思亂矣。且夫欒氏之誣晉國久也，欒書實覆宗，弑厲公以厚其家，若滅欒氏，則民威矣，今吾若起瑕、原、韓、魏之後而賞立之，則民懷矣。威與懷各當其所，則國安矣，君治而國安，欲作亂者誰與？”
平公說：“請你設法謀劃這件事。”陽畢回答說：“謀劃的關鍵在於有明確的教令，明確的教令在於是否有權威，權威掌握在國君手中。國君要選擇那些世代對晉國有功的賢人的後代扶持起來，還要挑出那些肆意妄為損君亂國者的後代予以驅逐，這樣就能申展國君的權威，使政權長存。百姓害怕國君的權威，懷念他的思德，就沒有不服從的了。如果都服從的話，那民心就可以培養教導了。培養教導民心而知道他們的欲望好惡，那誰還會苟且偷生呢？如果不苟且偷生，那民心就不會思亂了。而且欒氏欺罔晉國已經很久了，欒書顛覆了晉國的大宗，殺害了厲公增加了他自家的權勢。如果消滅了欒氏，那百姓就害怕國君的權威了。現在如果重新起用瑕嘉、原軫、韓萬、畢萬的後代，賞賜扶持他們，那麼百姓就會懷念君王的恩德。權威與懷恩各得其所的話，那國家就安定了，您治國而國家安定，盡管有想搞叛亂的人，又有誰來附和他呢？”

君曰：“欒書立吾先君，欒盈不獲罪，如何？”陽畢曰：“夫正國者，不可以暱於權，行權不可以隱於私。暱於權，則民不導；行權隱於私，則政不行。政不行，何以導民？民之不導，亦無君也，則其為暱與隱也，複害矣，且勤身。君其圖之。若愛欒盈，則明逐群賊，而以國倫數而遣之，厚箴戒圖以待之。彼若求逞誌而報於君，罪孰大焉，滅之猶少。彼若不敢而遠逃，乃厚其外交而勉之，以報其德，不亦可乎？”
平公說：“欒書曾擁立我的先君，欒盈本身也並沒有犯罪，怎麼能夠滅絕欒氏呢？”陽畢回答說：“治國的人，不能隻圖眼前的權宜之計，謀劃國家大事，不可以因為有私恩便隱蔽罪過。隻圖眼前的權宜之計，百姓便得不到訓導；因為有私恩便隱蔽罪過，政事便不能推行。政事不能推行，那用什麼來訓導人民？人民不可訓導，也就等於沒有君主一樣。隻圖眼前權宜之計與由於私恩而隱蔽罪過，反而害國，而且還要勞苦君主。您好好考慮考慮吧。如果喜愛欒盈，那就公開驅逐他的同黨，用治國的大道理說明他的罪過，然後把他打發走，嚴厲地規誡他，防備他圖謀不軌。如果欒盈肆意妄為要報複您的話，那罪行就沒有比它再大了，即使滅絕了他的宗族還嫌不夠。如果他不敢謀反而逃到遠方，那就給他所逃往的國家多送些禮物，請他們給予照顧，以此來報答他的恩德，這樣做不是也可以嗎？”

公許諾，盡逐群賊而使祁午及陽畢適曲沃逐欒盈，欒盈出奔楚。遂令於國人曰：“自文公以來有力於先君而子孫不立者，將授立之，得之者賞。”居三年，欒盈晝入，為賊於絳。範宣子以公入於襄公之宮，欒盈不克，出奔曲沃，遂刺欒盈，滅欒氏。是以沒平公之身無內亂也。
平公同意了陽畢的建議，驅逐了欒氏所有的黨羽，並派祁午、陽畢到曲沃去驅逐欒盈，欒盈出奔到了楚國。平公於是對國人下令說：“自從晉文公以來，凡是對先君有功而他的子孫沒有做官的，將授予爵位官職，能訪得有功者子孫的給以獎賞。”過了三年，欒盈在大白天進入晉國，到首都絳城作亂。範宣子把平公送到襄公的祀廟去避難，欒盈沒有成功，逃到曲沃，於是晉軍殺死了欒盈，滅掉了欒氏的族黨。因此直到平公死，晉國沒有發生過內亂。