獻公伐驪戎，克之，滅驪子，獲驪姬以歸，立以為夫人，生奚齊。其娣生卓子。驪姬請使申生主曲沃以速懸，重耳處蒲城，夷吾處屈，奚齊處絳，以儆無辱之故。公許之。
晉獻公討伐驪戎，征服了這個國家，殺了它的國君驪子，俘獲驪姬回國，立她為夫人。驪姬生了奚齊，她妹妹生了卓子。驪姬請求獻公派太子申生去曲沃以逼他速死，另派公子重耳去蒲城，公子夷吾去屈，而把奚齊留在國都絳。她說這是為了防備敵國的入侵，不讓晉國受到恥辱。獻公同意了她的請求。

史蘇朝，告大夫曰：“二三大夫其戒之乎，亂本生矣！日，君以驪姬為夫人，民之疾心固皆至矣。昔者之伐也，興百姓以為百姓也，是以民能欣之，故莫不盡忠極勞以致死也。今君起百姓以自封也，民外不得其利，而內惡其貪，則上下既有判矣；然而又生男，其天道也？天強其毒，民疾其態，其亂生哉！吾聞君之好好而惡惡，樂樂而安安，是以能有常。伐木不自其本，必複生；塞水不自其源，必複流；滅禍不自其基，必複亂。今君滅其父而言其子，禍之基也。畜其子，又從其欲，子思報父之恥而信其欲，雖好色，必惡心，不可謂好。好其色，必授之情。彼得其情以厚其欲，從其惡心，必敗國且深亂。亂必自女戎，三代皆然。”驪姬果作難，殺太子而逐二公子。君子曰：“知難本矣。”
史蘇上朝時對大夫們說：“你們可要戒備哩，晉國內亂的根子已經產生了！當年，國君立驪姬為夫人，民眾不滿的心態原就達到了極點。古代的明君從事征伐，是發動百姓為百姓除害，所以民眾能高興地擁戴他，無不盡忠竭力甚至不惜一死。現在國君發動百姓卻是為的自己豐厚，民眾對外攻戰得不到利益，又厭惡國內君王的貪欲，所以上下已經離心了。然而驪姬生的又是兒子，難道這是天意？上天加強了晉國的禍害，民眾不滿這種狀況，內亂就要發生了！我聽說國君應該喜歡好的事物，憎惡壞的事物，歡樂時就高興，安定時就放心，這樣統治才能持久正常。砍伐樹木不從樹根開始，必定會重新萌生；堵塞河水不從源頭開始，必定會重新流淌；消滅禍亂不從根本著手，必定會重生禍亂。如今國君殺了驪姬的父親卻又留下驪姬，這正是禍亂的根基啊。既留下驪姬，還要順從她的欲望，她想報殺父之恥就會伸張野心。雖然外貌很美，但內心一定很醜惡，不能算是真正的美。國君喜歡她的美麗外貌，必定會答應她的要求。她得到國君的寵愛會進一步加強政治上的欲望，擴張其野心，這樣就必定會使晉國敗亡並且造成深重的禍亂。禍亂一定來自女人，夏、商、西周都是這樣。”後來驪姬果然作亂，殺了太子申生並驅逐了公子重耳和夷吾。有識之士說：“史蘇洞察災難的根源了。”