黃帝曰：餘聞九針於夫子，眾多博大矣，餘猶不能寤，敢問九針焉生，何因而有名？
黃帝說：我聽先生你講述的九針理論，內容真是博大精深，豐富多彩，但是我還有些問題不能領悟。請問九針是怎樣產生的，又是根據什麼命名的呢？

岐伯曰：九針者，天地之大數也，始於一而終於九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法時，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風，九以法野。
岐伯說：九針之“九”，是天地間的大數，數開始於一，而終止於九。所以九針的創製，第一種針具取法於天，第二種針具取法於地，第三種針具取法於人，第四種針具取法於四時，第五種針具取法於五音，第六種針具取法於六律（陽聲為律，即：黃鍾、大蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射），第七種針具取法於北鬥星（北鬥星由七星組成，即：天樞、天璿、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光），第八種針具取法於八風，第九種針具取法於九野（指九州冀、兗、青、徐、荊、揚、豫、梁、雍各封地的邊界）。

黃帝曰：以針應九之數，奈何？
黃帝問：將針具與九這個數相應，是什麼道理呢？

岐伯曰：夫聖人之起天地之數也，一而九之，故以立九野。九而九之，九九八十一，以起黃鍾數焉，以針應數也。
岐伯說：聖人創立天地間的數理，是從一開始而遞增至九的，所以據此劃定了九野區劃。九與九相乘，九九八十一，據此而創立了黃鍾數（黃鍾為基準律，由9寸長的律管製作，該律管可容納八十一個黍，此稱為黃鍾數），九針之數與此相應也是同樣的道理。

一者，天也。天者，陽也。五髒之應天者，肺（也）。肺者，五髒六腑之蓋也。皮者，肺之合也，人之陽也。故為之治針，必以大其頭而銳其末，令無得深入而陽氣出。
第一種針具，比象於天，天屬陽。在人體五髒中，與天相應的是肺。肺的位置最高，稱為五髒六腑的華蓋，猶如天空覆蓋萬物一樣。皮膚在最外層，內與肺髒相應合，是人的體表。所以，為治療生於皮膚的疾病而製作了第一種針具——鑱針，其式樣，必須針頭大，末端鋒利，使它不能深刺，以防因刺得過深而陽氣泄漏。

二者，地也。（地者，土也。）人之所以應土者，肉也。故為之治針，必筩其身而員其末，令無得傷肉分，傷則氣得竭。
第二種針具，比象於地，地屬土。人體與土相應的是肌肉。所以，為治療生於肌肉的疾病而製作了第二種針具——圓針，針的式樣，針身呈內空的筒狀且要直，針尖呈卵圓形，使它不能損傷肌肉，損傷了肌肉會導致陽氣衰竭。

三者，人也。人之所以成生者，血脈也。故為之治針，必大其身而員其末，令可以按脈勿陷，以致其氣，令邪氣獨出。
第三種針具，比象於人。人之所以能夠成長和維持生命活動，有賴於血脈的輸給和營養，所以，為治療生於血脈的疾病而製作了第三種針具——鍉針，這種針，針身一定要大，末端一定要圓，使它可以按揉脈絡而不致過深地陷進肌肉，引導正氣得以充實，而使邪氣單獨排出。

四者，時也。時者，四時八風之客於經絡之中，為瘤病者也。故為之治針，必筩其身而鋒其末，令可以瀉熱出血，而痼病竭。
第四種針具，比象於四時。四時的意思是，如果四時八風的賊風邪氣，侵入人體的經絡中，能使血脈留滯瘀結，而形成經久不愈的頑固性疾病。為了治療這種疾病，所以製作了第四種針具——鋒針，針的式樣，針身呈內空的筒狀且要直，末端要鋒銳，用於刺絡放血，開瘀瀉熱，使得頑固性疾病得以根除。

五者，音也。音者，冬夏之分，分於子午，陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相搏，合為癰膿者也。故為之治針，必令其末如劍鋒，可以取大膿。
第五種針具，比象於五音。在九宮的順序裏，一為冬至節所屬的北方葉蟄宮，九為夏至節所屬的南方上天宮，五為中央招搖宮，五既把陰寒的冬至與陽熱的夏至分開，也把北方子與南方午分開。人體與季候節令相應合，如果體內陰與陽乖違不和，寒熱相爭，兩氣相互搏擊，就會形成癰腫。為治療這種疾病，所以製作了第五種針具——鈹針，這種針的尖端應如劍刃一般鋒利，可以用來破癰排膿。

六者，律也。律者，調陰陽四時而合十二經脈，虛邪客於經絡而為暴痹者也。故為之治針，必令尖如氂，且員其銳，中身微大，以取暴氣。
第六種針具，比象於六律。律呂是調和陰陽四時的，律呂各六，合為十二，人的十二經脈同它相應。如果虛邪侵入於經絡，就會形成急性發作的痹症。所以，為治療這種疾病而製作了第六種針具——圓利針，這種針一定要針尖如氂毛，圓而且銳利，針身略粗，以便用它來刺治因虛邪驟然侵入經絡而形成的痹症。

七者，星也。星者，人之七竅，邪之所客於經，而為痛痹，合於經絡者也。故為之治針，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養者也。
第七種針具，比象於北鬥七星，在人體應於七竅。人的通身分布著許多孔竅，類如天空星辰密布，如果外邪從孔竅侵入經絡之間而久留不去，使氣血凝滯，就會發生痛痹。所以，為治療這種疾病，製作了第七種針具——毫針，要使針頭纖細銳利像蚊、虻的嘴。刺治時，進針要平穩而徐緩，而且要留針少時，使正氣借此得以充實，經氣邪氣同時受到了針刺的影響，出針後要較長時間按住針孔，使正氣不致外泄。

八者，風也。風者，人之股肱八節也。八正之虛風，八風傷人，內舍於骨解、腰脊節、腠理之間為深痹也。故為之治針，必長其身，鋒其末，可以取深邪遠痹。
第八種針具，比象於八方之風，在人應於大腿和胳膊的肩、肘、髖、膝八處大關節。如果來自八方的賊風邪氣侵襲人體，就會深入而留止在骨縫、腰脊關節及皮膚之間，而形成邪深在裏的痹症。所以，為治療這種疾病，製作了第八種針具——長針，這種針，針身一定要長，末端一定要鋒利，可以用它來針刺深藏的邪氣，治愈為時已久的痹症。

九者，野也。野者，人之節解、皮膚之間也。淫邪流溢於身，如風水之狀，而留（別本作溜）不能過於機關、大節者也。故為之治針，令尖如挺（別本作梃），其鋒微員，以取大氣之不能過於關節者也。
第九種針具，比象於九野，應於人的周身關節、骨縫和皮膚之間。如果邪氣過盛，在體內逐漸蔓延，出現浮腫而狀似風水病，這是由於水氣流注不能通過關節，以致肌膚積水而出現水腫。所以，為治療這種疾病，製作了第九種針具——大針，要使針尖像竹中空，鋒刃要略圓，用它來通利關節，以使氣機通達去除壅滯在關節的病邪。

黃帝曰：針之長短有數乎？
黃帝問：各種針的長短，有一定分寸嗎？

岐伯曰：一曰镵針者，取法於巾針，去末寸半，卒銳之，長一寸六分，主熱在頭身也。二曰員針，取法於絮針，筩其身而卵其鋒，長一寸六分，主治分間氣。三曰鍉針，取法於黍粟之銳，長三寸半，主按脈取氣，令邪出。四曰鋒針，取法於絮針，筩其身，鋒其末，長一寸六分，主癰熱出血。五曰鈹針，取法於劍鋒，廣二分半，長四寸，主大癰膿、兩熱爭者也。六曰員利針，取法於氂針，微大其末，反小其身，令可深內也，長一寸六分，主取癰痹者也。七曰毫針，取注於毫毛，長一寸六分，主寒熱、痛痹在絡者也。八曰長針，取法於綦針，長七寸，主取深邪遠痹者也。九曰大針，取法於鋒針，其鋒微員，長四寸，主取大氣不出關節者也。針形畢矣，此九針大小、長短（之）法也。
岐伯說：第一種針叫鑱針，它仿效巾針（指固定頭巾的短小針具）的式樣，在距離針尖半寸處就陡然銳利起來，針長一寸六分，主治熱邪在頭身的病。第二種針叫圓針，它仿效絮針（指縫棉被的針）的式樣，針身圓直如筒，針尖橢圓如卵，長一寸六分，主治邪氣在分肉間的疾病。第三種針叫鍉針，它仿效大黃米、小黃米的穀粒樣子，圓而微尖，針長三寸半，用以按脈取氣。第四種針叫鋒針，它仿效絮針的式樣，針身直圓，末端鋒利，長一寸六分，主要用於瀉熱出血。第五種針叫鈹針，它仿效劍的鋒刃，針寬二分半，針長四寸，主治癰腫大膿及寒熱兩氣相搏形成的疾病。第六種針叫圓利針，它仿效氂毛的樣子，針尖稍大，針身反小，使它可以深刺，針長一寸六分，主治癰症、痹症。第七種針叫毫針，它仿效毫毛的樣子，長一寸六分，主治寒熱、痛痹在絡脈的病症。第八種針叫長針，它仿效綦針（縫製衣服用的長針）的式樣，針長七寸，主治因病邪滯留深部而形成的積年痹症。第九種針叫大針，它仿效鋒針，鋒刃微圓，針長四寸，主治氣機不能通過關節的疾病。針的形製已講解完畢，這就是九針大小、長短的法式。

黃帝曰：願聞身形應九野，奈何？
黃帝說：我想知道人體各部與九野是怎樣相應的。

岐伯曰：請言身形之應九野也，左足應立春，其日戊寅、己醜。左脅應春分，其日乙卯。左手應立夏，其日戊辰、己巳。膺、喉、首頭應夏至，其日丙午。右手應立秋，其日戊申、己末。右脅應秋分，其日辛酉。右足應立冬，其日戊戌、己亥。腰、尻、下竅應冬至，其日壬子。六腑（及）膈下三臓應中州，其大禁，大禁太一所在之日，及諸戊、己。凡此九者，善候八正所在之處。所主左右上下身體有癰腫者，欲治之，無以其所直之日潰治之，是謂天忌日也。
岐伯說：請讓我談談身形應九野的情況吧。春夏屬陽，氣從左而升，所以人的左足應於東北方的艮宮，在節氣應於立春，其所值的是戊寅日、己醜日。左脅應於正東方的震宮，節氣應於春分，其所值的是乙卯日。左手應於東南方的巽宮，在節氣應於立夏，其所值的是戊辰日、己巳日。前胸、咽喉、頭麵應於南方的離宮，在節氣應於夏至，正是陽氣極盛的時候，其所值的是丙午日。秋冬屬陰，陰氣從右而降，自上而下，所以右手應於西南方的坤宮，在節氣應於立秋，其所值的是戊申日、己未日。右脅應於正西方的兌宮，在節氣應於秋分，其所值的是辛酉日。右足應於西北方的乾宮，在節氣應於立冬，其所值的是戊戌日、己亥日。腰部、臀部、前後二陰應於正北方的坎宮，在節氣應於冬至，這是陰氣極盛，其所值的是壬子六腑和胸膈以下的肝、脾、腎三髒，應於中宮，它的大禁日期是太一移居各宮所在之日以及各戊、己日。上述身形應九野的情況，可以測候八個節氣（即立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至）所在的方位。按照九宮所主左右上下的方位，凡身體各部患有癰腫的，如果要進行治療，切不可在它其所值之日進行刺破排膿，這就是所說的天忌日。

形樂誌苦，病生於脈，治之於灸刺。形苦誌樂，病生於筋，治之以熨引。形樂誌樂，病生於肉，治之以針石。形苦誌苦，病生於咽、喝（張誌聰注：當作??），治之以甘藥。形數驚恐，筋脈不通，病生於不仁，治之以按摩醪藥。是謂（五）形（誌也）。
形體安逸而精神苦悶的人，疾病多發生在經脈，治療時適宜用針法和灸法；形體過於勞苦，但精神愉快的人，疾病多發生於筋，治療時適宜溫熨導引的方法；形體和精神都很舒適而好逸惡勞的人，疾病多發生在肌肉，宜用針和砭石刺治；形體勞苦、精神也苦悶的人，多發生聲嘶咽塞或呼吸不利，宜用各種味甘的藥物調治；屢受驚恐而形神不安的人，筋脈氣血不通，多發生肢體麻木不仁，治療時，適宜用藥酒和按摩。以上是五種形誌生病各自的特點和治法。

五髒氣：心主噫，肺主咳，肝主語，脾主吞，腎主欠。
五髒之氣失調，各有所主的病症：心氣不舒，發生噫氣；肺氣不利，則發生咳嗽；肝氣鬱結，則表現多語；脾氣不和，發生吞酸；腎氣衰憊，出現嗬欠頻作。

六腑氣：膽為怒，胃為氣逆（為）噦，大腸小腸為泄，膀胱不約為遺溺，下焦溢為水。
六腑之氣失調，各有所主的病症：膽氣鬱而不舒，易於發怒；胃氣上逆則為嘔吐、呃逆；小腸不能泌別清濁，大腸傳導失常，則形成泄瀉；膀胱氣虛而不能約束，則出現遺尿；下焦不通，水液泛溢，則積水為腫。

五味（所入）：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，鹹入腎，淡入胃（此句為衍文），是謂五味（別本作入）。
飲食五味入胃後，按其屬性各歸所合的髒腑：酸味屬木入於肝；辛味屬金入於肺；苦味屬火入於心；甘味屬土入於脾；鹹味屬水入於腎，這就是五味各自所入的髒腑。

五並：精氣並肝則憂，並心則喜，並肺則悲，並腎則恐，並脾則畏，是謂五精之氣並於臓也。
五髒精氣並入一髒的病症：精氣並入於肝，則肝氣抑鬱，而生憂慮；並入於心，則心氣有餘而出現嬉笑不休；並入於肺，則肺氣鬱結，而出現悲哀不止；並入於腎，則水盛火衰，而出現心悸善恐；並入於脾，使脾盛而膽虛，則出現膽怯畏懼。這就是五髒精氣並於一髒所發生的各種病症。

五惡：肝惡風，心惡熱，肺惡寒，腎惡燥，脾惡濕，此五髒氣所惡也。
五髒按其不同的性能，各有所厭惡：肝主筋，風能引起筋的拘急，所以厭惡風；心主血脈，高熱能傷血脈，所以厭惡熱；肺主氣，寒則氣滯不宣，所以厭惡寒；腎屬水，其性喜潤，所以厭惡燥；脾屬土，其性喜燥，所以厭惡濕。這就是五髒有所厭惡的具體表現。

五液：心主汗，肝主泣，肺主涕，腎主唾，脾主涎，此五液所出也。
五髒各有所化生的水液：心髒主化生汗液，肝髒主化生淚液，肺髒主化生涕液，腎髒主化生唾液，脾髒主化生涎液。這就是五液的出處。

五勞：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，此五久勞所病也。
五種疲勞過度所致的損傷：久視則傷血，久臥則傷氣，久坐則傷肌肉，久立則傷骨，久行則傷筋，這就是五種長期疲勞對人體損傷的具體情況。

五走：酸走筋，辛走氣，苦走血，鹹走骨，甘走肉，是謂五走也。
五味歸於五髒，按其屬性，各有一定的走向：酸味入肝，肝主筋，故酸走筋；辛味入肺，肺主氣，故辛走氣；苦味入心，心主血，故苦走血；鹹味入腎，腎主骨，所以鹹走骨；甘味入脾，脾主肌肉，所以甘走肉。這就是五味走向各部的具體情況。

五裁：病在筋，無食酸；病在氣，無食辛；病在骨，無食鹹；病在血，無食苦；病在肉，無食甘。口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁。
節製飲食的五種情況：酸性收斂，筋喜柔而不喜收斂，所以筋病不宜多食酸味；辛味發散，氣宜聚斂不喜發散，所以氣病不宜多食辛味；鹹能軟堅，骨宜堅不喜軟，所以骨病不宜多食鹹味；苦味主燥，血不喜燥，所以血病不宜多食苦味；甘味壅滯，肌肉不喜壅滯，所以肌肉病變不宜多食甘味。即使是自己最愛吃的東西，也不要吃得過多，必須自己加以節製，適可而止，這就是節製飲食五味的具體情況。

五發：陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於肉，陽病發於冬，陰病發於夏。
五髒之病的發生，各有其部位與不同的季節：腎為陰髒而主骨，則腎陰的病多發生在骨；心為陽髒而主血，則心陽的病多發生在血；脾為陰髒而主肌肉，則脾陰的病多發生在肌肉；肝為陽髒而主春，則屬於肝髒的陽病發源於冬季；肺為陰髒而主秋，則屬於肺髒的陰病發源於夏季。

五邪：邪入於陽，則為狂。邪入於陰，則為血癉（別本作痹）。邪入於陽，轉（別本作摶）則為癲疾。邪入於陰，轉（別本作摶）則為瘖。陽入於陰，病靜；陰出之於陽，病喜怒。
邪氣侵擾的五種病變：邪氣入於陽分而陽盛熱極，能使神誌受擾而發生狂症。邪氣入於陰分而陰寒至極，能使營血凝滯，發生血痹症。邪氣入於陽分，陽與邪相搏，則發生頭部巔頂的疾患。邪氣入於陰分，陰與邪相搏，則導致喑啞。陽分的邪氣入於陰分，病人則安靜沉默；陰分的邪氣出於陽分，病人則躁動易怒。

五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精誌也。
五髒各有所藏的精神意識活動：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精和誌。

五主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肌，腎主骨。
五髒對軀體各部分分別有其所主：心主脈，肺主皮毛，肝主筋，脾主肌肉，腎主骨。

陽明多血多氣，太陽多血少氣，少陽多氣少血，太陰多血少氣，厥陰多血少氣，少陰多氣少血。故曰刺陽明出血氣，刺太陽出血惡氣，刺少陽出氣惡血，刺太陰出血惡氣，刺厥陰出血惡氣，刺少陰出氣惡血也。
手足陽明經多血多氣，手足太陽經多血少氣，手足少陽經多氣少血，手足太陰經多血少氣，手足厥陰經多血少氣，手足少陰經多氣少血。所以說，針刺陽明經可以瀉其氣，也可以瀉其血。針刺太陽經，隻宜瀉其血，不宜瀉其氣。針刺少陽經，隻宜瀉其氣，不宜瀉其血。針刺太陰經，隻宜瀉其血，不宜瀉其氣。針刺厥陰經，隻宜瀉其血，不宜瀉其氣。針刺少陰經，隻宜瀉其氣，不宜瀉其血。

足陽明、太陰為裏表，少陽、厥陰為表裏，太陽、少陰為表裏，是謂足之陰陽也。手陽明、太陰為表裏，少陽、心主為表裏，太陽、少陰為表裏，是謂手之陰陽也。
足陽明胃經與足太陰脾經為表裏，足少陽膽經與足厥陰肝經為表裏，足太陽膀胱經與足少陰腎經為表裏，這是足三陰經與足三陽經的表裏配合關係。手陽明大腸經與手太陰肺經為表裏，手少陽三焦經與手厥陰心包經為表裏，手太陽小腸經與手少陰心經為表裏，這是手三陰經與手三陽經的表裏配合關係。