日為太陽之精，主生恩德，人君之象也。人君有瑕，必露其慝以告示焉。故日月行有道之國則光明，人君吉昌，百姓安寧。人君乘土而王，其政太平，則日五色無主。日變色，有軍，軍破；無軍，喪侯王。其君無德，其臣亂國，則日赤無光。日失色，所臨之國不昌。日晝昏，行人無影，到暮不止者，上刑急，下不聊生，不去一年有大水。日晝昏，烏鳥群鳴，國失政。日中烏見，主不明，為政亂，國有白衣會，將軍出，旌旗舉。日中有黑子、黑氣、黑雲，乍三乍五，臣廢其主。日蝕，陰侵陽，臣掩君之象，有亡國。
太陽是旺盛的陽氣和精華，主管生養恩德，是人君的象徵。人君如果有了瑕疵，一定會顯現出它的陰暗邪惡來昭告標示出來。所以太陽月亮運行在有道之國則光輝明亮，人君吉祥昌盛，百姓安康寧和。人君馮藉著土地而稱王，其國政太平，則殞喪侯王。如果人君無德，大臣亂國，那麼太陽赤紅而無光。太陽失去了正常的色澤，所照臨的國家就不會昌盛。太陽在白晝時昏暗無光，行人沒有影子，到黃昏這種現象還沒有結束的話，上麵動用刑罰緊迫而嚴酷，下麵民不聊生，不出一年就會有大水災。太陽白晝昏暗無光，烏鴉成群鳴叫，國家就會政刑混亂。太陽正中有烏鴉出現，君主不清明，處理政務混亂不清，國中將有王室喪事，將軍出現，旌旗亂舉。太陽正中有黑子、黑氣、黑雲，三五不定，臣下將廢棄其君主。日食，陰氣侵襲了陽氣，是臣下掩蔽了君主的徵象，將會亡國。
月為太陰之精，以之配日，女主之象；以之比德，刑罰之義；列之朝廷，諸侯大臣之類。故君明，則月行依度；臣執權，則月行失道；大臣用事，兵刑失理，則月行乍南乍北；女主外戚擅權，則或進或退。月變色，將有殃。月晝明，奸邪並作，君臣爭明，女主失行，陰國兵強，中國饑，天下謀僭。數月重見，國以亂亡。
月亮是太陰的精華，用它來匹配太陽，是女主的象徵；用它來比擬德行，表現了刑罰的意義；排列於朝廷之上，屬於諸侯大臣之類。所以君主聖明，則月亮依照法度運行；臣下執掌朝政，則月亮運行就偏離了軌道；大臣當權，用兵動刑失去了原則規矩，則月亮的運行忽南忽北；王後女主和外戚擅權，則月亮的運行忽進忽退。月亮改變了常色，將要災禍。月亮在白晝非常明亮，則奸詐邪惡將同時發生，君主與臣下爭權奪勢，王後女主喪失德行，使國事昏暗戰爭不斷，中原大地鬧饑荒，天下陰謀僣越。幾個月亮同時出現，國家會因為動亂而滅亡。
歲星曰東方春木，於人，五常，仁也；五事，貌也。仁虧貌失，逆春令，傷木氣，則罰見歲星。歲星盈縮，以其舍命國。其所居久，其國有德厚，五穀豐昌，不可伐。其對為衝，歲乃有殃。歲星安靜中度，吉。盈縮失次，其國有憂，不可舉事用兵。又曰，人主之象也，色欲明，光色潤澤，德合同。又曰，進退如度，奸邪息；變色亂行，主無福。又主福，主大司農，主齊吳，主司天下諸侯人君之過，主歲五穀。赤而角，其國昌；赤黃而沈，其野大穰。
歲星叫做東方春木，對於人來說，是五常中的仁，五事中的貌。如果仁有所汙、貌有所失，違逆了春的節令，損傷了木之氣，則懲罰顯現在歲星上。歲星早出晚出不同，根據它的位置確定國家的興衰。它所停留的時間長，那個國家就德政仁厚，五穀豐昌，不可征伐。它所對的如果是衝的話，那年就會有災禍。歲星安靜不變合乎常度，是吉象。它的盈滿減縮失去了常態，那個國家就有憂患，不能舉兵興事。又有一說認為是人君的象徵，色澤應該明亮，色澤光亮澗澤，政德和睦相同。還有一說認為如果它進退運行合乎常度，奸佞邪惡就止息不生；如果色澤運行變亂失常，人主將無福無祿。它又主掌福祿，主掌大司農，主掌齊、吳之地，主管天下諸侯君主的過失，主管每年的五穀收成。顏色正紅而顯出光芒，那個國家就昌盛；顏色黃紅而且深暗，其田野繁盛豐收。
熒惑曰南方夏火，禮也，視也。禮虧視失，逆夏令，傷火氣，罰見熒惑。熒惑法使行無常，出則有兵，入則兵散。以舍命國，為亂為賊，為疾為喪，為饑為兵，所居國受殃。環繞鉤已，芒角動搖，變色，乍前乍後，乍左乍右，其為殃愈甚。其南丈夫、北女子喪。周旋止息，乃為死喪；寇亂其野，亡地。其失行而速，兵聚其下，順之戰勝。又曰，熒惑主大鴻臚，主死喪，主司空。又為司馬，主楚吳越以南；又司天下群臣之過，司驕奢亡亂妖孽，主歲成敗。又曰，熒惑不動，兵不戰，有誅將。其出色赤怒，逆行成鉤已，戰凶，有圍軍；鉤已，有芒角如鋒刃，人主無出宮，下有伏兵；芒大則人眾怒。又為理，外則理兵，內則理政，為天子之理也。故曰，雖有明天子，必視熒惑所在。其入守犯太微、軒轅、營室、房、心，主命惡之。
熒惑是南方夏火的精華，禮儀和微察失度，違逆了夏令，損傷了火氣，徵罰顯現在災惑星上。熒惑的法象是使運行失常，它出現就會有兵亂，它隱沒兵亂就將消散。以它的位置確定國家的興衰，有動亂有寇賊，有疾病有喪亡，有饑荒有戰亂，它所停留的國家會遭受災難。它若環繞排列，其形如鉤似已，其光亮芒角動搖不定，色澤變化，忽前忽後，忽左忽右，它所造成的災難更嚴重。位居南方則男人喪亡，位居北方則女子喪亡。它的周旋運轉停止了，就是死人的徵兆，賊寇禍亂其野，土地淪喪。它偏離了軌道而且運行疾速，軍隊聚集在它的下方，順之就會取勝。又說，熒惑星主掌大鴻臚，主掌死喪，主掌司空。又主管天下群臣的過失，主管驕奢亡亂妖孽之事，主管年景的好與壞。又說，熒惑靜止不動，部隊不打仗，會誅殺將領。它出現後色澤赤紅而且強烈，逆行形成鉤子形，其光之芒角像刀鋒，人君不要出宮，其下有伏兵；芒角大則人多且氣勢強盛。又主掌治理，對外則治理軍隊，對內則治理政務，是為天子之理。所以說，雖然有聖明的天子，也必須審視熒惑星的位置。如果它的出現侵犯了太微星、軒轅星、營室星、房星和心星，是它主掌對應的對象所忌諱的。
填星曰中央季夏土，信也，思心也。仁義禮智，以信為主，貌言視德，以心為正，故四星皆失，填乃為之動。動而盈，侯王不寧。縮，有軍不複。所居之宿，國吉，得地及女子，有福，不可伐；去之，失地，若有女憂。居宿久，國福厚；易則薄。失次而上二三宿曰盈，有主命不成，不乃大水。失次而下曰縮，後戚，其歲不複，不乃天裂若地動。一曰，填為黃帝之德，女主之象，主德厚安危存亡之機，司天下女主之過。又曰，天子之星也。天子失信，則填星大動。
鎮星叫做中央季夏土，是誠信、思維的象徵。仁義禮智，以誠信為主，貌言視聽，以心為正，所以四星若全部失卻常態，鎮星就會因此而動。動蕩而且早出，諸侯君王就不安寧。晚出，軍隊出戰無法返回。它所止居的宿位，國家吉祥，獲得土地女子，有福瑞，不可征伐；鎮星離開，喪失土地，或者有女憂。止留在宿位的時間長，國家就福澤就厚重；改變了宿位福澤就淺薄。偏離了它的位置向上了二三個宿位叫做盈，所主對象難以成就，否則就會發大水。偏離位次而向下叫縮，君主有災禍，其年不安，否則就會開崩或者地震。一說，鎮星為黃帝之德，是女主的象徵，主掌恩德深厚與安危存亡的跡象徵兆，主管天下女主的過失。又說，是天子之星。天子失去誠信，則鎮星激烈動蕩。
太白曰西方秋金，義也，言也。義虧言失，逆秋令，傷金氣，罰見太白。太白進退以候兵，高埤遲速，靜躁見伏，用兵皆象之，吉。其出西方，失行，夷狄敗；出東方，失行，中國敗。未盡期日，過參天，病其對國。若經天，天下革，民更王，是謂亂紀，人眾流亡。晝見，與日爭明，強國弱，小國強，女主昌。又曰，太白主大臣，其號上公也，大司馬位謹候此。
太白星叫做西方秋金，是道義和言語的象徵。道義汙缺言語失理，違逆秋令，損傷了金氣，其懲罰顯現於太白星。太白星的進退能占驗出兵亂，高低快慢、靜躁隱現，動用軍隊都是仿照太白星的狀況，就吉祥平安。它出現在西方，打亂常行，夷狄就會失敗；它出現在東方，打亂常行，中原就會失敗。沒有竭盡它的周期時日，行過高天之時，會危及它所應對的國家。如果行經整個天空，天下會出現變革，百姓更換君主，這就叫做變亂常綱，百姓流亡。太白星白晝出現，與太陽爭明，強國變弱，小國變強，女主帝後強悍放縱。又說，太白星主掌大臣，其號稱上公，相當於大司馬之位，謹占候如此。
辰星曰北方冬水，智也，聽也。智虧聽失，逆冬令，傷水氣，罰見辰星。辰星見，則主刑，主廷尉，主燕趙，又為燕、趙、代以北；宰相之象。亦為殺伐之氣，戰鬥之象。又曰，軍於野，辰星為偏將之象，無軍為刑事。和陰陽，應效不效，其時不和。出失其時，寒署失其節，邦當大饑。當出不出，是謂擊卒，兵大起。在於房心間，地動。亦曰，辰星出入躁疾，常主夷狄。又曰，蠻夷之星也，亦主刑法之得失。色黃而小，地大動。光明與月相逮，其國大水。
辰星對應北方、冬、水，代表智慧和聽政。智慧欠缺、聽政失當，違逆冬令，損傷水氣，懲罰顯現在辰星上。辰星出現，則主掌刑罰，主掌廷尉，主掌燕地、趙地，又掌管燕、趙、代以北的地方，是宰相之象。也象徵誅殺征伐之氣，戰鬥之象，沒有戰事就會發生刑罰之事。調和陰陽，京郊而不效，其時會不和。它的出現不合時宜，寒暑混淆節氣，國家就會鬧大饑荒。它應當出現而不出現，這就叫擊卒，主天下兵革大起。它若在房星、心星之間，就會發生地震。又說，辰星出入躁進快慢，常常主掌夷狄。又說，是蠻夷之星，也對應刑罰之法的得失。它的顏色發黃，體積變小，就會發生嚴重地震。它的光亮與月亮相近時，所應對的國家會發大水。
凡五星有色，大小不同，各依其行而順時應節。色變有類，凡青皆比參左肩，赤比心大星，黃比參右肩，白比狼星，黑比奎大星。不失本色而應其四時者，吉；色害其行，凶。
五星是有顏色的，大小也不相同，各自依照自己的運行軌跡並順應著時間和節氣。顏色的改變是有規律的，凡青色可比於參宿左肩，赤可比於心大星，黃可比於參宿右肩，折可比於狼星，黑可比於奎大星。不失其本色而順應其四時，則吉祥；其顏色與其行相違，則凶禍。
凡五星所出所行所直之辰，其國為得位。得位者，歲星以德，熒惑有禮，填星有福，太白兵強，辰星陰陽和。所行所直之辰，順其色而有角者勝，其色害者敗。居實，有德也；居虛，無德也。色勝位，行勝色，行得盡勝之。營室為清廟，歲星廟也。心為明堂，熒惑廟也。南鬥為文太室，填星廟也。亢為疏廟，太白廟也。七星為員宮，辰星廟也。五星行至其廟，謹候其命。
五星所出入、所運行、所當值的辰位，所對應之國得位。得位者，歲星主德，熒惑星主禮，土星主福，太白星主兵強，辰星主陰陽調和。所運行所當值的辰位，順應其顏色而且有芒角的能取勝，其顏色相違的則失敗。居於所當居，則有德；居於所不當居，則無德。顏色勝過了它的居位，運行又勝過了它的顏色，運行得以勝過其它的一切。營室是天上的清廟，是歲星的廟。心星是天上的明堂，是熒惑星的廟。南鬥是天上的文太室，是土星的廟。亢星是天上的疏廟，是太白的廟。七是是天上的員宮，是辰星的廟。五星運行到自己的廟位時，謹候其命。
凡五星盈縮失位，其精降於地為人。歲星降為貴臣；熒惑降為童兒，歌謠嬉戲；填星降為老人婦女；太白降為壯夫，處於林麓；辰星降為婦人。吉凶之應，隨其象告。
五星早出晚出或失其位次，其精華降到地麵為人。歲星降而為貴族大臣；熒惑星降而為兒童，每天唱歌嬉耍；土星降而為老人婦女；太白星降而為壯夫，身處山林之中；辰星降而為婦人。吉凶的應對，各隨其徵兆而昭示。
凡五星，木與土合，為內亂，饑；與水合，為變謀而更事；與火合，為饑，為旱；與金合，為白衣之會，合鬥，國有內亂，野有破軍，為水。太白在南，歲星在北，名曰牝牡，年穀大熟。太白在北，歲星在南，年或有或無。火與金合，為爍，為喪，不可舉事用兵。從軍，為軍憂；離之，軍卻。出太白陰，分宅；出其陽，偏將戰。與土合，為憂，主孽卿。與水合，為北軍，用兵舉事大敗。一曰，火與水合，為焠，不可舉事用兵。土與水合，為壅沮，不可舉事用兵，有覆軍下師。一曰，為變謀更事，必為旱。與金合，為疾，為白衣會，為內兵，國亡地。與木合，國饑。水與金合，為變謀，為兵憂。入太白中而上出，破軍殺將，客勝；下出，客亡地。視旗所指，以命破軍。環繞太白，若與鬥，大戰，客勝。凡木、火、土、金與水鬥，皆為戰。兵不在外，皆為內亂。凡同舍為合，相陵為鬥。二星相近，其殃大；相遠，毋傷，七寸以內必之。
凡五星，木星與土星會合，將有內亂，會發生饑荒；與水星會合，就會改變政策、變更行事；與火星會合，會產生饑荒，形成旱災；與金星會合，會有帝室之更喪，內部產生鬥爭，國內有戰亂，野有敗軍，發生水災。太白星在南方，歲星在北方，稱為牝牡，這年五穀豐收。太白星在北方，歲星在南方，年景時好時壞。火星與金星會合，其年為爍，主喪不可以舉兵興事。追隨太白，會造成軍隊覆滅；離開太白，軍隊將退卻。出現於太白之陰，將為分宅；出現於期陽，將有副將出戰。與土星會合，產生憂禍，主掌有忤逆不順的公卿。與水會合，將有失敗的軍隊，舉後用事就會慘敗。一說，火星與水星會合為焠，不能舉兵用事。土星與水星會合將會產生壅障不通的現象，不能舉兵用事，會有全軍覆滅的結果。一說，表明會有謀變更替之事，一定會產生旱災。與金星會合，會產生疾病，造成國之喪事，內有軍隊叛亂，國家喪失土地。與木星會合，國內大饑。水星與金星會合，表示有陰謀變亂之事，有戰爭之災。其入太白星之中而自上方出來，表示軍隊戰敗，將領被殺，客軍勝利；從其下文而出，客軍喪失土地。要看旗星的指向，來占卜何方為破軍。水星環繞太白星，若與太白星相鬥，將有大戰，客軍勝利。凡是木星、火星、土星、金星、與水星相鬥，都會發生戰爭。軍隊沒有出國作戰，全在國內造成內亂。凡幾個星在同一舍內為全，相淩迫為門。二星相接近，其災禍大；離開較遠，沒有傷害，相距在七寸之內一定會有應驗。
凡月蝕五星，其國皆亡。歲以饑，熒惑以亂，填以殺，太白以強國戰，辰以女亂。
凡是月亮蝕五星，其分野之國都會衰亡。月食歲星是因為饑荒，蝕火星是因為戰亂，蝕土星是因為大開殺戒，蝕太白是因為強國戰敗，蝕辰星則因女人之亂。
凡五星入月，歲，其野有逐相；太白，將僇。
凡五星入合月亮，若是歲星，則所應對的國家將有被斥逐的宰相；若是太折星，將有殺戮。
凡五星所聚，其國王，天下從。歲以義從，熒惑以禮從，填以重從，太白以兵從，辰以法從，各以其事致天下也。三星若合，是謂驚立絕行，其國外內有兵與喪，百姓饑乏，改立侯王。四星若合，是謂大陽，其國兵喪並起，君子憂，小人流。五星若合，是謂易行，有德承慶，改立王者，奄有四方，子孫蕃昌；亡德受殃，離其國家，滅其宗廟，百姓離去，被滿四方。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。
凡五星所聚之處，其所對應的國家將主宰天下，天下之人都會遵從。歲星表示以道義而遵從，火星表示以禮儀而遵從，土星表示以厚重而遵從，太白表示以兵力而遵從，辰星表示以刑法而遵從，各自以其所主之事而招致天下。如果三星會合，這就會有兵喪而中斷星之正常運行，這個國家的內外都會有戰爭和動亂，百姓饑寒困乏，將改立侯王。若是四星會合，這就叫太陽，戰爭和喪亡將會在這個國家同時發生，當政的君子憂慮，而下民流亡。若是五星會合，這就叫易行，有德之人承受祥慶，改立為王的人，能據有天下四方，其子孫繁盛昌茂；無德之人將遭受災禍，離開自己的國家，宗廟被毀壞，百姓離去，災難遍及四方。五顆星都很碩大，其事就大；都比較小，其事也小。
凡五星色，皆圜，白為喪，為旱；赤中不平，為兵；青為憂，為水；黑為疾疫，為多死；黃為吉。皆角，赤，犯我城；黃，地之爭；白，哭泣聲；青，有兵憂；黑，有水。五星同色，天下偃兵，百姓安寧，歌舞以行，不見災疾，五穀蕃昌。
凡五星的顏色，都成圓圈狀，白色主喪，是旱災的徵兆；呈赤色內有不平，主戰亂；青色主憂患，是水災的徵兆；黑色主疾病瘟疫，是大批死亡的徵兆；黃色主吉祥。都出現芒角，紅色，則有敵軍侵犯本國城池；黃色，有土地之爭；白色，會出現哭泣之聲；青色，將有戰火之災；黑色，有火災。五星呈現同一顏色，則天下偃兵自武。百姓安寧。載歌載舞。見不到災難疾病，五穀豐盛。
凡五星，歲，政緩則不行，急則過分，逆則占。熒惑，緩則不出，急則不入，違道則占。填，緩則不還，急則過舍，逆則占。太白，緩則不出，急則不入，逆則占。辰，緩則不出，急則不入，非時則占。五星不失行，則年穀豐昌。
此五星中，歲星，政教緩和則不行，疾曆則過分，違逆則占。熒惑星，緩和則不出，疾曆則超過其居舍，違逆則占。太白星，緩和則不出，疾曆則不入，違逆則占。蜃生，緩和則不出，疾曆則不入，非其時則占。五星不失基常行，則當年五穀豐收。
凡五星分天之中，積於東方，中國利；積於西方，外國用兵者利。辰星不出，太白為客；其出，太白為主。出而與太白不相從，及各出一方，為格，野雖有軍，不戰。
從中分天為兩部，若五星聚於東方，則對中原有利；若聚於西方，則外國用兵者有利。若辰星不出現，則太折為客；辰星出現，則太白為主。辰星出現而不跟叢著太折，以及各從一方出現，就是格，國土中雖有軍隊，不會發生戰爭。
凡五星見伏、留行、逆順、遲速應曆度者，為得其行，政合於常；違曆錯度，而失路盈縮者，為亂行。亂行則為天矢彗孛，而有亡國革政，兵饑喪亂之禍雲。
凡五星之出現或隱沒、留止或運行、違逆或順從、遲緩或疾速應全曆法時度的，就符合它的規律，政教全於常規；違反曆法時度而迷失常道或縮時，就是亂行。亂行就成了天矢星、彗孛星，而國家衰亡、政令更革的變故，以及戰亂饑荒、喪亂等災禍。
○雜星氣
○晉書雜星氣翻譯
圖緯舊說，及漢末劉表為荊州牧，命武陵太守劉睿集天文眾占，名《荊州占》。其雜星之體，有瑞星，有妖星，有客星，有流星，有瑞氣，有妖氣，有日月傍氣，皆略其名狀，舉其占驗，次之於此雲。
按照河圖緯書的舊說，到漢末劉表任荊州牧時，命武陵太守劉睿號集關於天文的眾多占卜成書，定名為《荊州占》。那些雜星的本身，有瑞星，有妖星，有客星，有流星，有瑞氣，有妖氣，有的是日月旁邊的雲氣，都簡要舉出它們的名稱形狀，列舉出它們占卜應驗的情況，依次排列於此。
○瑞星
○瑞星
一曰景星，如半月，生於晦朔，助月為明。或曰，星大而中空。或曰，有三星，在赤方氣，與青方氣相連，黃星在赤方氣中，亦名德星。
第一是景星，像半個月亮，在農曆月初和月末出現，協助月亮放射光芒。有的說，此星碩大而中間空。有的說，有三顆星，在南方這雲氣興與東方之雲氣相連，黃星在南方的雲氣之中，也叫做德星。
二曰周伯星，黃色，煌煌然，所見之國大昌。
第二是周伯星，呈黃色，閃閃發光，在哪個國家出現哪個國家就會非常昌盛。
三曰含譽，光耀似慧，喜則含譽射。
第三叫含譽，光芒似彗星，有喜事則含譽星放射光芒。
四曰格澤，如炎火，下大上銳，色黃白，起地而上。見則不種而獲，有土功，有大客。
第四是格澤，像炎炎的火焰，下麵圓渾上麵尖銳，顏色呈黃白色，從地上升起。它一出現則不用耕種而有收獲，有治水築城等工程，有尊貴的客人。
○妖星
○妖星
一曰彗星，所謂掃星。本類星，末類彗，小者數寸，長或竟天。見則兵起，大水。主掃除，除舊布新。有五色，各依五行本精所主。史臣案，彗體無光，傅日而為光，故夕見則東指，晨見則西指。在日南北，皆隨日光而指。頓挫其芒，或長或短，光芒所及則為災。
一種叫彗星，就是所說的掃帚星。基本體像星星，其末尾像掃帚，小的數寸長，長的有貫穿整個天空。它一出現就會興起戰火，發大水。它主掌掃除，即除舊迎新。它有五種顏色，各自依照五行之精華所對應。史臣認為，彗星星體沒有光澤，依靠太陽而產生光澤，所以晚上出現則光芒指向東方，早晨出現則光芒指向西方。在太陽的南方北方，都隨著太陽的光芒而有所指向。其光芒頓挫轉折，有時長有時短，光芒所及之處就會產生災禍。
二曰孛星，彗之屬也。偏指曰彗，芒氣四出曰孛。孛者，孛孛然非常，惡氣之所生也。內不有大亂，則外有大兵，天下合謀，暗蔽不明，有所傷害。晏子曰：“君若不改，孛星將出，彗星何懼乎！”由是言之，災甚於彗。
第二是孛星，屬於彗星一類。光芒偏向一方就叫彗，芒氣四散發身就叫孛。孛，就是說光芒四射孛孛然不同尋常，是產生凶惡之氣的徵驗。國內無大亂，則國外有嚴重的戰爭，天下聯合謀劃，月末暗隱蔽而不明，會有所傷害。晏子說：“君主若不改過，孛星就會出現，彗星有什麼可怕的呢！”據此而言，孛星災害比彗星嚴重。
三曰天棓，一名覺星。本類星，末銳，長四丈。或出東北方西方，主奮爭。
第三叫天棓，又叫覺星。本體與星相類，末端尖銳，四丈長。有時在東方方或西方出現，標誌奮爭之事。
四曰天槍。其出，不過三月，必有破國亂君，伏死其辜。殃之不盡，當為旱饑暴疾。
第四種是天槍。它出現後不超過三個月，必定會有破滅的國家和亂國之君，因其罪惡伏地而死。災禍沒有完結，還會有旱災、饑荒、寇暴和瘟疫。
五曰天欃。石氏曰，雲如牛狀。甘氏，本類星，末銳。巫鹹曰，彗星出西方，長可三丈，主捕製。
第五叫天欃。石氏說，其支形狀像牛。甘氏認為，本體與星相類似，末端尖銳。巫鹹說，似彗星出現在西方，有二三丈長，主就捕捉之製。
六曰蚩尤旗，類彗而後曲，象旗。或曰，赤雲獨見。或曰，其色黃上白下。或曰，若植雚而長，名曰蚩尤之旗。或曰，如箕，可長二丈，末有星。主伐枉逆，主惑亂，所見之方下有兵，兵大起；不然，有喪。
第六是蚩尤旗，類似彗星而後部彎曲，象旗子。有人說，赤色之雲獨立顯現。有人說，它的顏色是下黃下白。有人說，像一棵直立的莞草而比較長，取名叫蚩尤之旗。有人說，像一個畚箕，有二丈長，末端有星星。主應對伐邪惡叛逆的人，主應有惑亂，在它所出現的方位的下麵會有戰亂，大興兵革；不然的話，也會有喪亡。
七曰天衝，出如人，蒼衣赤頭，不動。見則臣謀主，武卒發，天子亡。
第七叫天衝，它出現時開獎似人，穿著青黑色的衣服，光著頭，一動不動。它一出現則臣下圖謀君主，武裝的士兵奮起，天子喪亡。
八曰國皇，大而赤，類南極老人星。或曰，去地一二丈，如炬火，主內寇內難。或曰，其下起兵，兵強。或曰，外內有兵喪。
第八叫國皇，碩大而呈紅色，與南極老人星相類似。有人說，離開地一、二丈、像火炬，主應國內發生賊寇動亂。有人說，它的宿位所對應的下方有戰事，兵力很強。有人說，國外國內都有兵亂。
九曰昭明，象如太白，光芒，不行。或曰，大而白，無角，乍上乍下。一曰，赤彗分為昭明，昭明滅光，以為起霸起德之征，所起國兵多變。一曰，大人凶，兵大起。
第九叫昭明，形象如太白星，光有芒角，不行。有人說，它碩大而色白，沒有芒角，忽上忽下。有人說，赤色的彗星分為昭明星，照明星的光暗淡月末滅，被認為是霸業興起、德政興起的徵兆，所對應的國家與兵多變。有人說，在上位的人不吉利，將發生嚴重的戰亂。
十曰司危，如太白，有目。或曰，出正西，西方之野星，去地可六丈，大而白。或曰，大而有毛，兩角。或曰，類太白，數動，察之而赤，為乖爭之征，主擊強兵。見則主失法，豪傑起，天子以不義失國，有聲之臣行主德。
第十叫司危，狀如太折星，有眼。有人說，出於正西方，是西方之野星，離地大約六丈，碩大而色白。有人說，碩大而有毛，有兩個角。有的說，類似太白星，經常閃動，細看它顏色發紅，是違逆爭鬥的徵兆，主應抗擊強兵。顯現則主群失去。豪傑紛起，天子會因為不義而失國，有聲望的臣下行使君主之德政。
十一曰天讒，彗出西北，狀如劍，長四五丈。或曰，如鉤，長四丈。或曰，狀白小，數動，主殺罰。出則其國內亂，其下相讒，為饑兵，赤地千裏，枯骨藉藉。
第十一叫天讒，彗尾出現於西北方，其狀如劍，長四、五丈。有人說，形狀像鉤，有四丈長。有的說，其形狀又小女白，經常閃動，主應殺戮誅罰。出現則所應對的國家內部發生動亂，在下位的臣子想到讒謗，產生饑荒兵亂，千裏赤地，到處是枯骨。
十二曰五殘，一名五鏠，出正東，東方之星。狀類辰，可去地六七丈。或曰，蒼彗散為五殘，如辰星，出角。或曰，星表有氣如暈，有毛。或曰，大而赤，數動，察之而青。主乖亡；為五分，毀敗之征，亦為備急兵。見則主誅，政在伯，野亂成，有急兵，有喪，不利衝。
第十二叫五殘，雙叫五鋒，出於正東方，是東方之星。開獎類似長星，離地大約六、七丈。有人說，蒼色的彗星散開成為五殘星，狀如辰星，有芒角。有的說，星的表麵有一層氣好像暈環，有毛。有的說，大而色赤，經常閃動，細看它呈青色。主應乘逆喪亡；分為五，是毀敗的徵兆，也象徵備充緊急戰事。顯現出則主應誅殺，政權旁落於伯，四野形成動亂，有緊急兵事，有喪亂，不利於對應分野
十三曰六賊，見出正南，南方之星。去地可六丈，大而赤，動有光。或曰，形如彗，五殘、六賊出，禍合天下，逆侵關樞；其下有兵，衝不利。
第十三叫六賊，出現於正南方，是南方之星。離地大約六丈，大而色赤，閃動而有光輝。有的說，其形如彗。五殘星、六賊星出現。災禍合降於天下，逆兵侵犯關口要塞；所對應的地方有兵災，對衛宿位所應之地不利。
十四曰獄漢，一名鹹漢，出正北，北方之野星，去地可六丈，大而赤，數動，察之中青。或曰，赤表，下有三彗從橫。主遂王，主刺王。出則陰精橫，兵起其下。又為喪，動則諸侯驚。
第十四叫獄漢星，又叫鹹漢，出現於正北，是北方分野之星，離地大約六丈，大而色赤，經常閃動，仔細地觀察，中間是青色的。有人說，它表麵呈赤色，下麵有三顆彗星縱橫。它象徵著放逐君主、刺殺君主。出現則陰邪之精橫行，它所對應的地區戰事興起。又象徵動亂，它閃動則諸侯驚恐。
十五曰旬始，出北鬥旁，如雄雞。其怒，有青黑，象伏鱉。或曰，怒，雌也，主爭兵。又曰，黃彗分為旬始，為立主之題，主亂，主招橫。見則臣亂兵作，諸侯虐，期十年，聖人起伐，群猾橫恣。或曰，出則諸侯雄鳴。
第十五叫旬始，出現在北鬥星旁，形狀象雄雞。發怒時，呈青黑色，像一隻匍匐而臥的鱉。有人說，發怒時，是雌性，象徵軍事爭鬥。又說，黃彗星分為旬始星，已成為立主的標誌，象徵禍亂，象徵招致橫逆。出現則臣下謀反，戰事興作，諸侯肆虐，為期十年，聖人起兵討伐，眾多猾佞之人橫行恣縱。有人說，旬始星出現則諸侯勢力強盛。
十六曰天鋒，彗象矛鋒。天下從橫，則天鋒星見。
第十六叫天鋒星，彗尾像矛鋒。天下有戰亂時，則天鋒星出現。
十七曰燭星，如太白。其出也不行，見則不久而滅。或曰，主星上有三彗上出，所出城邑亂，有大盜不成，又以五色占。
第十七叫燭星，形狀像太白星。它出現而不移動，出現後不久就消失了。有人說，主星上有三條彗尾出現，所出現的城邑則大亂，有強大的寇賊但於事無成，又用五色占卜。
十八曰蓬星，大如二鬥器，色白，一名王星。狀如夜火之光，多至四五，少一二。一曰，蓬星在西南，長數丈，左右兌。出而易處。星見，不出三年，有亂臣戮死。又曰，所出大水大旱，五穀不收，人相食。
第十八叫蓬星，其大如能容二鬥之器，白色，又叫王星。形狀像夜間生之光，多至四五個，少則一二個。又說，蓬星在西南方，長數丈，不出三年，應付有亂臣被告殺戮而死。又說，所出現的地方有大水或幹旱，五穀不收，人吃人。
十九曰長庚，如一匹布著天。見則兵起。
第十九叫長庚，像一匹布附著在天上。它一出現則戰亂紛起。
二十曰四填，星出四隅，去地六丈餘，或曰可四丈。或曰，星大而赤，去地二丈，常以夜半時出。見，十月而兵起，皆為兵起其下。
第二十叫四填星，此星出現於四角，離地高丈多遠，有人說大約是四丈。有人說，此星大而色赤，離地兩丈，常常在夜半時分出現，一出現，十月之後兵亂即起，都在它所對應的地區興起戰亂。
二十一曰地維藏光，出四隅。或曰，大而赤，去地二三丈，如月始出。見則下有亂，亂者亡，有德者昌。
第二十一叫地維藏光，出現於四角。有人說，它大而色赤，離地二三丈，像是月亮開始升起。它一出現則下方有戰亂，作亂之人死亡，有德之人興盛發達。
《河圖》雲：
《河圖》中說：
歲星之精，流為天棓、天槍、天猾、天衝、國皇、反登、蒼彗。
歲星的精華，流散為天棓、天槍、天猾、天衝、國皇、反登、蒼彗眾星。
熒惑散為昭旦、蚩尤之旗、昭明、司危、天欃、赤彗。
熒惑星流散為昭旦、蚩尤之旗、昭明、司危、天欃、赤彗。
填星散為五殘、獄漢、大賁、昭星、絀流、旬始、蚩尤、虹蜺、擊咎、黃彗。
土星散為五殘、獄漢、大賁、昭星、絀流、旬始、蚩尤、虹蜺、擊咎、黃彗眾星。
太白散為天杵、天柎、伏靈、大敗、司奸、天狗、天殘、卒起、白彗。
太白星散為天杵、天柎、伏靈、大敗、司奸、天狗、天殘、卒起、白彗。
辰星散為枉矢、破女、拂樞、滅寶、繞綎、驚理、大奮祀、黑彗。
辰星散為枉矢、破女、拂樞、滅寶、繞綎、驚理、大奮祀、黑彗。
五色之彗，各有長短，曲折應象。
五色之彗，各有長短，曲曲折折順應天象。
漢京房著《風角書》有《集星章》，所載妖星皆見於月旁，互有五色方雲，以五寅日見，各有五星所生雲：
漢代京房氏著《風角書》中有《集星章》，文中所記載的妖星都出現在月亮旁邊，彼此間有五色的方雲，在五寅日出現，各由五星所生。
天槍、天根、天荊、真若、天榬，天樓、天垣，皆歲星所生也。見以甲寅，其星鹹有兩青方在其旁。
天槍、天根、天荊、真若、天榬，天樓、天垣，都是歲星所生的。在甲寅日出現，這些星都有兩塊青色的方雲在旁邊。
天陰、晉若、官張、天惑、天崔、赤若、蚩尤，皆熒惑之所生也。出在丙寅日，有兩赤方在其旁。
天陰、晉若、官張、天惑、天崔、赤若、蚩尤，都是熒惑之所生的。在丙寅日出現，其旁邊有兩塊赤色的方雲。
天上、天伐、從星、天樞、天翟、天沸、荊彗，皆填星所生也。出在戊寅日，有兩黃方在其旁。
天上、天伐、從星、天樞、天翟、天沸、荊彗，都是填星所生的。出現在戊寅日，有兩塊黃色的方雲在它兩邊。
若星、帚星、若彗、竹彗、牆星、榬星、白雚，皆太白之所生也。出在庚寅日，有兩白方在共旁。
若星、帚星、若彗、竹彗、牆星、榬星、白雚，都是太白之所生的。出現在庚寅日，有兩塊白方的方雲在旁邊。
天美、天欃、天杜、天麻、天林、天蒿、端下，皆辰星之所生也。出以壬寅日，有兩黑方在其旁。
天美、天欃、天杜、天麻、天林、天蒿、端下，都是辰星之所生的。出現在壬寅日，有兩塊黑色方它旁邊。
已前三十五星，即五行氣所生，皆出於月左右方氣之中，各以其所生星將出不出日數期候之。當其未出之前而見，見則有水旱，兵喪，饑亂；所指亡國，失地，王死，破軍，殺將。
此前所述三十五顆星，即由五行氣所生，都是出現在月亮左右的方氣之中，各自以其所生之星將要出現、尚未出現之時的數日之前可看到。在其未出之前出現，一出現就會有水旱災害，有戰事死亡，有饑荒動亂；所對應的國家滅亡，失掉土地，君王橫死，軍隊失敗，將領被殺。
○客星
○客星
張衡曰：“老子四星及周伯、王蓬絮、芮各一，錯乎五緯之間。其見無期。其行無度”。《荊州》占雲：“老子星色淳白，然所見之國，為饑為凶，為善為惡，為喜為怒。周伯星黃色煌煌，所至之國大昌。蓬絮星色青而熒熒然，所至之國風雨不節，焦旱，物不生，五穀不登，多蝗蟲。”又雲：“東南有三星出，名曰盜星，出則人下有大盜。西南有三星出，名曰種陵，出則天下穀貴十倍。西北三大星出而白，名曰天狗，出則人相食，大凶。東北有三大星出，名曰女帛，見則有大喪。”
張衡說：“老子四星及周伯、王蓬絮、芮各一，錯乎五緯之間。其見無期。其行無度”。《荊州占》中說：“老子星呈淳白色，但是所出現的國度，會有饑荒有凶災，有善有惡，有喜有怒。周伯星色黃而明亮，它所曆經的國度會很昌盛。蓬絮星顏色青黑且熒熒然微弱，所至之國度風雨失時，天旱物焦，萬物不生，五穀不登，有嚴重的蝗災。”又說：“東南方有三顆星出現，其名叫盜星，出現則天下有強悍的強盜。西南方有三顆大星出現，名叫種陵，出現則天下大事穀價增長十倍。西北方有三顆大星出現，其色白，名叫天狗，出現則人吃人，天下大凶。東北方有三顆大星出現，名叫白帛，出現則有嚴重的死亡這事。”
○流星
○流星
流星，天使也。自上而降曰流，自下而升曰飛。大者曰奔，奔亦流星也。星大者使大，星小者使小。聲隆隆者，怒之象也。行疾者期速，行遲者期遲。大而無光者。眾人之事；小而有光者，貴人之事；大而光者，其人貴且眾也。乍明乍滅者，賊敗成也。前大後小者，恐憂也；前小後大者，喜事也。蛇行者，奸事也；往疾者，往而不反也。長者，其事長久也；短者，事疾也。奔星所墜，其下有兵。無風雲，有流星見，良久間乃入，為大風，發屋折木。小流星百數四麵行者，眾庶流移之象。
流星，是天使。從上麵降下來的叫流，從下麵升上去的叫飛。大的叫奔，奔也是流量。星體大的使命就大，星體小的使命就小，發出的隆隆聲響的，是發怒的徵象。行進得快的，是期限短促，行進得緩慢的，是期限遲緩。體大而無光澤的，主宰民眾之事；體小而有光澤的，主宰貴人之事；又大又有光澤的，這個人高貴而且勢眾。乍明乍災的，象徵賊寇或成或敗。前麵大後麵小的，像徵恐懼憂愁之事；前麵小後麵大的，是喜事，像蛇一樣行進的，是奸佞之事；過往得很快的，過去就不返回了。形體長的，其所發之事長久；短的，事情發生得也短促。奔星所墜落的地方，有戰事。無風無雲，有流量出現，時間很長後消失，就會有大風，毀屋折樹。有數百顆小流量在四麵流行，是眾生百姓遷移的象徵。
流星之類，有音如炬火下地，野雉鳴，天保也；所墜國安，有喜。若小流星色青赤，名曰地雁，其所墜者起兵。流星有光青赤，長二三丈，名曰天雁，軍中之精華也；其國起兵，將軍當從星所之。流星暉然有光，光白，長竟天者，人主之星也；主相、將軍從星所之。
流星的種類，有的聲音像大火流串於地，又像野雞鳴叫，是上天之保；所墜落的國家，有喜事。如果是小流星呈青赤色的，名叫地雁，它所墜落的地方會興起兵亂。流星有光澤顏色青赤，二三丈長，其名叫天雁，是軍旅中的精華；其所對應的國家如果有戰事，將軍應該遵從流星所住的方向。流星輝然有光澤，光呈白色，其長度至天者，是人主之星，主掌相，將軍遵從流星之所住。
飛星大如缶若甕，後皎然白，前卑後高，此謂頓頑，其所從者多死亡。飛星大如缶若甕，後然皎白，星滅後，白者曲環如車輪，此謂解銜，其國人相斬為爵祿。飛星大如缶若甕，其後皎然白，長數丈，星滅後，白者化為雲流下，名曰大滑，所下有流血積骨。
飛星體大如缶像甕，其後皎然泛白，前麵低而後麵高，這叫做頓頑，跟隨其後的大多死亡。飛星若體大如缶像甕一樣，其後蛟然泛白，此星滅後，白光成曲環形介車輪一般，這叫做解銜，其下之國人為爵祿而相互斬殺。飛星若體大如缶像甕一樣，其後蛟然泛白，其長數丈，此星滅後，白光變化為雲流散而下，叫做大滑，其落下的地方人死血流，屍骨堆積。
枉矢，類流星，色蒼黑，蛇行，望之如有毛，目長數匹，著天，主反萌，主射愚。見則謀反之兵合射所誅，亦為以亂伐亂。
枉矢，類似流星，呈蒼黑色，像蛇一樣逶迤而行，看上雲像是有毛，望雲長有數匹，附在天上，主反萌，主射愚。此星出現時則謀反之兵當射所誅管家人，也就是以亂討伐亂。
天狗，狀如大奔星，色黃，有聲，其止地，類狗。所墜，望之如火光，炎炎衝天，其上銳，其下員，如數頃田處。或曰，星有毛，旁有短彗，下有狗形者。或曰，星出，其狀赤白有光，下即為天狗。一曰，流星有光，見人麵，墜無音，若有足者，名曰天狗。其色白，其中黃，黃如遺火狀。主候兵討賊。見則四方相射，千裏破軍殺將。或曰，五將鬥，人相食，所往之鄉有流血。其君失地，兵大起，國易政，戒守禦。
天狗，形狀像大奔星，呈黃色，有聲音，其所停留之地，像狗一樣，墜落時，看上雲像火光，明亮而衝天，其上部尖銳，下部渾圓，像幾頃田地，有人說，此星有毛，旁邊有短的彗尾，下方有狗的形狀。有人說，此星一出，其形狀赤白色而有光，下麵即是天狗。一種說法是，流星有光澤，出現在人眼前，墜落無聲，好像有腳一樣，星名叫天狗。星呈白色，其中為黃色，其黃色像遺留的火光。像徵候望軍隊討伐賊寇。星出現則四方相互射殺，千裏之地政破敵軍，斬殺敵將。有人說，五將相鬥，人彼此相食，所經過的地方人死血流。那裏的君主失掉國土，戰事興起，國家易主，需要戎守衛。營頭，有雲如崩裂的山峰向下墜落，這就是所說的營頭之星。所墜之地，它的下麵會有敗軍，血流千裏。又說是流星白日隕落就叫營頭。
營頭，有雲如壞山墮，所謂營頭之星，所墮，其下覆軍，流血千裏。亦曰流星晝隕名營頭。
○雲氣
○雲氣
祥瑞之氣：第一種叫慶雲。它像是煙而又不是煙，像是雲又不是雲，盛多而紛繁，內中蕭疏而空散，外緣如圓形的車輪，這種為慶雲，又叫做景雲。這表示喜氣，是太平的徵兆。第二咱是歸邪。像星而非星，像雲而非雲。有人說，此星有兩個赤色的彗尾向上揚起，有蓋，下方與星相連。一出現，必定有歸國之人。第三種叫昌光，赤色，像龍的形狀；每逢聖人出現，君主繼位，此星則出現
瑞氣：一曰慶雲。若煙非煙，若雲非雲，鬱鬱紛紛，蕭索輪困，是謂慶雲，亦曰景雲。此喜氣也，太平之應。二曰歸邪。如星非星，如雲非雲。或曰，星有兩赤彗向上，有蓋，下連星。見，必有歸國者。三曰昌光，赤，如龍狀，聖人起，帝受終，則見。
妖佞之氣：第一種叫虹蜺，是太陽旁邊之氣，北鬥散亂之精。象徵著惑亂人心，內部淫亂，臣下圖謀君位，天子被廢黜，後妃專寵，妻子不專一。第二種叫牜羊雲，狀似狗，赤色，長尾，象徵亂國之君，象徵戰亂死亡
妖氣：一曰虹蜺，日旁氣也，鬥之亂精。主惑心，主內淫，主臣謀君，天子詘，後妃顓，妻不一。二曰雲，如狗，赤色，長尾；為亂君，為兵喪。
○十軍
○十煇
《周禮》記載，眡昆氏掌十軍之法，以來觀察妖佞祥瑞，辨別吉凶。第一叫昆，指陰陽五色之氣，漸次深入，相互侵襲。有人說，屬於日旁氣抱珥和背璚之類，像虹而短的那種既是。第二種叫象，指雲氣成形，好像是赤色之鳥，夾日而飛之類即是。第一叫觿，是日旁之氣，直刺太陽，形狀如童子所佩帶的觿。第四種叫監，指雲氣臨罩在太陽之上。第種是暗，指日食與月食，有人說，是失去光澤。第六種是瞢，指月朦朦朧朧不甚光明。第七種叫彌，指白虹彌漫蒼天並穿過太陽。第八種叫序，指氣若高山而在太陽之上。有人說，日旁氣冠珥與背璚，其次重重疊疊，在太陽之旁。第九種叫隮，指暈氣。有人說，就是虹，即《詩經》中所說的“朝隮於西”。第十種叫想，指氣呈五色並有形可象，青色象包饑，赤色象兵，白色象喪，黑色象憂，黃色象熟。有人說，想，就是思，赤色是人狩獵之形，可以思考而知道它的吉凶。
《周禮》眡昆氏掌十煇之法，以觀妖祥，辨吉凶。一曰昆，謂陰陽五色之氣，浸淫相侵。或曰，抱珥背璚之屬，如虹而短是也。二曰象，謂雲氣成形，象如赤烏，夾日以飛之類是也。三曰觿日傍氣，刺日，形如童子所佩之觿。四曰監，謂雲氣臨在日上也。五曰闇，謂日月蝕，或曰脫光也。六曰瞢，謂瞢瞢不光明也。七曰彌，謂白虹彌天而貫日也。八曰序，謂氣若山而在日上。或曰，冠珥背璚，重疊次序，在於日旁也。九曰隮，謂暈氣也。或曰，虹也，《詩》所謂“朝隮於西”者也。十曰想，謂氣五色有形想也，青饑，赤兵，白喪，黑憂，黃熟。或曰，想，思也，赤氣為人狩之形，可思而知其吉凶也。
凡遊動天氣遮蔽蒼天，日月失色，都是是風雨的徵候，陰陰沉沉，日月都沒有光輝，白天不見太陽，夜晚不見星星，有雲障蔽著，是兩敵相當，暗暗彼此圖謀。太陽蒙蒙無光，，士兵在部隊作亂。又說，幾個太陽都同時出現，好像在爭鬥，天下有兵亂興起，將發生大戰。太陽相鬥，下文就出現攻占城池之事。所謂日戴，其形呈直狀，上方微微翹起，在太陽之上所以叫戴。戴，是德的意思，象徵國家有喜事。一種說法是，立在太陽之上叫戴。國家將有喜事。青赤之氣量小而相交於太陽之下就是嬰氣，青赤之氣量小而圓，一二圍在太陽下方或左或右就是紐氣。青赤之氣像一個小的半賀月暈之狀，在太陽之上就是負氣，負氣意味著得到土地而為喜。又說，青赤之氣長而斜倚在太陽之旁就是戟。青赤之氣圓而小，在太陽的左右就是珥氣，呈黃色者有喜事。又說，有軍事行動的話，太陽旁有一珥為喜。在太陽的西邊，西軍戰勝。在太陽的東邊，東軍戰勝。南方北方也是這樣。沒有軍事行動而出現了珥氣，象徵著拜任將領。又有在太陽旁邊如半環形的，向日而環就是抱氣。青赤之氣像是月亮初生，背日而環就是背氣。又說，背氣呈青赤色而彎曲的，向外彎曲是叛亂之象，分開就是覆城之象，璚氣象帶子一樣，在太陽四方。青赤之氣長而立於日旁就是直氣，太陽旁有一直氣，敵人在一旁想要自立，順向直氣所打擊對象勝利。太陽旁邊有二直氣三抱氣，想要自立者不成事，順向抱氣打擊者勝，斬殺將領。雲氣形成三角狀，在太陽的四方就是提氣，青赤之氣橫在太陽上下是格氣。雲氣像半暈狀，在太陽之下是承氣。承，就是臣下秉承君主。又說，太陽之下有三屋黃氣像環抱一樣，名字叫承福，預示人主有吉喜之事，而且將得到土地。青白色的雲氣像鞋子的形狀，在太陽下方的就是履氣。太陽旁邊環抱著五層雲氣，若有戰爭，順向抱氣者勝利。太陽旁一包氣一背氣，是破走之氣，抱，是順氣；背是逆氣。兩軍相對，順向抱氣者攻擊逆向者而勝，所以主是破走。太陽旁有抱氣並且有兩珥氣，一條虹貫穿抱氣直達日旁，順虹而擊者必勝，斬殺將領。太陽被兩珥氣環抱並有璚氣出現，二條長虹貫穿抱氣直達日旁，順虹而攻者必勝。日旁抱氣重疊，內中還有璚氣，順抱而擊者必勝。又說，預示軍中有想謀反的人。太陽被抱氣重圍，左右有二珥氣，又有白虹貫穿抱氣，順抱而擊者必勝，獲取兩將。有三條長虹，獲取三將。日旁之抱氣呈黃白之色且很潤澤，裏麵赤紅名呈青色，預示天子有喜事，有前來投降和親的人；部隊不用開戰，敵軍就投降了，戰事結束。顏色青黃，將有喜事；赤紅，將有戰爭；呈白色，將有喪事；呈黑色，將會死人。太陽被抱氣重圍且有兩背氣，順抱而擊者必勝，獲得土地，像有疲憊之師。太陽被抱氣重圍，抱氣內外有璚氣，兩珥氣，順抱而擊者必勝，失敗之軍，軍中不和，彼此沒有誠信。太陽之旁有雲氣，圓而環繞四周，內呈赤色外呈青色，名叫暈。日暈，是軍營的象徵，從四麵環繞太陽，沒有厚薄之別，敵軍與自己力量均衡齊等。若沒有軍隊在外，天子則失去了控製，百姓多生叛亂。日暈出現五種顏色，有喜事；沒有五色的則有憂患。
凡遊氣蔽天，日月失色，皆是風雨之候也，沈陰，日月俱無光，晝不見日，夜不見星，有雲障之，兩敵相當，陰相圖議也。日蒙蒙無光，士卒內亂。又曰，數日俱出，若鬥，天下兵起，大戰。日鬥，下有拔城。日戴者，形如直狀，其上微起，在日上為戴。戴者，德也，國有喜也。一雲，立日上為戴。青赤氣抱在日上，小者為冠，國有喜事。青赤氣小而交於日下為纓，青赤氣小而員，一二在日下左右者為紐。青赤氣如小半暈狀，在日上為負，負者得地為喜。又曰，青赤氣長斜倚日旁為戟。青赤氣員而小，在日左右為珥，黃白者有喜。又曰，有軍，日有一珥為喜。在日西。西軍戰勝。在日東，東軍戰勝。南北亦如之。無軍而珥，為拜將。又日旁如半環向日為抱。青赤氣如月初生，背日者為背，又曰，背氣青赤而曲，外向為叛象，分為反城。璚者如帶，璚在日四方。青赤氣長而立日旁為直，日旁有一直，敵在一旁欲自立，從直所擊者勝。日旁有二直三抱，欲自立者不成，順抱擊者勝，殺將。氣形三角，在日西方為提，青赤氣橫在日上下為格。氣如半暈，在日下為承。承者，臣承君也。又曰，日下有黃氣三重若抱，名曰承福，人主有吉喜，且得地。青白氣如履，在日下者為履。日旁抱五重，戰順抱者勝。日一抱一背，為破走。抱者，順氣也；背者，逆氣也。兩軍相當，順抱擊逆者勝，故曰破走。日抱且兩珥，一虹貫抱至日，順虹擊者勝，殺將。日抱兩珥且璚，二虹貫抱至日，順虹擊者勝。日重抱，內有璚，順抱擊者勝。亦曰，軍內有欲反者。日重抱，左右二珥，有白虹貫抱，順抱擊勝，得二將。有三虹，得三將。日抱黃白潤澤，內赤外青，天子有喜，有和親來降者；軍不戰，敵降，軍罷。色青黃，將喜；赤，將兵爭，白，將有喪，黑，將死。日重抱且背，順抱擊者勝，得地，若有罷師。日重抱，抱內外有璚，兩珥，順抱擊者勝，破軍，軍中不和，不相信。日旁有氣，員而周匝，內赤外青，名為暈。日暈者，軍營之象。周環匝日，無厚薄，敵與軍勢齊等。若無軍在外，天子失禦，民多叛。日暈有五色，有喜；不得五色者有憂。
凡是占卜，當兩軍力量相當時，一定要謹慎地審視日月這暈氣，明白它們從何而起，其停留之遠近，應與不應，疾速遲緩，形體大小，厚薄，長短，抱將各為多少，有與無，虛與實，長久與短促，密集與疏散，潤澤與幹枯。彼此相應等的勢均力敵。近者勝遠者，疾速者勝遲緩者，大勝小，厚勝薄，長勝短，抱氣勝背氣，多勝少，有勝無，實勝虛，久勝短，密勝疏，澤勝枯。背氣重疊，將會大敗；抱氣重疊為和親，抱氣越多，親和的人就越多。背氣預示著天下不和，分散背離而彼此相去，北氣在內的離散於內，背氣在外的離散於外。
凡占，兩軍相當，必謹審日月暈氣，知其所起，留止遠近，應與不應，疾遲，大小，厚薄，長短，抱背為多小，有無，虛實，久亟，密疏，澤枯。相應等者勢等。近勝遠，疾勝遲，大勝小，厚勝薄，長勝短，抱勝背，多勝少，有勝無，實勝虛，久勝亟，密勝疏，澤勝枯。重背，大破；重抱為和親；抱多，親者益多；背為天下不和，分離相去，背於內者離於內，背於外者離於外也。
○雜氣
○雜氣
天子之氣，內呈赤色而外呈黃色，四方所出發現的地方會產生君王。如果天子想去巡遊某地，那個地方也會預先出現這種氣。有的像是城門隱隱約約籠在霧氣中，永遠帶有一股森森然的殺氣。有的像是車上的傘蓋籠在霧氣中，有的氣像一個無手的青衣人，在太陽之西，有的像龍馬，有的顏色混雜鬱鬱蔥蔥直衝蒼天，這者是帝王之氣。
天子氣，內赤外黃，四方所發之處當有王者。若天子欲有遊往處，其地亦先發此氣。或如城門隱隱在氣霧中，恆帶殺氣森森然。或如華蓋在霧氣中，或氣象青衣人無手，在日西，或如龍馬，或雜色鬱鬱衝天者，此皆帝王氣。
猛將之氣，像是龍，又像是猛獸；有的像煙之狀；有的像白色粉末沸湧；有的像是火光之狀，夜晚能夠照人；有的色白而赤色這氣環繞，有的像山林的竹木，有的呈紫黑色像門上之樓；有的上麵呈黑色下麵呈赤色，形狀像是黑色的旌旗；有的像是張開的弓弩；有的像是塵埃，頭部尖而低，根部大而高。這都是猛將之氣。此氣出現之後漸漸堆積如雲，變化為山的形狀，將會產生深遠的計謀。
猛將之氣，如龍，如猛獸；或如火煙之狀；或白如粉沸；或如火光之狀，夜照人；或白而赤氣繞之，或如山林竹木，或紫黑如門上樓；或上黑下赤，狀似黑旌；或如張弩；或如埃塵，頭銳而卑，本大而高。此皆猛將之氣也。氣發漸漸如雲，變作山形，將有深謀。
凡是軍隊取勝之氣，就像是堤壩像是阪坡，其前後磨地。有的像火光；預示將領勇敢，士兵凶猛。有的像山堤，山上好像是林木；預示將士驍勇。有的像塵埃飛揚沸湧，呈黃白色；有的像人手持大斧砍向敵軍；有的像蛇舉首噬敵；有的氣像翻船，有的雲像牛；還有的雲像爭鬥之雞，赤色與白色相隨，翻滾於氣中；有的發出黃色之氣，這都象徵著將士精悍勇猛。
凡軍勝之氣，如堤如阪，前後磨地。或如水光；將軍勇，士卒猛。或如山堤，山上若林木；將士驍勇。或如埃塵粉沸，其色黃白；或如人持斧向敵；或如蛇舉首向敵，或氣如覆舟，雲如牽牛；或有雲如鬥雞，赤白相隨，在氣中；或發黃氣，皆將士精勇。
凡是氣，若上黃下白，名叫善氣；所臨罩的軍隊，其敵人希望求和而退。
凡氣上黃下白，名曰善氣；所臨之軍，敵欲求和退。
大凡負氣，如同馬肝的顏色，或像死灰色；有的好像是偃伏的傘蓋，有的像是偃伏的魚；有的黑氣像是倒塌的山峰墜落在軍隊之上，名叫營頭之氣；有的像一群群羊和豬，處於大氣之中。這時衰氣。有的像懸掛著的衣服，像人與人相隨，有的亂紛紛如隨風飄轉的蓬草，有的像揚起的灰塵；有的雲像卷起的席子，又像布匹雜亂盛多，都是失敗的徵兆。其氣像牛，像臥倒的人，像雙蛇，飛鳥，如決口的堤壩，像倒塌的房屋，像受驚的鹿群彼此相逐，像兩隻雞相對而視，這都是敗軍之氣。
凡負氣，如馬肝色，或如死灰色；或類偃蓋，或類偃魚；或黑氣如壞山墜軍上者，名曰營頭之氣；或如群牛群豬，在氣中。此衰氣也。或如懸衣，如人相隨；或紛紛如轉蓬，或如揚灰；或雲如卷席，如匹布亂穰者，皆為敗征。氣如係牛，如人臥，如雙蛇，如飛鳥，如決堤垣，如壞屋，如驚鹿相逐，如兩雞相向，此皆為敗軍之氣。
凡是向投降之氣，就像人十五成群，都叉著手，低著頭；又說，像人叉著手麵麵相對。有的氣像黑山，以黃色為邊的，都是想要降伏的徵兆。
凡降人氣，如人十十五五，皆叉手低頭；又雲，如人叉手相向。或氣如黑山，以黃為緣者，皆欲降伏之象也。
大凡堅固的城池之上，有像星星一樣的黑雲，名叫軍精。有的是白氣如旌旗一般，有的是青雲黃雲臨罩城上。都是大喜大慶的事情。有的氣呈青色如牛頭觸人，有的城上之氣如同煙火。如同雙蛇，如春杵之形而向外，還有的雲分為兩個彗尾的形狀，都預示著不可攻取。
凡堅城之上，有黑雲如星，名曰軍精。或白氣如旌旗，或青雲黃雲臨城。皆有大喜慶。或氣青色如牛頭觸人，或城上氣如煙火。如雙蛇，如杵形向外，或有雲分為兩彗狀者，皆不可攻。
大凡將被屠城的氣，有的呈赤色形如飛鳥，有的是赤色之氣形如破敗之車，還有的呈赤黑色、氣似狸皮之斑點，有的城池之中雲氣聚集如樓，溢出現出現在城外；營房之上有聚雲像是眾多人頭，呈赤色，這些城池營壘都可屠殺。其氣像是雄雉臨其城上，它的下麵一定會有敗降之人。
凡屠城之氣，或赤如飛鳥，或赤氣如敗車，或有赤黑氣如狸皮斑，或城中氣聚如樓，出見於外；營上有雲如眾人頭，赤色，其城營皆可屠。氣如雄雉臨城，其下必有降者。
大凡伏兵有黑氣，渾渾沌沌又長又圓，赤色之氣在其中：有的是白氣飛揚沸湧，升起像樓的形狀；有的像幢幡符節的形狀，在烏雲之中；有的如赤杵在烏雲之中，有的像是黑人立於赤雲之中。
凡伏兵有黑氣，渾渾員長，赤氣在其中：或白氣粉沸，起如樓狀；或如幢節狀，在烏雲中；或如赤杵在烏雲中，或如烏人在赤雲中。
凡暴兵之氣，色白，像瓜蔓一樣連結在一起，像部隊一樣彼此相逐，瞬息之間疲憊而退出；有的白氣像仙人一般，像仙人的衣服，千千萬萬連結在一起，部隊彼此相逐，疲憊而又興起，會有千裏之外的軍隊前來。有的雲氣像人手持刀盾，雲形似人，呈赤色，所臨罩的城邑有軍隊來到。有的赤色之氣像人手持節，像徵兵來而戰事未息。雲氣像方虹一樣。這都是有暴虐之兵的徵兆。
凡暴兵氣，白，如瓜蔓連結，部隊相逐，須臾罷而複出；或白氣如仙人，如仙人衣，千萬連結，部隊相逐，罷而複興，當有千裏兵來。或氣如人持刀楯，雲如人，色赤，所臨城邑有卒兵至。或赤氣如人持節，兵來未息。雲如方虹。此皆有暴兵之象。
大凡戰爭之氣，青白色介膏脂
