夫帝王者，配德天地，葉契陰陽，發號施令，動關幽顯，休咎之征，隨感而作，故《書》曰：“惠迪吉，從逆凶，惟影響。”昔伏羲氏繼天而王，受《河圖》，則而畫之，八卦是也。禹治洪水，賜《洛書》，法而陳之，《洪範》是也。聖人行其道，寶其真，自天祐之，吉無不利。三五已降，各有司存。爰及殷之箕子，在父師之位，典斯大範。周既克殷，以箕子歸，武王虛己而問焉。箕子對以禹所得《雒書》，授之以垂訓。然則《河圖》、《雒書》相為經緯，八卦、九章更為表裏。殷道絕，文王演《周易》；周道弊，孔子述《春秋》。奉乾坤之陰陽，郊洪範之休咎，天人之道粲然著矣。
帝王，是要德性與天地相配，輿陰陽相協和，發號施令，行動關乎入神，災祥的征兆，會感應而顯現，因此《尚書》說：“仁愛之道吉祥，放縱邪惡不吉，就像影子隨形回響應聲。”從前伏義氏承天命為王，接受《河圖》，依據其畫成圓，造就是八卦。禹治理洪水，受賜《洛書》，遵照其陳述，這就是《洪範》。聖人依其道而行，以其真為寶，上天保佑，吉祥而無不利。三皇五帝以來，各有官吏掌管。直到殷代的箕子，居父師之位，遵循遣大的典範。周朝替代殷朝後，將箕子帶回，武王謙虛地向他請教。箕子以禹所得的《雒書》應對，教授他以留下訓誡。如此，則《河圓》、《雒書》相互為經緯，八卦、九章相為表裹。殷朝道行斷絕，文王推演《周易》；周朝道行衰敗，孔子作《春秋》。尊奉乾坤之陰陽，效法<洪範》之災祥，天人相應之道就明白了。
漢興，承秦滅學之後，文帝時，虙生創紀《大傳》，其言五行庶征備矣。後景武之際，董仲舒治《公羊春秋》，始推陰陽，為儒者之宗。宣元之間，劉向治《穀梁春秋》，數其禍福，傳以《洪範》，與仲舒多所不同。至向子歆治《左氏傳》，其言《春秋》及五行，又甚乖異。班固據《大傳》，采仲舒、劉向、劉歆著《五行誌》，而傳載眭孟、夏侯勝、京房、穀永、李尋之徒所陳行事，訖於王莽，博通祥變，以傳《春秋》。
漢朝興起，承續在秦朝滅絕學術之後，文帝時，慮生創有《大傳》，其中論說五行的種種征兆已很完備。後來景帝、武帝期間，董仲舒研究《公羊春秋》，開始推論陰陽，是儒者的宗師。宣帝、元壺時，劉血研究《穀梁春秋》，論算其禍福，為《洪範》作傳注，與董仲舒有很多不同。到型宜的兒子塑撻研究《左氏傳》，他論說《春秋》和五行，又有很多不同和錯誤之處。班固依據《大傳》，采納董仲舒、劉向、劉歆的論說著《五行誌》，而記載眭孟、夏侯勝、京房、穀永、奎曼等人的論述和事跡，止於王莽，博通祥瑞變異，來為《春秋》作佐證。
綜而為言，凡有三術。其一曰，君治以道，臣輔克忠，萬物鹹遂其性，則和氣應，休征效，國以安。二曰，君違其道，小人在位，眾庶失常，則乖氣應，咎征效，國以亡。三曰，人君大臣見災異，退而自省，責躬修德，共禦補過，則消禍而福至。此其大略也。輒舉斯例，錯綜時變，婉而成章，有足觀者。及司馬彪纂光武之後以究漢事，災眚之說不越前規。今采黃初以降言祥異者，著於此篇。
綜合地說，共有三種方法。其一，君王以道治理，臣子輔佐盡忠，萬物都順其本性，就會和氣相應，吉祥的征兆顯現，國家安寧。其二，君王違背其道，小人在位，萬眾失去常道，就會有不祥之兆應驗，災凶的征兆顯現，國家滅亡。其三，帝王大臣見到災異，退而自省，檢討自身修養德行，同心協力彌補過失，那麼災禍就會消除，福運就會降臨。這是其大概。就舉出這方麵的例子，交錯綜述當時的變異，錯雜組成篇章，有值得參閱之處。到司馬彪編纂光武帝之後的事來推究漢朝的事情，災禍之說不超越前規。現選取黃初以後談及吉祥災異的事，寫在逭卷中。
《經》曰：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。”
《經》說：“五行：一謂水，二謂火，三謂木，四謂金，五謂土。水謂潤下，火謂炎上，木謂曲直，金謂從革，土謂稼穡。”
《傳》曰：“田獵不宿，飲食不享，出入不節，奪農時及有奸謀，則木不曲直。”
《傳》說：“田獵不按時歸返歇息，飲食不依享獻之禮，出入不依規定，違誤農時以及有邪惡的謀劃，木就不曲直。”
說曰：木，東方也。於《易》，地上之木為《觀》。於王事，威儀容貌亦可觀者也。故行步有佩玉之度，登車有和鸞之節，三驅之製，飲食有享獻之禮；出入有名，使人以時，務在勸農桑，謀在安百姓，如此，則木得其性矣。若乃田獵馳騁，不反宮室；飲食沈湎，不顧法度；妄興徭役，以奪農時；作為奸詐，以傷人財，則木失其性矣。蓋工匠之為輪矢者多傷敗，及木為變怪，是為不曲直。
解說：木，是東方。在《易》，地上之木為《觀》。在王事，是威儀容貌也有可觀者。因而行走有佩玉的製度，登車有掛和鸞鈴鐺的節度，田獵有三驅的規定，飲食有享獻的禮儀；出入有製度，按照時令勸導民眾，鼓勵農耕桑植，謀劃安定百姓，像這樣做，木就會得其本性。如果田獵馳騁，不回宮室；沉湎飲食，不顧法度；隨意大興徭役，而違背農時；虛偽邪惡欺詐，傷害民眾財物，木就失去本性。做車輪弓箭的工匠多有傷害，木馬精變怪異，造就是不曲直。
魏文帝黃初六年正月，雨，木冰。案劉歆說，上陽施不下通，下陰施不上達，故雨，而木為之冰，氛氣寒，木不曲直也。劉向曰，冰者陰之盛，木者少陽，貴臣卿大夫象也。此人將有害，則陰氣脅木，木先寒，故得雨而冰也。是年六月，利成郡兵蔡方等殺太守徐質，據郡反。太守，古之諸侯，貴臣有害之應也。一說以木冰為木介，介者甲兵之象。是歲，既討蔡方，又八月天子自將以舟師征吳，戍卒十餘萬，連旌數百裏，臨江觀兵，又屬常雨也。
魏文帝黃初六年正月，降雨，木結冰。劉歆說，上有陽而不輿下通，下有陰而沒有上達，所以降雨，而木為此結冰，是凶氣寒，木不曲直。劉向說，冰是陰之盛，木是少陽，是貴臣卿大夫的象征。此人將受傷害，陰氣就會侵木，木先寒，所以有雨就會結冰。這年六月，利成郡兵士蔡方等人殺死太守徐質，占據郡地謀反。太守，如古代的諸侯，這是貴臣有傷害的應驗。一說認為木結冰就是木介，介是甲兵的象征。當年，討伐蔡方後，又在八月，天子親率水軍征討吳國，兵卒十多萬人，旌旗連綿敷百裏，到長江視察軍隊，又屬於常雨。
元帝太興三年二月辛未，雨，木冰。後二年，周顗等遇害，是陽施不下通也。
元帝太興三年二月辛未，降雨，木結冰。後二年，周顗等遇害，這是陽氣行不與下相通。
穆帝永和八年正月乙巳，雨，木冰。是年殷浩北伐，明年軍敗，十年廢黜。又曰，荀羨、殷浩北伐，桓溫入關之象也。
穆帝永和八年正月乙巳，降雨，木結冰。遣年殷浩北伐，第二年兵敗，永和十年被廢黜。又說，荀羨、殷浩北伐，是桓溫入盟的征兆。
孝武帝太元十四年十二月乙巳，雨，木冰。明年二月王恭為北籓，八月庾楷為西籓，九月王國寶為中書令，尋加領軍將軍，十七年殷仲堪為荊州，雖邪正異規，而終同夷滅，是其應也。
孝武帝左五十四年十二月乙巳，降雨，木結冰。第二年二月王恭做北部邊境統帥，八月庾楷做西部邊境統帥，九月王凰查任中書令，不久加領軍將軍，十七年殷仲堪統領荊州，雖然邪正各有不同，但最終都被消滅，這是他們的應兆。
吳孫亮建興二年，諸葛恪征淮南，後所坐聽事棟中折。恪妄興征役，奪農時，作邪謀，傷國財力，故木失其性致毀折也。及旋師而誅滅，於《周易》又為“棟撓之凶”也。
吳孫亮建興二年，諸葛恪征討淮南，後官府廳堂的屋梁從中折斷。諸葛恪隨意增加賦稅徭役，違背農時，策劃邪惡計謀，損害國家資財物力，所以木失去其性而造成毀壞折斷。等到他撤軍返回就被誅殺滅族，在《周易》上又叫“棟撓之凶”。
武帝太康五年五月，宣帝廟地陷，梁折。八年正月，太廟殿又陷，改作廟，築基及泉。其年九月，遂更營新廟，遠致名材，雜以銅柱，陳勰為匠，作者六萬人。至十年四月乃成，十一月庚寅梁又折。天戒若曰，地陷者分離之象，梁折者木不曲直也。明年帝崩，而王室遂亂。
武帝太康五年五月，宣帝廟地基塌陷，梁折斷。八年正月，太廟殿又塌陷，改建太廟，修築地基及地下室。這年九月，就重新修建新廟，從遠方找來名貴木材，雜用銅柱，陳勰任匠官，修造者有六萬人。到十年四月才建成，十一月庚寅梁又折斷。天戒這樣說，地塌陷是分離的征兆，梁柱折斷是木不曲直。第二年武帝去世，王室於是戰亂。
惠帝太安二年，成都王穎使陸機率眾向京都，擊長沙王乂，及軍始引而牙竿折，俄而戰敗，機被誅，穎遂奔潰，卒賜死。此奸謀之罰，木不曲直也。
惠帝太安二年，成都王司馬穎派陸機率領部眾去京都，攻打長沙王司馬義，軍隊剛剛出發牙旗旗杆就折斷，不久後戰敗，陸機被殺，司馬穎潰散逃跑，最終被賜死。這是對邪惡謀劃的懲罰，木不曲直。
元帝太興四年，王敦在武昌，鈴下儀仗生華如蓮華，五六日而萎落。此木失其性。幹寶以為狂華生枯木，又在鈴閣之間，言威儀之富，榮華之盛，皆如狂華之發，不可久也。其後王敦終以逆命加戮其屍。一說亦華孽也，於《周易》為“枯楊生華”。
元帝太興四年，王敦在武昌，鈴下儀仗生出像蓮花一樣的花，五六日後才枯萎敗落。遣是木失去本性。幹寶認為亂花生在枯木，又在鈴合間，是說威儀的富麗，榮華極多，都像亂花的生發，不能夠長久。此後王敦終因叛逆遭到誅殺。一說也是花孽，在《周易》中是“枯楊生花”。
桓玄始篡，龍旂竿折。時玄田獵無度，飲食奢恣，土木妨農，又多奸謀，故木失其性。天戒若曰，旂所以掛三辰，章著明也，旂竿之折，高明去矣。玄果敗。
桓玄篡位，龍旗旗杆就折斷。當時擔室田獵無度，飲食奢侈，大興土木妨礙農時，又多有邪惡的圖謀，所以木失去本性。天戒這樣說，旌旗是用來懸掛日月星三辰，顯揚光明的，旗竿折斷，高處的光明離去了。擔玄終於敗亡。
《傳》：“棄法津，逐功臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎上。”
《傳》說：“背棄法律，驅逐功臣，殺死太子，以妾作妻，火就不炎上。”
說曰：火，南方，揚光輝為明者也。其於王者，南麵向明而治。《書》雲：“知人則哲，能官人。”故堯舜舉群賢而命之朝，遠四佞而放諸野。孔子曰：“浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂明矣。”賢佞分別，官人有序，帥由舊章，敬重功勳，殊別嫡庶，如此則火得其性矣。若乃信道不篤，或耀虛偽，讒夫昌，邪勝正，則火失其性矣。自上而降，及濫炎妄起，焚宗廟，燒宮館，雖興師眾，不能救也，是為火不炎上。
解說：火，南方，是揚光輝為光明之物。它對於君王來說，是麵向南方光明而統治。《書》中說：“知人就是賢明，能任官。”所以堯、舜提拔眾賢才任用他們在朝為官，遠離四個奸邪之人將他們流放到野外。孔子說：“逐漸加深的讒言，不實之辭的誹謗，都不起作用，可以稱之為明。”賢明之人和好邪之人分開，任命官員有法，統帥遵循舊法，敬愛重用有功之人，區分嫡出和庶出的子孫，這樣做火就會得其本性。如果信奉道而不誠，或虛妄奸詐盛行，讒佞之人得勢，邪惡勝過正直，火就失去其本性。從上而降，及至肆虐的烈火亂起，焚燒宗廟，燒毀宮館，雖然興師動眾，也不能救，造就是火不炎上。
魏明帝太和五年五月，清商殿災。初，帝為平原王，納河南虞氏為妃。及即位，不以為後，更立典虞車工卒毛嘉女為後。後本仄微，非所宜升，以妾為妻之罰也。
魏明帝太和五年五月，清商殿遭火災。當初，魏明帝為平原王，納河南虞氏為妃。等到即皇帝位，卻不將她立為皇後，另外立典虞車工卒堊台的女兒為皇後。皇後本來地位低微，不應當升為皇後，這是以妾為妻的懲罰。
青龍元年六月，洛陽宮鞠室災。二年四月，崇華殿災，延於南閣，繕複之。至三年七月，此殿又災。帝問高堂隆：“此何咎也？於禮寧有祈禳之義乎？”對曰：“夫災變之發，皆所以明教誡也，惟率禮修德可以勝之。《易傳》曰：‘上不儉，下不節，孽火燒其室。’又曰：‘君高其台，天火為災。’此人君苟飾宮室，不知百姓空竭，故天應之以旱，火從高殿起也。案《舊占》曰：‘災火之發，皆以台榭宮室為誡。’今宜罷散作役，務從節約，清掃所災之處，不敢於此有所營造，萐莆嘉禾必生此地，以報陛下虔恭之德。”帝不從。遂複崇華殿，改曰九龍。以郡國前後言龍見者九，故以為名。多棄法度，疲眾逞欲，以妾為妻之應也。
青龍元年六月，洛陽宮鞠室火災。二年四月，崇華殿火災，蔓延到南合，修繕複原。到三年七月，此殿又失火。魏明帝問高堂隆：“遣是什麼遇錯?禮儀上有祈福禳災的說法嗎?”回答說：“災變的發生，都是來顯示教誨懲戒的。衹有遵循禮法修明德行才可以克服。《易傳》說：‘上不勤儉，下不節約，罪火就會燒其室。，又說：‘君王高築其台，天火就會成災。，這是君主一味修飾宮室，不知道百姓財空力竭，所以上天以幹旱應驗，火從高殿燒起。依《舊占》說：‘火災的發生，都是以台榭宮室作為懲誠。’現在應當停止勞役，勵行節約，清掃受災的地方，不敢在逭裹再進行營建，象征吉瑞的草和禾稻一定會在這裹長出，回報陛下虔誠恭敬的德行。”明帝不聽。於是修複崇華殿，改名九龍。因各郡國先後九次稱有龍出現，所以以此為名。這是背棄法度，使民眾疲憊滿足自己私欲，以妾作為妻的應兆。
吳孫亮建興元年十二月，武昌端門災，改作，端門又災。內殿門者，號令所出；殿者，聽政之所。是時諸葛恪執政，而矜慢放肆，孫峻總禁旅，而險害終著。武昌，孫氏尊號所始。天戒若曰，宜除其貴要之首者，恪果喪眾殄人，峻授政於綝，綝廢亮也。或曰，孫權毀撤武昌以增太初宮，諸葛恪有遷都意，更起門殿，事非時宜，故見災也。京房《易傳》曰：“君不思道，厥妖火燒宮。”
吳孫亮建興元年十二月，武昌端門失火，改建，端門又失火。內殿門，是號令所出之處；殿，是聽政之地。逭時諸葛恪執政，‘傲慢放肆，遜些總管禁衛軍，而凶險危害終於顯現。亙媼，是玨壓建國稱帝的地方。夭戒這樣說，應除去達官貴人的首領，諸葛恪果然失去部眾殘害人民，莖墮將政權交給遜進，逐餸廢黜彊台。另有一說，孫權放棄武昌來增建太初宮，諸葛恪有遷都的想法，另建門殿，事情不合時宜，所以出現火災。塞廛《易傳》說：“君王不思道義，妖火就燒宮殿。”
太平元年二月朔，建鄴火，人之火也。是秋，孫綝始執政，矯以亮詔殺呂據、滕胤。明年，又輒殺硃異。棄法律逐功臣之罰也。
太平元年二月初一，建鄴起火，是人為的火災。遣年秋天，孫琳開始執政，假托孫亮的詔書殺死旦墟、墜凰。第二年，又擅殺塞墨。這是對違背法律驅逐功臣的懲罰。
孫休永安五年二月，城西門北樓災。六年十月，石頭小城火，燒西南百八十丈。是時嬖人張布專擅國勢，多行無禮，而韋昭、盛衝終斥不用，兼遣察戰等為內史，驚擾州郡，致使交止反亂，是其咎也。
孫休永安五年二月，城西門北樓遭火災。六年十月，石頭小城著火，燒西南一百八十丈。逭時受寵愛的張布專斷國政，多做無禮之事，而童墮、盛跡終被貶斥不用，又派遣塞鹽等作內史，騷擾各州郡，造成交恥叛亂，這是其災禍。
孫皓建衡二年三月，大火，燒萬餘家，死者七百人。案《春秋》齊大災，劉向以為桓公好內，聽女口，妻妾數更之罰也。時皓製令詭暴，蕩棄法度，勞臣名士，誅斥甚眾，後宮萬餘，女謁數行，其中隆寵佩皇後璽綬者又多矣，故有大火。
孫皓建衡二年三月，大火，燒一萬多人家，死七百人。《春秋》說齊大火災，劉向認為是桓公喜愛內室，聽從女人的話，妻妾多次更換的懲罰。當時憂壁法令陰險殘暴，完全背棄了法度，有功大臣和賢名人士，遭誅殺貶斥的很多，後宮有萬餘人，聽命的女官有很多隊列，其中特別寵愛佩帶皇後璽印綬帶的又很多，所以有大火。
武帝太康八年三月乙醜，震災西閣楚王所止坊及臨商觀窗。十年四月癸醜，崇賢殿災。十一月庚辰，含章鞠室、修成堂前廡、景坊東屋、暉章殿南閣火。時有上書曰：“漢王氏五侯，兄弟迭任，今楊氏三公，並在大位，故天變屢見，竊為陛下憂之。”由是楊珧求退。是時帝納馮紞之間，廢張華之功，聽楊駿之讒，離衛瓘之寵，此逐功臣之罰也。明年，宮車宴駕。其後楚王承竊發之旨，戮害二公，身亦不免。震災其坊，又天意乎。
武帝太康八年三月乙醜，地震失火燒西合楚王居留的坊和臨商觀窗。十年四月癸醜，崇賢殿火災。十一月庚辰，含章鞠室、脩成堂前廉、景坊東屋、暉章殿南合失火。當時有上奏說：“漢王氏五侯，兄弟相繼任職，現在楊氏三公，同在高位，所以上天多次出現災變，私下裹為陛下擔憂此事。”因此楊珧請求退職。逭時武帝聽從了馮魷的挑撥離間，廢除張華的功勳，聽信了楊駿的讒言，不再寵愛衛璀，這是對貶斥功臣的懲罰。第二年，皇帝死去。此後楚王稟承暗中傳達的旨意，殺害二公，他自己也沒有幸免。地震毀壞他的坊，也是天意吧。
惠帝元康五年閏月庚寅，武庫火。張華疑有亂，先命固守，然後救火。是以累代異寶，王莽頭，孔子屐，漢高祖斷白蛇劍及二百八萬器械，一時蕩盡。是後湣懷太子見殺之罰也。天戒若曰，夫設險擊柝，所以固其國，儲積戒器，所以戒不虞。今塚嗣將傾，社稷將泯，禁兵無所複施，皇旅又將誰衛。帝後不悟，終喪四海，是其應也。張華、閻纂皆曰，武庫火而氐羌反，太子見廢，則四海可知。”
惠帝元康五年閏月庚寅，軍需倉庫失火。張華疑心有變亂，先命令固守。然後救火。因此曆代的珍奇寶物，王莽頭、孔子屐、漠高祖斬白蛇劍及二百萬人的器械，一時蕩然無存。這是後來湣懷太子被殺的懲罰。天戒這樣說，設險要之地的守衛警備，是為了保衛國家，儲備積存兵器，是為了防備意想不到的情況。現在國家將要傾覆，社稷將要滅亡，禁衛部隊無處可用，皇室軍隊又將保衛誰。帝後沒有醒悟，終於失去天下，這是其應兆。張華、間纂都說，“軍需倉庫失火而氐羌叛亂，太子被廢黜，那麼天下形勢可以料知了。”
八年十一月，高原陵火。是時賈後凶恣，賈謐擅朝，惡積罪稔，宜見誅絕。天戒若曰，臣妾之不可者，雖親貴莫比，猶宜忍而誅之，如吾燔高原陵也。帝既眊弱，而張華又不納裴頠、劉卞之謀，故後遂與謐殺太子也。幹寶以為“高原陵火，太子廢之應。漢武帝世，高園便殿火，董仲舒對與此占同”。
八年十一月，高原陵失火。遣時買後凶惡恣意，賈謐專斷朝政，罪惡深重，應當被誅滅。天戒這樣說，臣妾中的不良者，即使無比親密尊貴，仍應抑製感情而誅減他們，就像天焚燒高原陵一樣。惠帝昏聵懦弱，張華又不采納裴顥、劉卞的計謀，所以賈後就同賈謐殺死了太子。幹寶認為“高原陵著火，是太子廢黜的應兆。漠武帝時代，高園的便殿失火，董仲舒的應對和此占相同”。
永康元年，帝納皇後羊氏，後將入宮，衣中忽有火，眾鹹怪之。永興元年，成都王遂廢後，處之金墉城。是後還立，立而複廢者四。又詔賜死，荀籓表全之。雖來還在位，然憂逼折辱，終古未聞。此孽火之應也。
永康元年，惠帝娶皇後羊氏，皇後將要入宮，衣中忽然有火，眾人都奇怪此事。永興元年，成都王廢黜王後，讓她住到金墉城。此後複立，立後又廢黜，共反複了四次。又下韶賜她死，荀藩上奏表保全了她。雖然回來恢複皇後位，但是這樣逼迫羞辱，自古以來沒有聽說過。這是孽火的應兆。
永興二年七月甲午，尚書諸曹火起，延崇禮闥及閣道。夫百揆王化之本，王者棄法津之應也。後清河王覃入嗣，不終於位，又殺太子之罰也。
永興二年七月甲午，尚書省各處起火，蔓延到崇禮閨和閣道。百官是教化的根本，是君王背棄法律的應兆。後來清河王司馬覃入宮繼位，沒有在位上善終，也是殺死太子的懲罰。
孝懷帝永嘉四年十一月，襄陽火，燒死者三千餘人。是時王如自號大將軍、司雍二州牧，眾四五萬，攻略郡縣。此下陵上，陽失其節之應也。
孝懷帝永嘉四年十一月，襄鹽火災，燒死三千多人。逭時王墊自稱大將軍、司雍二州牧，部眾四五萬人，攻占郡縣。這是下淩上，陽氣失去節製的應兆。
元帝太興中，王敦鎮武昌，武昌災，火起，興眾救之，救於此而發於彼，東西南北數十處俱應，數日不絕。舊說所謂“濫炎妄起，雖興師眾，不能救之”之謂也。幹寶以為“此臣而君行，亢陽失節，是為王敦陵上，有無君之心，故災也。”
元帝太興年間，王敦鎮守武昌，武昌遭火災，火起，叫民眾救火，救了此處別處又起，東西南北數十處都相應起火，數日不停。舊說所稱“肆虐之火妄起，即使興師動眾也不能救滅”就是指此。王宣認為“這是臣子有君王的行為，陽氣失去節製，是因為王敦欺上，有漠視君王的心，所以有火災”。
永昌二年正月癸巳，京師大火。三月，饒安、東光、安陵三縣火，燒七千餘家，死者萬五千人。
永昌二年正月癸巳，京都出現大火災。三月，饒安、東光、安陵三縣火災，燒七千餘家，死者一萬五千人。
明帝太寧元年正月，京都火。是時王敦威侮朝廷，多行無禮，內外臣下鹹懷怨毒，極陰生陽也。
明帝太寧元年正月，京都起火。這時王敦侵侮朝廷，行為大多很無禮，朝廷內外臣下都心懷怨恨憤怒，是極陰生陽。
成帝鹹和二年五月，京師火。
成帝鹹和二年五月，京師失火。
康帝建元元年七月庚申，吳郡災。
康帝建元元年七月庚申，吳郡火災。
穆帝永和五年六月，震災石季龍太武殿及兩廟端門。震災月餘乃滅，金石皆盡。其後季龍死，大亂，遂滅亡。
穆帝永和五年六月，地震火災燒互至董主盞殿及兩廟端門。地震火災一個多月才止滅，金石全部燒毀。這一年石季龍死，大亂，不久滅亡。
海西公太和中，郗愔為會稽太守。六月大旱災，火燒數千家。延及山陰倉米數百萬斛，炎煙蔽天，不可撲滅。此亦桓溫強盛，將廢海西，極陰生陽之應也。
海西公太和年間，郗愔任會稽太守。六月大旱火災，火燒敷千家，蔓延燒毀山陰倉的數百萬斛稻米，烈焰濃煙遮蔽天空，不能撲滅。逭也是但逞強盛，將要廢除遵酉盆，極陰生陽的應兆。
孝武帝寧康元年三月，京師風火大起。是時桓溫入朝，誌在陵上，少主踐位，人懷憂恐，此與太寧火事同。
孝武帝寧康元年三月，京師發生大風大火災。這時桓溫入朝，誌在篡位，年幼的君主登基，人們心懷憂慮恐懼，遣與太寧年間失火的事相同。
太元十年正月，國子學生因風放火，焚房百餘間。是後考課不厲，賞黜無章。蓋有育才之名，而無收賢之實，此不哲之罰先兆也。
太元十年正月，國子監學生乘風放火，焚燒一百多間房屋。此後考試核查不嚴，賞罰沒有章法。有育才的名，而沒有招收賢才之實，這是對不賢明懲罰的先兆。
十三年十二月乙未，延賢堂災。是月丙申，螽斯則百堂及客館、驃騎府庫皆災。於時朝多弊政，衰陵日兆，不哲之罰，皆有象類。主相不悟，終至亂亡。會稽王道子寵幸尼及姏母，各樹用其親戚，乃至出入宮掖，禮見人主。天戒若曰，登延賢堂及客館者多非其人，故災之也。又，孝武帝更不立皇後，寵幸微賤張夫人，夫人驕妒，皇子不繁，乖“螽斯則百”之道，故災其殿焉。道子複賞賜不節，故府庫被災，斯亦其罰也。
十三年十二月乙未，延賢堂發生火災。當月丙申，螽斯則百堂和客館、驃騎府庫都起大火。當時朝政有很多弊端，衰敗Et益顯現，不賢明的懲罰，都有征兆，君主臣子沒有醒悟，終於敗亡。會稽王道子寵幸尼姑和老年婦女，．各任用其親戚，竟至出入皇宮，拜見君主。天戒這樣說，登上延賢堂和客館的多是不應該進入遣裹的人，所以遭受火災。又，孝武帝又不立皇後，寵幸地位低微卑賤的張夫人，夫人驕橫嫉妒，皇子不多，達背了《詩經》所說的“螽斯則百”的道理，所以其殿遭受火災。道子又賞賜無度，所以府庫遭火災，遣也是對他的懲罰。
安帝隆安二年三月，龍舟二乘災，是水沴火也。其後桓玄篡位，帝乃播越。天戒若曰，王者流遷，不複禦龍舟，故災之耳。
安帝隆安二年三月，兩艘龍舟著火，這是水克火。此後桓玄篡位，安帝流亡。天戒這樣說，君王流亡，不能再乘龍舟，所以遭火災。
元興元年八月庚子，尚書下舍曹火。時桓玄遙錄尚書，故天火，示不複居也。
元興元年八月庚子，尚書省下舍官署失火。此時桓玄遙領錄尚書，所以上天降下火，示意不能再留。
三年，盧循攻略廣州，刺史吳隱之閉城固守。其十月壬戌夜，火起。時百姓避寇盈滿城內，隱之懼有應賊者，但務嚴兵，不先救火。由是府舍焚蕩，燒死者萬餘人，因遂散潰，悉為賊擒。
三年，盧循攻打廣州，刺史吳隱之關閉城門堅守。十月壬戌夜，火起。當時百姓躲避賊寇擠滿城內，碴之害怕有接應賊寇的人，衹是極力整肅軍隊，不先救火。因此宮府館舍焚燒一空，燒死的有一萬多人，於是民眾四散潰逃，盡敷被賊寇擒獲。
義熙四年七月丁酉，尚書殿中吏部曹火。九年，京都大火，燒數千家。十一年，京都所在大行火災，吳界尤甚。火防甚峻，猶自不絕。王弘時為吳郡，晝在聽事，見天上有一赤物下，狀如信幡，遙集路南人家屋上，火即大發。弘知天為之災，故不罪火主。此帝室衰微之應也。
義熙四年七月丁酉，尚書省殿中吏部官署失火。九年，京都大火，燒敷千家。十一年，京都一帶火災肆虐，吳地界內尤眉嚴重。火災防範非常嚴厲，仍然不能杜絕。王弘當時任職吳郡，白天在官署處理政事，見天上有一紅色物下來，形狀像旗幟，速速地落在路南人家屋頂上，即起大火。王弘知道是上天降下的火災，所以不責罰失火事主。這是帝室衰亡敗落的應兆。
《傳》曰：“修宮室，飾台榭，內淫亂，犯親戚，侮兄弟，則稼穡不成。”
《傳》說：“修建宮室，裝飾台榭，在內淫亂，欺淩親戚，侮慢父兄，作物就沒有收成。”
說曰：土，中央，生萬物者也。其於王者，為內事，宮室、夫婦、親屬，亦相生者也。古者天子諸侯，宮廟大小高卑有製，後夫人媵妾多少有度，九族親疏長幼有序。孔子曰：“禮，與其奢也，寧儉。”故禹卑宮室，文王刑於寡妻，此聖人之所以昭教化也。如此，則土得其性矣。若乃奢淫驕慢，則土失其性。亡水旱之災而草木百穀不熟，是為稼穡不成。
解說：土，居中央，是生育萬物的。對於君王，是內事，宮室、夫婦、親屬，也是有相生關係的。古代天子諸侯，宮廟的大小高低有規定，王後夫人媵妾的多少有一定限度，九族遠近親屬長幼有禮秩。孔子說：“禮，與其奢華，寧可儉樸。”所以禹修建低矮的宮室，文王示範於後代，這是聖人以此來宣明教化。像這樣做，土就會得其本性。假如奢華淫佚驕縱傲慢，土就失去其本性。沒有水旱災害但是草木百穀都不成熟，逭就是作物無收成。
吳孫皓時，常歲無水旱，苗稼豐美而實不成，百姓以饑，闔境皆然，連歲不已。吳人以為傷露，非也。案劉向《春秋說》曰“水旱當書，不書水旱而曰大無麥禾者，土氣不養，稼穡不成”，此其義也。皓初遷都武昌，尋還建鄴，又起新館，綴飾珠玉，壯麗過甚，破壞諸營，增廣苑囿，犯暑妨農，官私疲怠。《月令》，季夏不可以興土功，
吳孫皓時，平常年份沒有水旱災害，禾苗莊稼長得好但不長糧食，百姓因而挨餓，整個境內都如此，連年不斷。吳人認為是受露水危害，不是。劉向《春秋說》說“水旱災害應當記載，不記載水旱災害而說大無麥禾，是土氣不養，稼穡不成”，就是這個道理。孫皓當初遷都武昌，不久返回建鄴，又建起新的館舍，點綴裝飾珠寶玉石，壯麗非同尋常，破壞各營寨，擴建宮苑園林，妨礙農時，侵害農民，官府民間疲憊懈怠。按《月令》，夏末不可以大興土建勞作，孫皓全都冒犯了。這是對修建宮室裝飾台榭的懲罰。
皓皆冒之。此修宮室飾台榭之罰也。
元帝太興二年，吳郡、吳興、束陽沒有麥禾，大饑荒。
元帝太興二年，吳郡、吳興、東陽無麥禾，大饑。
成帝鹹和五年，沒有麥苗，天下大饑荒。
成帝鹹和五年，無麥禾，天下大饑。
穆帝永和十年，三季麥不熟。十二年，大麵積沒有麥。
穆帝永和十年，三麥不登。十二年，大無麥。
孝武太元六年，沒有麥禾，天下大饑荒。
孝武太元六年，無麥禾，天下大饑。
安帝元興元年，沒有麥禾，天下大饑荒。
安帝元興元年，無麥禾，天下大饑。
《傳》說：“喜歡戰爭攻伐，輕視百姓，修整城郭，侵犯邊境，金就不從革。”
《傳》曰：“好戰攻，輕百姓，飾城郭，侵邊境，則金不從革。”
解說：金，西方，萬物已長成，是殺氣的開始。所以立秋後鷹隼就追捕，秋分後就降下微霜。對於君王之事，是發動軍隊，握持旗幟兵仗斧鐵，誓師兵眾，振奮威武，來征討叛逆賊人，製止暴亂。《詩經》說：“威武地持著那斧娥，火一般地興旺。”又說：“收藏起幹戈，將弓箭收入囊中。”動靜相應適宜，愉快地迎接危難，人們忘記了死亡，金得其性。假如貪婪放縱，一味樹立威望勝利，不重視生命，金就失去其本性。因工匠冶煉鑄造金鐵，冰冷凝滯幹涸堅硬，不成的很多，就成為變異精怪，造就是金不從革。
說曰：金，西方，萬物既成，殺氣之始也。故立秋而鷹隼擊，秋分而微霜降。其於王事，出軍行師，把旄杖鉞，誓士眾，抗威武，所以征叛逆，止暴亂也。《詩》雲：“有虔執鉞，如火烈烈。”又曰：“載戢幹戈，載橐弓矢。”動靜應宜，說以犯難，人忘其死，金得其性矣。若乃貪欲恣睢，務立威勝，不重人命，則金失其性。蓋工冶鑄金鐵，冰滯涸堅，不成者眾，乃為變怪，是為金不從革。
魏時張掖石有祥瑞，雖然是晉的符命，但對於魏是妖孽。喜歡攻伐戰爭，忽視百姓，修造城郭，侵犯邊境，魏氏三祖都有這樣的事。石圖顯現不同尋常的圖文，這是金不從革的怪異。晉定大業，多殺曹氏，是石瑞圖文“大討曹”的應兆。劉歆認為《春秋》石說到晉，是金石同類，這是金不從革，失去其性。劉向認為石白色為主，屬於白祥。
魏時張掖石瑞，雖是晉之符命，而於魏為妖。好攻戰，輕百姓，飾城郭，侵邊境，魏氏三祖皆有其事。石圖發於非常之文，此不從革之異也。晉定大業，多斃曹氏，石瑞文“大討曹”之應也。案劉歆以《春秋》石言於晉，為金石同類也，是為金不從革，失其性也，劉向以為石白色為主，屬白祥。
魏明帝青龍年間，大規模裝修宮室，向西去取長安的銅鑄人像，承露盤折斷，聲音傳出敷十裏，銅像流淚，便留在霸城。這是金失去其性而成為怪異。
魏明帝青龍中，盛修宮室，西取長安金狄，承露槃折，聲聞數十裏，金狄泣，於是因留霸城。此金失其性而為異也。
吳時，曆陽縣有岩石穿，像印，都說“石印啟封，天下太平”。孫皓天璽元年，印啟封。又，陽羨山上有石洞，長有十多丈。孫皓起初修武昌宮，有遷都的想法。逭時武昌是離宮。班固稱“離宮與城郭的占卜相同”，指的是修造城郭。宣蠱三年後，彊壁出塞盟，派工萎到金肥，建蠻三年孫皓又大規模出華裏，可稱為侵犯邊境。所以讓金失去其性，最終反縛雙臂投降而吳國滅亡。
吳時，曆陽縣有岩穿，似印，鹹雲“石印封發，天下太平”。孫皓天璽元年，印發。又，陽羨山有石穴，長十餘丈。皓初修武昌宮，有遷都之意。是時武昌為離宮。班固雲“離宮與城郭同占”，飾城郭之謂也。其寶鼎三年後，皓出東關，遣丁奉至合肥，建衡三年皓又大舉出華裏，侵邊境之謂也。故令金失其性，卒麵縛而吳亡。
惠帝元康三年閏二月，宮殿前的六個鍾都流淚，曆時五刻後停止。前一年買厘將擾塞後殺死在金擅球，而買後作惡不止，所以鍾流淚，似為此而憂傷。
惠帝元康三年閏二月，殿前六鍾皆出涕，五刻止。前年賈後殺楊太後於金墉城，而賈後為惡不止，故鍾出涕，猶傷之也。
永興元年，盛都王攻打墾業工，每天夜間戈戟的鋒刃有火光就像懸掛的蠟燭。這是忽視人命，喜歡攻戰，金失去其性而出現光變。天戒這樣說，兵如火，不收斂將會自焚。成都王沒有醒悟，終於因此失敗滅亡。
永興元年，成都伐長沙，每夜戈戟鋒有火光如懸燭。此輕人命，好攻戰，金失其性而為光變也。天戒若曰，兵猶火也，不戢將自焚。成都不悟，終以敗亡。
懷帝永嘉元年，項縣有魏豫州刺史賈逵石碑，生出金可以采取，這是金不從革而有變異。五月，汲桑作亂，眾多賊寇暴起。清河王司馬覃做世子時，所佩帶的金鈴忽然生出像粟一樣的東西，康王母親疑心不吉祥，毀壞扔掉。到後來成為惠帝的太子，沒有在位上善終，最終被司馬越所殺。
懷帝永嘉元年，項縣有魏豫州刺史賈逵石碑，生金可采，此金不從革而為變也。五月，汲桑作亂，群寇飆起。
湣帝建興五年，在平陽有石頭說話。逭時湣帝也在平陽蒙難，所以有不會說話的東西說了話，是大的妖孽。不久湣帝被叛亂的胡人殺死。
清河王覃為世子時，所佩金鈴忽生起如粟者，康王母疑不祥，毀棄之。及後為惠帝太子，不終於位，卒為司馬越所殺。
元帝永昌元年，甘卓準備襲擊王敦，後來半途停止。等到返回，家中有很多變異怪事，照鏡看不到腦袋。這是金失去其性而為妖。不久被王敦襲擊，於是被誅滅。
湣帝建興五年，石言於平陽。是時帝蒙塵亦在平陽，故有非言之物而言，妖之大者。俄而帝為逆胡所弑。
石季龍時，鄴城鳳陽門上有二隻金鳳凰飛入違回。
元帝永昌元年，甘卓將襲王敦，既而中止。及還，家多變怪，照鏡不見其頭。此金失其性而為妖也。尋為敦所襲，遂夷滅。
海西公太和年間，會稽山陰縣建倉庫，掘地得到兩隻大船，其中裝滿錢，錢都是輪紋大形。當時近日暮時分，挖掘的人急速去報告官府，官府連夜派人嚴加守衛。到天明，找不到錢所在的地方，衹有船還在。審視形狀，都是有錢的地方。
石季龍時，鄴城鳳陽門上金鳳皇二頭飛入漳河。
安帝義熙初年，東陽太守殷仲文照鏡子看不到腦袋，不久也被誅殺，占與甘卓相同。
海西太和中，會稽山陰縣起倉，鑿地得兩大船，滿中錢，錢皆輪文大形。時日向暮，鑿者馳以告官，官夜遣防守甚嚴。至明旦，失錢所在，惟有船存。視其狀，悉有錢處。
《傳》曰：“慢待宗廟，不在祠中祭祀，荒廢祭祀，違背天時，水就不順下。”
安帝義熙初，東陽太守殷仲文照鏡不見其頭，尋亦誅翦，占與甘卓同也。
解說：水，北方，是收藏萬物之處。對於人道，生命終結而形體收藏，精神放任自由。聖人立宗廟，收留魂氣，春秋祭祀，來盡孝道。君王即位，一定要在郊野祭祀天地，禱祈神祇，望祭山川，安順百神，無不尊崇其事。謹慎地齋戒，表達崇敬之情，因此鬼神受享其祭，就能獲得福佑。造就是聖明君王要順奉陰氣，和睦神人。至於發號施令，也要敬奉天時。十二個月都各得其氣，陰陽就諧調而善始善終。像這樣，水就得其性。假如不敬鬼神，政令違背時勢，水失去其性。茫茫大水暴漲，百川倒溢，毀壞鄉村，淹死人民，還有綿綿雨水傷害稼穡，這就是水不順下。
《傳》曰：“簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時，則水不潤下。”
京房《易傳》說：“專製者侵淩，誅殺責罰無理，就遭水災。其水，是降雨，殺人，降霜，大風天黃。饑荒卻沒有損害，逭叫做泰，有大水，水殺人。遠避阻遏有德的，這叫做狂，其有水，水流殺人。水後則地就會生蟲。歸罪於人不止，遣叫做追非，其水寒，殺人。逼迫誅殺不止，遣叫做不理，其水讓五穀不收。大敗不止，這叫做陰，其水流入國境，降霜損害穀物。”董仲舒說：“交戰結仇，伏屍流血，百姓愁怨，陰氣盛，所以有大水。”
說曰：水，北方，終藏萬物者也。其於人道，命終而形藏，精神放越。聖人為之宗廟，以收魂氣，春秋祭祀，以終孝道。王者即位，必郊祀天地，禱祈神祇，望秩山川，懷柔百神，亡不宗事。慎其齋戒，致其嚴敬，是故鬼神歆饗，多獲福助。此聖王所以順事陰氣，和神人也。及至發號施令，亦奉天時。十二月鹹得其氣，則陰陽調而終始成。如此，則水得其性矣。若乃不敬鬼神，政令逆時，水失其性。霧水暴出，百川逆溢，壞鄉邑，溺人民，及淫雨傷稼穡，是為水不潤下。
魏文帝黃初四年六月，大雨連綿，伊水、洛水漲溢，到了津陽城門，衝毀幾千戶人家，淹死人。當初，文帝即位，從鄴遷到洛，建造宮室，卻不建宗廟。太祖神主仍然在鄴，曾經在建始殿舉行饗祭就像家人禮，到黃初年號結束沒有再返回鄴。又郊祭神祇，也沒有定位。這是對慢待宗廟荒廢祭祀的懲罰。
京房《易傳》曰：“顓事者加，誅罰絕理，厥災水。其水也，雨，殺人，以隕霜，大風天黃。饑而不損，茲謂泰，厥大水，水殺人。避遏有德，茲謂狂，厥水，水流殺人也。已水則地生蟲。歸獄不解，茲謂追非，厥水寒，殺人。追誅不解，茲謂不理，厥水五穀不收。大敗不解，茲謂皆陰，厥水流入國邑，隕霜殺穀。”董仲舒曰：“交兵結仇，伏屍流血，百姓愁怨，陰氣盛，故大水也。”
吳孫權赤烏八年夏，茶陵縣洪水漲溢，衝毀二百多家。十三年秋，丹楊、故鄣等縣又有洪水暴漲。孫權稱帝三十年，竟然不在建鄴建七廟。衹有父親孫堅的一座廟遠在長沙，而且郊祭的禮也缺乏。嘉禾初年，群臣奏請應舉行郊祭，又不答允。末年雖然舉行了一次南郊，但北郊始終沒有聽說。吳、楚之地的望祭也沒有見到依次序祭祀，反而祭祀羅陽妖神，以求福佑。天戒這樣說，孫權簡慢宗廟，不祈福神祠，荒廢祭祀，所以顯現這樣的懲罰，是要讓他感悟。
魏文帝黃初四年六月，大雨霖，伊洛溢，至津陽城門，漂數千家，殺人。初，帝即位，自鄴遷洛，營造宮室，而不起宗廟。太祖神主猶在鄴，嚐於建始殿饗祭如家人禮，終黃初不複還鄴。又郊社神祇，未有定位。此簡宗廟廢祭祀之罰也。
太元元年，又有大風湧水的變異。當年冬，孫權舉行南郊祭天，應是看到了罪罰的征兆吧!返回後臥病在床，第二年四月去世。一說，孫權常聽信讒言，雖然陸遜功勳卓著，兒子孫和是太子，仍然沒有得到善終，輿漢安帝聽讒言罷免楊震、廢太子的事相同。而且赤烏年間沒有一年不用兵，百姓憂愁怨憤。八年秋，將軍馬茂等人又圖謀叛亂。
吳孫權赤烏八年夏，茶陵縣鴻水溢出，漂二百餘家。十三年秋，丹陽、故鄣等縣又鴻水溢出。案權稱帝三十年，竟不於建鄴創七廟。惟父堅一廟遠在長沙，而郊祀禮闕。嘉禾初，群臣奏宜郊祀，又不許。末年雖一南郊，而北郊遂無聞焉。吳楚之望亦不見秩，反祀羅陽妖神，以求福助。天戒若曰，權簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，故示此罰，欲其感悟也。
魏明帝景初元年九月，降雨連綿不斷，冀、兗、徐、豫四州水漲出，淹沒溺死人，衝走財物。明帝剛即位，就荒淫奢侈縱欲，多占幼女，或搶奪士人妻子，增修裝飾宮室，妨害農時，觸情縱欲，至此更加嚴重，發號施令乖背時節，饑荒時也不減少勞役。造就是水不順下的應兆。
太元元年，吳又有大風湧水之異。是冬，權南郊，宜是鑒咎征乎！還而寢疾，明年四月薨。一曰，權時信納譖訴，雖陸遜勳重，子和儲貳，猶不得其終，與漢安帝聽讒免楊震、廢太子同事也。且赤烏中無年不用兵，百姓愁怨。八年秋，將軍馬茂等又圖逆。
吳孫亮五鳳元年夏，發大水。孫亮即位四年，才建孫權廟。又整個吳世沒有加封祖宗的號，不修嚴父的禮儀，宗廟中父子之數也有闕失。孫亮和孫休、孫皓又都廢除了南北二郊祭，不依等級祭眾神。這是對筒慢宗廟不舉行祭祀的懲罰。又，此時孫峻專斷朝政，是陰勝陽的應兆!
魏明帝景初元年九月，淫雨，冀、兗、徐、豫四州水出，沒溺殺人，漂失財產。帝自初即位，便淫奢極欲，多占幼女，或奪士妻，崇飾宮室，妨害農戰，觸情恣欲，至是彌甚，號令逆時，饑不損役。此水不潤下之應也。吳孫亮五鳳元年夏，大水。亮即位四年，乃立權廟。又終吳世不上祖宗之號，不修嚴父之禮，昭穆之數有闕。亮及休、皓又並廢二郊，不秩群神。此簡宗廟不祭祀之罰也。又，是時孫峻專政，陰勝陽之應乎！
孫休永安四年五月，大雨，水泉噴湧漲溢。往年修建逋裏塘，勞力費用無數，但田不能成，士兵死亡叛亂，或自相殘殺，百姓憂愁怨憤，是陰氣盛。還休又專用張壟，貶退盛衝等，是吳人為賊寇的應兆。
孫休永安四年五月，大雨，水泉湧溢。昔歲作浦裏塘，功費無數，而田不可成，士卒死叛，或自賊殺，百姓愁怨，陰氣盛也。休又專任張布，退盛衝等，吳人賊之應也。五年八月壬午，大雨震電，水泉湧溢。
五年八月壬午，大雨雷電，水泉噴湧漲溢。
武帝泰始四年九月，青、徐、兗、豫四州大水。七年六月，大雨霖，河、洛、伊、沁皆溢，殺二百餘人。自帝即尊位，不加三後祖宗之號。泰始二年又除明堂南郊五帝座，同稱昊天上帝，一位而已。又省先後配地之祀。此簡宗廟廢祭祀之罰也。
武帝泰始四年九月，責、途、兗、遼四州發大水。七年六月，大雨連綿不斷，黃河、洛水、伊水、沁水都漫溢，淹死二百多人。武帝即帝位，不加封三王祖宗的廟號。泰始二年又撤除南郊五帝座，同稱為昊天上帝，僅一位而已。又減省先王配地的祭祀。這是對簡慢宗廟廢除祭祀的懲罰。
鹹寧元年九月，徐州大水。二年七月癸亥，河南、魏郡暴水，殺百餘人。閏月，荊州郡國五大水，流四千餘家。去年采擇良家子女，露麵入殿，帝親簡閱，務在姿色，不訪德行，有蔽匿者以不敬論，搢紳愁怨，天下非之，陰盛之應也。
鹹寧元年九月，徐州發大水。二年七月癸亥，河南、魏郡發大水，死一百多人。閏月，荊蛆五郡國發大水，衝走四千多家。前一年選取良家子女，不戴麵飾入殿，武帝親自觀看挑選，衹注重姿色，不過問德行，有藏匿的以大不敬論罪，士大夫憂愁怨憤，天下責難此事，這是陰盛的應兆。
三年六月，益、梁二州郡國八暴水，殺三百餘人。七月，荊州大水。九月，始平郡大水。十月，青、徐、兗、豫、荊、益、梁七州又大水。是時賈充等用事專恣，而正人疏外者多，陰氣盛也。
三年六月，益、梁二州八郡國發大水，死三百多人。七月，荊州發大水。九月，始平郡發大水。十月，直、塗、蠻、逸、型、益、堊七州又發大水。逭時賈充等人專斷政事肆意妄為，而正直的人疏遠到外地的很多，是陰氣盛。
四年七月，司、冀、兗、豫、荊、揚郡國二十大水，傷秋稼，壞屋室，有死者。
四年七月，司、冀、兗、豫、荊、揚等二十個郡國發大水，損害秋莊稼，毀壞房舍，有人死亡。
太康二年六月，泰山、江夏大水，泰山流三百家，殺六十餘人，江夏亦殺人。時平吳後，王浚為元功而詆劾妄加，荀、賈為無謀而並蒙重賞，收吳姬五千，納之後宮，此其應也。
太康二年六月，泰山、江夏發大水，泰山被衝毀三百戶人家，死六十多人，江夏也死了人。這時平定吳國後，王浚有首功但遭到無故詆毀彈劾，苞、買沒有謀劃卻蒙受重賞，收星姬五千人，納在後宮，這是其應兆。
四年七月，兗州大水。十二月，河南及荊、揚六州大水。五年九月，郡國四大水，又隕霜。是月，南安等五郡大水。六年四月，郡國十大水，壞廬舍。七年九月，郡國八大水。八月六月，郡國八大水。
四年七月，鑾州發大水。十二月，適宜和型、蕩六州發大水。五年九月，四郡國發大水，又降霜。當月，賣豈等五郡發大水。六年四月，十郡國發大水，毀壞廬舍。七年九月，八郡國發大水。八年六月，八郡國發大水。
惠帝元康二年，有水災。五年五月，潁川、淮南大水。六月，城陽、東莞大水，殺人，荊、揚、徐、兗、豫五州又水。是時帝即位已五載，猶未郊祀，其蒸嚐亦多不親行事。此簡宗廟廢祭祀之罰。
惠帝元康二年，有水災。五年五月，穎川、淮南發大水。六月，城陽、東莞發大水，死了人，荊、揚、徐、兗、豫五州又發水。這時惠帝即位已經五年，仍然沒有舉行郊祭，冬祭秋祭也多不親自去辦。這是對簡慢宗廟荒廢祭祀的懲罰。
六年五月，刑、揚二州大水。是時賈後亂朝，寵樹賈、郭，女主專政，陰氣盛之應也。
六年五月，荊、揚二州發大水。遣時賈後擾亂朝政，寵信任用買、郭，女主專斷朝政，是陰氣盛的應兆。
八年五月，金墉城井溢。《漢誌》，成帝時有此妖，後王莽僭逆。今有此妖，趙王倫篡位，倫廢帝於此城，井溢所在，其天意也。九月，荊、揚、徐、冀、豫五州大水。是時賈後暴戾滋甚，韓謐驕猜彌扇，卒害太子，旋以禍滅。九年四月，宮中井水沸溢。
八年五月，金墉城水井漲溢。《漢誌》，成帝時有這樣的變異，後來王莽篡位。現在有此變異，趙王司馬倫篡位，司馬倫在此城廢掉惠帝，所在之地的井漲溢，是天意。九月，荊、揚、徐、冀、豫五州發大水。這時買後殘暴乖戾更加嚴重，韓謐驕橫猜忌更加張狂，終於害死太子，很快因禍害被滅。九年四月，皇宮中井水沸騰漲溢。
永寧元年七月，南陽、東海大水。是時齊王冏專政，陰盛之應也。
永寧元年七月，南陽、束海發大水。這時齊王司馬同專斷朝政，這是陰氣盛的應兆。
太安元年七月，兗、豫、徐、冀四州水。時將相力政，無尊主心，陰盛故也。
太安元年七月，兗、豫、徐、冀四州發水。逭時將相搶掌朝政，沒有尊主之心，這是陰氣盛的緣故。
孝懷帝永嘉四年四月，江東大水。時王導等潛懷翼戴之計，陰氣盛也。
孝懷帝永嘉四年四月，江束發大水。當時王導等人暗中有擁戴新帝的計謀，這是陰氣盛。
元帝太興三年六月，大水。是時王敦內懷不臣，傲很陵上，此陰氣盛也。四年七月，又大水。
元帝太興三年六月，發大水。這時王敦心懷叛君之心，傲慢欺淩君主，這是陰氣盛。四年七月，又發大水。
永昌二年五月，荊州及丹陽、宣城、吳興、壽春大水。
永昌二年五月，荊州和丹楊、宣城、吳興、壽春發大水。
明帝太寧元年五月，丹陽、宣城、吳興、壽春大水。是時王敦威權震主，陰氣盛故也。
明帝太寧元年五月，丹楊、宣城、吳興、壽春發大水。逭時王敦權力大威脅君主，這是陰氣盛的緣故。
成帝鹹和元年五月，大水。是時嗣主幼衝，母後稱製，庾亮以元舅決事禁中，陰勝陽故也。
成帝鹹和元年五月，發大水。這時繼位的君王年幼，母後代行職權，庾亮以長舅身份在皇宮中掌握政權，這是陰氣勝陽氣的緣故。
二年五月戊子，京都大水。是冬，以蘇峻稱兵，都邑塗地。
二年五月戊子，京都發大水。當年冬，因蘇峻舉兵，都邑毀壞。
四年七月，丹陽、宣城、吳興、會稽大水。是冬，郭默作亂，荊豫共討之，半歲乃定，兵役之應也。
四年七月，丹楊、宣城、吳興、會稽發大水。當年冬，郭默作亂，荊、豫共同討伐他，半年才平定，這是有軍事戰爭的應兆。
七年五月，大水。是時帝未親機務，政在大臣，陰勝陽也。
七年五月，發大水。這時皇帝不能親自處理政務，政權由大臣掌握，這是陰勝陽。
鹹康元年八月，長沙、武陵大水。
鹹康元年八月，長沙、武陵發大水。
穆帝永和四年五月，大水。五年五月，大水。六年五月，又大水。時幼主衝弱，母後臨朝，又將相大臣各執權政，與鹹和初同事也。
穆帝永和四年五月，發大水。五年五月，發大水。六年五月，又發大水。當時年幼的君主幼稚，母後代理朝政，又將相大臣各自掌握權力，與鹹和初年情況相同。
七年七月甲辰夜，濤水入石頭，死者數百人。是時殷浩以私忿廢蔡謨，遐邇非之。又幼主在上而殷桓交惡，選徒聚甲，各崇私權，陰勝陽之應也。一說，濤水入石頭，以為兵占。是後殷浩、桓溫、謝尚、荀羨連年征伐，百姓愁怨也。
七年七月甲辰夜，洶湧的大水衝入石頭，死數百人。這時殷浩以私憤罷免蔡謨，遠近的人都指責他。又年幼的君主在上而殷浩、桓溫發生衝突，挑選部眾集合軍士，各人都要提高自己的權力威望，這是陰勝陽的應兆。一說，洶湧的大水衝入互頭，被認為是起兵事的預兆。後來殷浩、但溫、邀適、莖羞連年征伐攻戰，百姓憂愁怨憤。
升平二年五月，大水。五年四月，又大水。是時桓溫權製朝廷，專征伐，陰勝陽也。
升平二年五月，發大水。五年四月，又發大水。這時桓溫控製朝政，專事征戰討伐，陰勝陽。
海西太和六年六月，京師大水，平地數尺，浸及太廟。硃雀大航纜斷，三艘流入大江。丹陽、晉陵、吳郡、吳興、臨海五郡又大水，稻稼蕩沒，黎庶饑饉。初，四年桓溫北伐敗績，十喪其九，五年又征淮南，逾歲乃克，百姓愁怨之應也。
海西太和六年六月，京師發大水，平地敷尺深，淹到太廟。朱雀大船的纜繩斷裂，三艘流入大江。丹楊、晉陵、吳郡、吳興、臨海五郡又發大水，衝走莊稼，黎民百姓遭受饑荒。當初，四年桓溫北伐失敗，損失十分之九，五年又征討淮南，一年多才平定，這是百姓憂愁怨憤的應兆。
簡文帝鹹安元年十二月壬午，濤水入石頭。明年，妖賊盧竦率其屬數百人入殿，略取武庫三庫甲仗，遊擊將軍毛安之討滅之，兵興、陰盛之應也。
簡文帝鹹安元年十二月壬午，洶湧的大水衝入石頭。第二年，賊寇盧竦率領部眾幾百人進入宮殿，掠奪武庫三庫的兵器儀仗，遊擊將軍毛安之討伐消滅了他，這是軍隊興起陰盛的應兆。孝武帝太元三年六月，發大水。這時孝武帝幼小，朝政由將相掌握。五年五月，發大水。六年六月，揚、荊、江三州發大水。八年三月，始興、南康、廬陵發大水，平地有五丈深。十年五月，發大水。從八年打敗苻堅後，出兵中州，沒有一年安寧而沒有勞役，這是憂愁怨憤的應兆。
孝武帝太元三年六月，大水。是時帝幼弱，政在將相。五年五月，大水。六年六月，揚、荊、江三州大水。八年三月，始興、南康、廬陵大水，平地五丈。十年五月，大水。自八年破苻堅後，有事中州，役無寧歲，愁怨之應也。
十三年十與，洶湧大水衝入石頭，毀壞大船，淹死人。第二年，慕容氏侵擾司州、兗州，鎮守防衛西北，疲於奔命，這是憂愁怨憤的應兆。
十三年十二月，濤水入石頭，毀大航，殺人。明年，慕容氏寇擾司兗，鎮戍西北，疲於奔命，愁怨之應也。
十五年七月，沔中各郡及兗州發大水。逭時沿黃河有紛爭，這是征伐戍邊頻繁勞累兵民的應兆。
十五年七月，沔中諸郡及兗州大水。是時緣河紛爭，征戍勤瘁之應也。
十七年六月甲寅，洶湧大水衝入石頭，衝毀大船，衝走船舫，有死亡的人。京口西浦也有大水衝入淹死人。永嘉郡潮水洶湧而起，近海的四個縣有很多人死亡。後四年孝武帝去世，而王恭兩次攻打京師，京師也發動民眾抵禦，兵役頻繁，這是百姓憂愁怨憤的應兆。
十七年六月甲寅，濤水入石頭，毀大航，漂船舫，有死者。京口西浦亦濤入殺人。永嘉郡潮水湧起，近海四縣人多死。後四年帝崩，而王恭再攻京師，京師亦發眾以禦之，兵彼頻興，百姓愁怨之應也。
十八年六月己亥，始興、南康、廬陵發大水，水深五丈。十九年七月，荊、徐發大水，損傷秋莊稼。二十年六月，荊、徐又發大水。二十一年五月癸卯，發大水。這時政事有很多弊病，百姓反對。
十八年六月己亥，始興、南康、廬陵大水，深五丈。十九年七月，荊徐大水，傷秋稼。二十年六月，荊徐又大水。二十一年五月癸卯，大水。是時政事多弊，兆庶非之。
安帝隆安三年五月，荊州發大水，平地有三丈深。前一年殷仲堪起兵進攻京師，這年春又殺郗恢，這是陰盛作威的應兆。殷仲堪不久也敗亡。
安帝隆安三年五月，荊州大水，平地三丈。去年殷仲堪舉兵向京師，是年春又殺郗恢，陰盛作威之應也。仲堪尋亦敗亡。
五年五月，發大水。遣時會稽王世子元顥作威作福侵淩君王，又桓玄專權西夏，孫恩在東部地區作亂，這是陰勝陽的應兆。
五年五月，大水。是時會稽王世子元顯作威陵上，又桓玄擅西夏，孫恩亂東國，陰勝陽之應也。
元興二年十二月，桓玄篡位。第二年二月庚寅夜，洶湧大水衝入石頭。商旅舟船數以萬計漂流斷毀，屍骸處處可見。江左雖然常常有洶湧大水的變故，但沒有像這樣嚴重的。三月，義軍攻克京都，桓玄敗逃，遂即誅殺除滅了他。三年二月己醜初一夜，洶湧大水衝入石頭，衝毀淹死人，橋梁被毀。
