魏舒，字陽元，任城樊人也。少孤，為外家寧氏所養。寧氏起宅，相宅者雲：“當出貴甥。”外祖母以魏氏甥小而慧，意謂應之。舒曰：“當為外氏成此宅相。”久乃別居。身長八尺二寸，姿望秀偉，飲酒石餘，而遲鈍質樸，不為鄉親所重。從叔父吏部郎衡，有名當世，亦不之知，使守水碓，每歎曰：“舒堪數百戶長，我願畢矣！”舒亦不以介意。不修常人之節，不為皎曆之事，每欲容才長物，終不顯人之短。性好騎射，著韋衣。入山澤，以漁獵為事。唯太原王乂謂舒曰：“卿終當為台輔，然今未能令妻子免饑寒，吾當助卿營之。”常振其匱乏，舒受而不辭。舒嚐詣野王，主人妻夜產，俄而聞車馬之聲，相問曰：“男也，女也？”曰：“男，書之，十五以兵死。”複問：“寢者為誰？”曰：“魏公舒。”後十五載，詣主人，問所生兒何在，曰：“因條桑為斧傷而死。”舒自知當為公矣。
魏舒，字陽元，任城樊人。年幼時父親死去，被外祖父寧氏家收養。寧氏蓋房，看宅地風水的人說：“將出貴甥。”外祖母因為外孫魏氏年少而聰明，心中認為他應了風水先生的話。魏舒說：“我當為外公家證明這所宅院的吉相。”很久以後才另住他處。身高八尺二寸，體形容貌秀美偉岸，能喝一石多酒，然而遲鈍質樸，不被鄉親們看重。堂房叔父吏部郎魏衡，在當世有名，也不了解他，讓他看守水力舂米的設施，並經常歎息說：“魏舒能勝任百戶長，我就心滿意足了!”魏舒也不把這放在心上。不注重常人的節操，不做矜持自高的事，經常想要包容才能崇尚人物。始終不揭露別人的短處。生性喜好騎馬射箭，穿著葦衣，進入山澤，以捕魚打獵為業。衹有太原王義對魏舒說：“你最終將成為宰相，然而如今不能讓妻子兒女免去饑寒，我應當幫你經營生計。”時常賑濟魏舒的不足，魏舒接受並不推辭。
年四十餘，郡上計掾察孝廉。宗黨以舒無學業，勸令不就，可以為高耳。舒曰：“若試而不中，其負在我，安可虛竊不就之高以為己榮乎！”於是自課。百日習一經，因而對策升第。除澠池長，遷浚儀令，入為尚書郎。時欲沙汰郎官。非其才者罷之。舒曰：“吾即其人也。”襆被而出。同僚素無清論者鹹有愧色，談者稱之。
魏舒曾經去野王，房主人的妻子夜裹生小孩，不一會兒聽到車馬的聲音，車上人相問說：“是男孩還是女孩?”回答說：“男孩，寫下來，十五歲時死於利器。”又問：“屋裹睡的是誰?”回答說：“魏公魏舒。”十五年以後，又去房主人那裹，問所生的兒子在哪裹，回答說：“因為砍桑枝被斧頭砍傷而死。”魏舒自己知道將會成為公。
累遷後將軍鍾毓長史，毓每與參佐射，舒常為畫籌而已。後遇朋人不足，以舒滿數。毓初不知其善射。舒容範閑雅，發無不中，舉坐愕然。莫有敵者。毓歎而謝曰：“吾之不足以盡卿才，有如此射矣，豈一事哉！”轉相國參軍，封劇陽子。府朝碎務，未嚐見是非；至於廢興大事，眾人莫能斷者，舒徐為籌之，多出眾議之表。文帝深器重之，每朝會坐罷，目送之曰：“魏舒堂堂，人之領袖也。”遷宜陽、滎陽二郡太守，甚有聲稱。征拜散騎常侍。出為冀州刺史，在州三年，以簡惠稱。入為侍中。武帝以舒清素，特賜絹百匹。遷尚書，以公事當免官，詔以贖論。舒三娶妻皆亡，是歲自表乞假還本郡葬妻，詔賜葬地一頃，錢五十萬。
四十多歲時，郡中計掾訪察孝廉。宗族認為魏鍾沒有學業，勸他別去赴試，可以此表現高潔。魏舒說：“如果赴試而考不中，那責任在我，怎能以不赴試竊取高潔的虛名來作為自己的榮耀呢!”於是自學功課，百天學習一部《經》，因而對答策問並考中。授他澠池長，遷任浚儀令，入朝任尚書郎。當時要節選淘汰郎官，不稱職的罷免。魏舒說：“我就是該淘汰的人。”卷起被褥就走。同僚中一向沒有高論的人都麵有愧色，談論此事的人稱道魏舒。
太康初，拜右仆射。舒與衛瓘、山濤、張華等以六合混一，宜用古典封禪東嶽，前後累陳其事，帝謙讓不許。以舒為左仆射，領吏部。舒上言：“今選六宮，聘以玉帛，而舊使禦府丞奉聘，宣成嘉禮，贄重使輕。以為拜三夫人宜使卿，九嬪使五官中郎將，美人、良人使謁者，於典製為弘。”有詔詳之，眾議異同，遂寢。加右光祿大夫、儀同三司。
逐漸遷任後將軍鍾毓的長史，鍾毓經常和部下射箭，魏舒常常為他籌劃而已。後來遇上友人不足，讓魏舒湊數。鍾毓起初不知魏舒善於射箭。魏舒射姿典雅，射出沒有不中的，滿座驚訝，沒人比得上。鍾毓感歎道歉說：“我沒有充分發揮你的才能，有如此好的射藝，難道僅限於射箭這一件事嗎!”
及山濤薨，以舒領司徒，有頃即真。舒有威重德望，祿賜散之九族，家無餘財。陳留周震累為諸府所辟，辟書既下，公輒喪亡，僉號震為殺公掾，莫有辟者。舒乃命之，而竟無患，識者以此稱其達命。以年老，每稱疾遜位。中複暫起，署兗州中正，尋又稱疾。尚書左丞郤詵與舒書曰：“公久疾小差，視事是也，唯上所念。何竟起訖還臥，曲身回法，甚失具瞻之望。公少立巍巍，一旦棄之，可不惜哉！”舒稱疾如初。後以災異遜位，帝不聽。後因正旦朝罷還第，表送章綬。帝手詔敦勉。而舒執意彌固，乃下詔曰：“司徒、劇陽子舒，體道弘粹，思量經遠，忠肅居正，在公盡規。入管銓衡，官人允敘；出讚袞職，敷弘五教。惠訓播流，德聲茂著，可謂朝之俊乂者也。而屢執衝讓，辭旨懇誠，申覽反覆，省用憮然。蓋成人之美，先典所與，難違至情。今聽其所執，以劇陽子就第，位同三司，祿賜如前。幾杖不朝，賜錢百萬，床帳簟褥自副。以舍人四人為劇陽子舍人，置官騎十人。使光祿勳奉策，主者詳案典禮，令皆如舊製。”於是賜安車駟馬，門施行馬。舒為事必先行而後言，遜位之際，莫有知者。時論以為晉興以來，三公能辭榮善終者，未之有也。司空衛瓘與舒書曰：“每與足下共論此事，日日未果，可謂瞻之在前，忽焉在後矣。”太熙元年薨，時年八十二。帝甚傷悼，賵賻優厚，諡曰康。
轉任相國參軍，被封為劇陽子。在官府朝中細碎的事務上，未曾看出魏舒治政的好壞；至於關係到國家廢興的大事，眾人沒有能作出決斷的，魏舒慢慢籌劃它，往往超出眾議之外。文帝深深器重他，每逢朝會完畢，目送他說：“魏舒容貌堂堂，是眾人的領袖。”
子混，字延廣，清惠有才行，為太子舍人。年二十七，先舒卒，朝野鹹為舒悲惜。舒每哀慟，退而歎曰：“吾不及莊生遠矣，豈以無益自損乎！”於是終服不複哭。詔曰：“舒惟一子，薄命短折。舒告老之年，處窮獨之苦，每念怛然，為之嗟悼。思所以散愁養氣，可更增滋味品物。仍給賜陽燧四望繐窗戶皁輪車牛一乘，庶出入觀望，或足散憂也。”以庶孫融嗣。又早卒，從孫晃嗣。
遷任宜陽、榮陽兩郡太守，很有好名聲。征入朝中任散騎常侍。出任冀州刺史，在冀州三年，有簡明仁愛的名聲。入朝任侍中。武帝因為魏舒清廉樸素，特地賜絹百匹。遷任尚書，因公事應當免去官職，韶書命令按贖過論處。魏舒娶了三次妻都死了，逭年自己上表請假回本郡安葬妻子，下韶賜葬地一頃，錢五十萬。
李憙，字季和，上黨銅鞮人也。父牷，漢大鴻臚。憙少有高行，博學研精，與北海管寧以賢良征，不行。累辟三府，不就。宣帝複辟憙為太傅屬，固辭疾，郡縣扶輿上道，時憙母疾篤，乃竊逾泫氏城而徒還，遂遭母喪，論者嘉其誌節。後為並州別駕，時驍騎將軍秦朗過並州，州將畢軌敬焉。令乘車至閣。憙固諫以為不可，軌不得已從之。
太康初年，官拜右仆射。魏舒與衛罐、山渣、退躉等人認為天下統一，應按照古代典章在泰山封禪，前後多次陳述此事，皇帝謙讓不同意。任命魏舒為左仆射，兼管吏部。魏舒上書說：“如今挑選六宮，以玉帛行聘禮，而以往派禦府丞奉送聘禮，完成喜慶禮儀，禮物重而使者輕。我認為拜三夫人應派遣卿，九嬪派遣五宮中郎將，美人、良人派遣謁者，這樣在典章製度方麵顯得盛大。”下韶書讓詳細論證此事，眾人的意見不一，於是被擱置下來。加任右光祿大夫、儀同三司。
景帝輔政，命憙為大將軍從事中郎，憙到，引見，謂憙曰：“昔先公辟君而君不應，今孤命君而君至，何也？”對曰：“先君以禮見待，憙得以禮進退。明公以法見繩，憙畏法而至。”帝甚重之。轉司馬，尋拜右長史。從討毌丘儉還，遷禦史中丞。當官正色，不憚強禦，百僚震肅焉。薦樂安孫璞，亦以道德顯，時人稱為知人。尋遷大司馬，以公事免。
等到山濤去世，讓魏舒兼任司徒，不久正式就任。委蠟有威望，俸祿賞賜分送給親屬，家中沒有多餘財物。陳留人周震幾次被多個官府征召，聘書下達以後，官府主人就死去，眾人給周震一個外號叫殺公掾，沒有征用他的人。魏舒就任用他，而竟然沒有災患，有見識的人根據此事說魏舒通達知命。
司馬伷為寧北將軍，鎮鄴，以憙為軍司。頃之，除涼州刺史，加揚威將軍、假節，領護羌校尉，綏禦華夷，甚有聲績。羌虜犯塞，憙因其隙會，不及啟聞，輒以便宜出軍深入，遂大克獲，以功重免譴，時人比之漢朝馮、甘焉。於是請還，許之。居家月餘，拜冀州刺史，累遷司隸校尉。及魏帝告禪於晉，憙以本官行司徒事，副太尉鄭衝奉策。泰始初，封祁侯。
因年老，常稱病辭職。中間又短時間就職，代理兗州中正，不久又稱病。尚書左丞卻說給魏舒寫信說：“公久病稍好，治理政務就是了，這正是皇上所關心的。為什麼重新就職後又臥病，委曲自身回避法度，很是失去了眾人的厚望。公年少時建立了巍巍大業，一旦放棄，難道不可惜嗎!”魏舒和起初一樣仍舊稱病。
憙上言：“故立進令劉友、前尚書山濤、中山王睦、故尚書仆射武陔各占官三更稻田，請免濤、睦等官。陔已亡，請貶諡。”詔曰：“法者，天下取正，不避親貴，然後行耳，吾豈將枉縱其間哉！然案此事皆是友所作，侵剝百姓，以繆惑朝士。奸吏乃敢作此，其考竟友以懲邪佞。濤等不貳其過者，皆勿有所問。《易》稱‘王臣蹇蹇，匪躬之故’。今憙亢誌在公，當官而行，可謂‘邦之司直’者矣。光武有雲：‘貴戚且斂手以避二鮑’。豈其然乎！其申敕群僚，各慎所司，寬宥之恩，不可數遇也。”憙為二代司隸，朝野稱之。以公事免。
後來因災異請求辭官，皇帝不答應。此後趁正月初一朝會完畢回到宅第，上表送還印章綬帶。皇帝下手韶敦促勸勉，而魏舒堅決堅持己意，於是下詔說：“司徒、劇陽子魏舒，行道宏大精粹，思量深遠，忠敬正直，一心在公，盡力謀劃。在朝中銓選官吏，任命官員公允有秩序；出任地方官，敷陳弘大五教。美好的教誨流傳四方，聲望顯著，可以說是朝中的俊傑人物。然而屢次表示謙讓，言辭心意懇切真誠，我反複閱覽，讀來令人若有所失。成就別人的美意，是先代典章所讚許的，難於違背他的誠心。如今聽從他的要求，以劇陽子身份回府第，位同三司，俸祿賞賜和以前相同。賜幾案手杖，不必上朝，賜錢百萬，床帳席褥自相配套。用舍人四人做劇陽子舍人，設置官騎十人。派光祿勳奉送策書，主持此事的人詳細地按照典章禮節，需一切依照舊製。”於是賜安車駟馬，門前設置鹿角木架。魏舒辦事必定先做後說，辭職時，沒有人知道。當時的議論認為晉開國以來，三公能辭職榮耀結局美好的，還沒有別人。司空衛罐給魏舒寫信說：“常與你共同議論辭職的事，每次沒有結果，可以說是看此事在前麵，一下又落在了後麵。”太熙元年去世，時年八十二歲。皇帝很是哀悼，贈與安葬的財物優厚，謐號康。
其年，皇太子立，以憙為太子太傅。自魏明帝以後，久曠東宮，製度廢闕，官司不具，詹事、左右率、庶子、中舍人諸官並未置，唯置衛率令典兵，二傅並攝眾事。憙在位累年，訓道盡規。遷尚書仆射，拜特進、光祿大夫，以年老遜位。詔曰：“光祿大夫、特進李憙，杖德居義，當升台司。毗亮朕躬，而以年尊致仕。雖優遊無為，可以頤神，而虛心之望，能不憮然！其因光祿之號，改假金紫，置官騎十人，賜錢五十萬，祿賜班禮，一如三司，門施行馬。”
兒子魏混字延廣，清靜聰慧有才能，任太子舍人。二十七歲時，死在魏舒之前，朝廷內外都為魏舒悲傷痛惜。魏舒常常悲痛，事後歎息說：“我比莊生差得遠了，豈能用無益的悲痛來損傷自己呢!”於是一直到服喪完畢不再哭泣。詔書說：“魏舒衹有一個兒子，薄命短壽。魏舒告老遜位時，遭受困窘孤獨的痛苦，每當想起此事就悲傷，為他感歎哀悼。思忖散愁養氣的方法，可以進一步增加有滋味的物品。再賜給陽燧四望總窗戶皂輪車牛一乘，希望出入觀望，也許足以排遣憂愁。”讓庶琢魏融繼嗣。又死得早，侄孫魏晃繼嗣。
初，憙為仆射時，涼州虜寇邊，憙唱義遣軍討之。朝士謂出兵不易，虜未足為患，竟不從之。後虜果大縱逸，涼州覆沒，朝廷深悔焉。以憙清素貧儉，賜絹百匹。及齊王攸出鎮，憙上疏諫爭，辭甚懇切。憙自曆仕，雖清非異眾，而家無儲積，親舊故人乃至分衣共食，未嚐私以王官。及卒，追贈太保，諡曰成。子讚嗣。
李憙字季和，上黨銅鞮人。父親李牷，是漢朝大鴻臚。李憙年輕時有好品行，廣博地學習精深地研究，與北海人管寧以賢良被征召，不去。幾次征入三府，不就任。宣帝又征召李愨任太傅屬，以有病為藉口堅決推辭，郡縣扶他登車上路。當時奎台的母親病重，於是偷偷翻越泫氏城牆徒步回家，於是趕上母親的喪事，議論此事的人讚美他的誌氣節操。後來任並州別駕，當時驍騎將軍秦朗路過並州，州將畢軌對他恭敬，讓他乘車到官署。李意堅決勸諫認為不能那樣，畢軌不得已依從了他。
少子儉，字仲約，曆左積弩將軍、屯騎校尉。儉子弘字世彥，少有清節，永嘉末，曆給事黃門侍郎、散騎常侍。
景帝輔佐朝政時，任命奎台為大將軍從事中郎，李憙到任，被引見，景帝對李憙說：“過去先公征用你而你不答應，如今我任命你你就來了，為什麼呢?”李憙回答說：“先君以禮對待我，我得以依照禮決定進仕或退身。明公用法來約束我，我畏懼法律就來了。”景帝很是器重他。轉任司馬，不久官拜右長史。跟從討伐jI>丘儉回朝，遷任禦史中丞。居官正直，不畏強暴權勢，百官為此震肅。舉薦樂安人孫璞，也因有道德而顯赫，當時的人稱讚他能識別人才。不久遷任大司馬，因公事被免官。
劉寔，字子真，平原高唐人也。漢濟北惠王壽之後也，父廣，斥丘令。寔少貧苦，賣牛衣以自給。然好學，手約繩，口誦書，博通古今。清身潔己，行無瑕玷。郡察孝廉，州舉秀才，皆不行。以計吏入洛，調為河南尹丞，遷尚書郎、廷尉正。後曆吏部郎，參文帝相國軍事，封循陽子。
司馬伯任寧北將軍，鎮守鄴，以李患為軍司。不久，任命李愨為涼州刺史，加任揚威將軍、假節，兼護羌校尉，安定華夏抵禦蠻夷，很有聲望業績。羌人進犯邊塞，李患趁著有機可乘時，來不及奏報，就適時出兵深入，於是取得大勝，因功勞大免遭譴責，當時的人把他比為漢朝的遁奎世、甘延壽。於是請求回京，答應了他。住在家中一個多月，官拜冀州刺史，逐漸升任司隸校尉。
鍾會、鄧艾之伐蜀也，有客問寔曰：“二將其平蜀乎？”寔曰：“破蜀必矣，而皆不還。”客問其故，笑而不答，竟如其言。寔之先見，皆此類也。
等到魏皇帝向晉禪讓時，李愨以本官代理司徒的職務，做太尉鄭衝的副手奉持策書。泰始初年，被封為祁侯。
以世多進趣，廉遜道闕，乃著《崇讓論》以矯之。其辭曰：
李憙上疏說：“過去的立進令劉友、前尚書山濤、中山王司馬睦、已故的尚書仆射武陔各占公家三更稻田，請求免去山濤、司馬睦等人官職。武陔已經死了，請求貶損他的謐號。”韶書說：“法律這種東西，天下以它為準繩，不回避皇親貴族，逭之後才能實行，我怎能在其間放縱邪枉呢!然而考察此事都是劉友做的，侵犯剝削百姓，迷惑朝廷官員。奸臣居然敢做這樣的事，當刑訊追究劉友來懲戒邪佞。山濤等人如不再出過失，都不再問罪。《易經》說‘王臣忠誠，是因為沒有私心’。如今李患堅持一心在公的誌向，按照責任辦事，可以說是‘國家的司直’啊。光武帝說過‘皇親國戚尚且收斂自己來回避二鮑，，是否就是這樣呢!告誡眾官吏，各自慎重對待自己的職務，寬大原宥的恩典，是不會多次遇上的。”李意任兩代司隸，朝廷內外稱讚他。因公事被免官。
古之聖王之化天下，所以貴讓者，欲以出賢才，息爭競也。夫人情莫不欲已之賢也，故勸令讓賢以自明賢也，豈假讓不賢哉！故讓道興，賢能之人不求而自出矣，至公之舉自立矣，百官之副亦豫具矣。一官缺，擇眾官所讓最多者而用之，審之道也。在朝之士相讓於上，草廬之人鹹皆化之，推賢讓能之風從此生矣。為一國所讓，則一國士也；天下所共推，則天下士也。推讓之風行，則賢與不肖灼然殊矣。此道之行，在上者無所用其心，因成清議，隨之而已。故曰，蕩蕩乎堯之為君，莫之能名。言天下自安矣，不見堯所以化之，故不能名也。又曰，舜禹之有天下而不與焉，無為而化者其舜也歟。賢人相讓於朝，大才之人恆在大官，小人不爭於野，天下無事矣。以賢才化無事，至道興矣。已仰其成，複何與焉！故可以歌《南風》之詩，彈五弦之琴也。成此功者非有他，崇讓之所致耳。孔子曰，能以禮讓為國，則不難也。
那年，立了皇太子，任命李患為太子太傅。自魏明帝以後，束宮長久空曠，製度荒廢缺損，官員不完備，詹事、左右率、庶子、中舍人等官職都沒設置，衹設置了衛率讓他主管兵馬，太傅、少傅共同代理眾事。李意在位多年，教訓道義盡心謀劃。
在朝之人不務相讓久矣，天下化之。自魏代以來，登進辟命之士，及在職之吏，臨見受敘，雖自辭不能，終莫肯讓有勝己者。夫推讓之風息，爭競之心生。孔子曰，上興讓則下不爭，明讓不興下必爭也。推讓之道興，則賢能之人日見推舉；爭競之心生，則賢能之人日見謗毀。夫爭者之欲自先，甚惡能者之先，不能無毀也。故孔墨不能免世之謗己，況不及孔墨者乎！議者僉然言，世少高名之才，朝廷不有大才之人可以為大官者。山澤人小官吏亦複雲，朝廷之士雖有大官名德，皆不及往時人也。餘以為此二言皆失之矣。非時獨乏賢也，時不貴讓。一人有先眾之譽，毀必隨之，名不得成使之然也。雖令稷契複存，亦不複能全其名矣。能否混雜，優劣不分，士無素定之價，官職有缺，主選之吏不知所用，但案官次而舉之。同才之人先用者，非勢家之子，則必為有勢者之所念也。非能獨賢，因其先用之資，而複遷之無已。遷之無已，不勝其任之病發矣。觀在官之人，政績無聞，自非勢家之子，率多因資次而進也。
遷任尚書仆射，授特進、光祿大夫，因年老退位。韶書說：“光祿大夫、特進李意，憑仗美德推行道義，應當官居台司，輔助光大皇家，然而因年高辭去官職。雖然悠閑無為，可以養神，然而虛心的名望，怎能不讓人感慨!因襲光祿的稱號，改授假金紫，設置官騎十人，賜錢五十萬，俸祿賞賜等級禮儀，與三司相同，門前設置鹿角木柵。”
向令天下貴讓，士必由於見讓而後名成，名成而官乃得用之。諸名行不立之人，在官無政績之稱，讓之者必矣，官無因得而用之也。所以見用不息者，由讓道廢，因資用人之有失久矣。故自漢魏以來，時開大舉，令眾官各舉所知，唯才所任，不限階次，如此者甚數矣。其所舉必有當者，不聞時有擢用，不知何誰最賢故也。所舉必有不當，而罪不加，不知何誰最不肖也。所以不可得知，由當時之人莫肯相推，賢愚之名不別，令其如此。舉者知在上者察不能審，故敢漫舉而進之。或舉所賢，因及所念，一頓而至，人數猥多，各言所舉者賢，加之高狀，相似如一，難得而分矣。參錯相亂，真偽同貫，更複由此而甚。雖舉者不能盡忠之罪，亦由上開聽察之路濫，令其爾也。昔齊王好聽竽聲，必令三百人合吹而後聽之，廩以數人之俸。南郭先生不知吹竽者也，以三百人合吹可以容其不知，因請為王吹竽，虛食數人之俸。嗣王覺而改之，難彰先王之過。乃下令曰：“吾之好聞竽聲有甚於先王，欲一一列而聽之。”先生於此逃矣。推賢之風不立，濫舉之法不改，則南郭先生之徒盈於朝矣。才高守道之士日退，馳走有勢之門日多矣。雖國有典刑，弗能禁矣。
當初，李患任仆射時，涼州敵人入侵邊境，李意倡導起兵去討伐。朝廷官員認為出兵不易，敵人不足以造成禍患，最終不聽從李意。後來敵人果然極端放肆，涼州覆沒，朝廷深感後悔。因李患清廉樸素節儉，賜絹百匹。等到齊王司馬攸出外鎮守，李患上疏諫靜，言辭很是懇切。
夫讓道不興之弊，非徒賢人在下位，不得時進也，國之良臣荷重任者，亦將以漸受罪退矣。何以知其然也？孔子以為顏氏之子不貳過耳，明非聖人皆有過。寵貴之地欲之者多矣，惡賢能者塞其路，其過而毀之者亦多矣。夫謗毀之生，非徒空設，必因人之微過而甚之者也。毀謗之言數聞，在上者雖欲弗納，不能不杖所聞，因事之來而微察之也，無以，其驗至矣。得其驗，安得不理其罪。若知而縱之，王之威日衰，令之不行自此始矣。知而皆理之，受罪退者稍多，大臣有不自固之心。夫賢才不進，貴臣日疏，此有國者之深憂也。《詩》曰：“受祿不讓，至於已斯亡。”不讓之人憂亡不暇，而望其益國朝，不亦難乎！
李意自從做官，雖然不是清廉得與眾不同，然而家中沒有積蓄，與親朋好友甚至共享衣食，未曾利用朝廷官員身份謀私。等到死後，追贈太保，謐號成。兒子李讚繼嗣。
竊以為改此俗甚易耳。何以知之？夫一時在官之人，雖雜有凡猥之才，其中賢明者亦多矣，豈可謂皆不知讓賢為貴邪！直以其時皆不讓，習以成俗，故遂不為耳。人臣初除，皆通表上聞，名之謝章，所由來尚矣。原謝章之本意，欲進賢能以謝國恩也。昔舜以禹為司空，禹拜稽首，讓於稷契及咎繇。使益為虞官，讓於硃虎、熊、羆。使伯夷典三禮，讓於夔龍。唐虞之時，眾官初除，莫不皆讓也。謝章之義，蓋取於此。《書》記之者，欲以永世作則。季世所用，不賢不能讓賢，虛謝見用之恩而已。相承不變，習俗之失也。
小兒子李儉字仲約，曆任左積弩將軍、屯騎校尉。李儉的兒子李弘字世彥，年少時即有清廉的節操，永嘉末年，曆任給事黃門侍郎、散騎常侍。
夫敘用之官得通章表者，其讓賢推能乃通，其不能有所讓徒費簡紙者，皆絕不通。人臣初除，各思推賢能而讓之矣，讓之文付主者掌之。三司有缺，擇三司所讓最多者而用之。此為一公缺，三公已豫選之矣。且主選之吏，不必任公而選三公，不如令三公自共選一公為詳也。四征缺，擇四征所讓最多而用之，此為一征缺，四征已豫選之矣，必詳於停缺而令主者選四征也。尚書缺，擇尚書所讓最多者而用之，此為八尚書共選一尚書，詳於臨缺令主者選八尚書也。郡守缺，擇眾郡所讓最多者而用之，詳於任主者令選百郡守也。
劉寫字子真，平原高唐人。是漢朝濟北惠王劉壽的後代，父親劉廣，是斥丘令。劉宜少年時貧苦，靠賣牛衣來養活自己。然而他好學，手裹纏著繩子，口中還誦讀著詩書，知識廣博通曉古今。自身品德清潔，行為沒有瑕玷。郡中訪察孝廉，州裹推舉秀才，都不去。以計吏身份進洛陽，調任河南尹丞，遷任尚書郎、廷尉正。後來曆任吏部郎，參與文帝相國軍事，被封為循陽子。
夫以眾官百郡之讓，與主者共相比，不可同歲而論也。雖複令三府參舉官，本不委以舉選之任，各不能以根其心也。其所用心者裁之不二三，但令主者案官次而舉之，不用精也。賢愚皆讓，百姓耳目盡為國耳目。夫人情爭則欲毀己所不知，讓則競推於勝己。故世爭則毀譽交錯，優劣不分，難得而讓也。時讓則賢智顯出，能否之美曆曆相次，不可得而亂也。當此時也，能退身修已者，讓之者多矣。雖欲守貧賤，不可得也。馳騖進趣而欲人見讓，猶卻行而求前也。夫如此，愚智鹹知進身求通，非修之於己則無由矣。遊外求者，於此相隨而歸矣。浮聲虛論，不禁而自息矣。人人無所用其心，任眾人之議，而天下自化矣。不言之化行，巍巍之美於此著矣。讓可以致此，豈可不務之哉！
鍾會、鄧艾討伐蜀國時，有客人問劉宮說：“兩位將領能平定蜀國嗎?”劉宮說：“必定能擊破蜀國，然而都回不來了。”客人問其中的緣故，笑著不說，結局正如劉害所說的那樣。劉窟的先見之明，都類此。
《春秋傳》曰：“範宣子之讓，其下皆讓。欒黶雖汰，弗敢違也。晉國以平，數世賴之。”上世之化也，君子尚能而讓其下，小人力農以事其上，上下有禮，讒慝遠黜，由不爭也。及其亂也，國家之弊，恆必由之。篤論了了如此。在朝君子典選大官，能不以人廢言，舉而行之，各以讓賢舉能為先務，則群才猥出，能否殊別，蓋世之功，莫大於此。
因為世上進取競爭過盛，廉潔謙遜的品德缺損，於是著《崇讓論》來矯正世風。文章說：古代聖王在教化天下時，之所以要崇尚謙讓，是因為想發現賢才，平息競爭。人的本性沒有不希望自己賢明的，因而勸善讓賢來表現自己的賢明，難道有藉著謙讓來表現自己不賢的嗎!因而謙讓的品德興盛，賢能的人不用搜求就自己出來了，極公正的舉措自己就施行了，百官的副手也就預先齊備了。一個官職缺員，選取眾官所推讓得最多的那個人任用他，這是審慎的方法。朝廷的官員在皇帝麵前都謙讓，平民百姓都受教化而模仿，推舉賢人向賢能讓位的風氣從此就產生了。一國的人推舉他，他就是一國的能人；天下人都推舉他，他就是天下的能人。推讓的風氣盛行，那麼賢與不賢就經緯分明了。這種習氣流行，在高位的人不用費心，因為有了公正的議論，聽從就是了。因此說，堯作為君偉大啊，無法用語言來稱頌。說的是天下自己就安定了，沒看到堯是怎麼教化的，因此無法用言辭形容。又說，舜、禹擁有天下而不據為己有，不求有所作為而能實現教化的人恐怕就是舜吧。賢人在朝廷上相謙讓，有大才的人常居大官，平民在民間不相爭奪，天下就平安了。用賢才來教化無事的百姓，最好的道就興起了。自己衹要等待成功就行了，還有什麼必要參與其間呢!因而可以歌吟《南風》的詩篇，彈奏五弦琴了。成就這種功業不是靠別的，是崇尚謙讓造成的。孔子說，能用禮儀謙讓治國，那麼就不難了。
泰始初，進爵為伯，累遷少府。鹹寧中為太常。轉尚書。杜預之伐吳也，寔以本官行鎮南軍司。
在朝廷裹的人不致力於謙讓已經很久了，天下也因此變化。自從魏以來，應征做官的人，及在職的官吏，在被委以官職時，雖然自己說自己無能，但終究沒有人肯把職位讓給勝過自己的人。推讓的風氣沒了，競爭的心就產生了。孔子說，在上位的人崇尚推讓，下麵的人就不爭奪，說明謙讓不興下麵必定爭奪。推讓的風氣興起，那麼賢能的人每天都被推舉；競爭的心產生，那麼賢能的人每天都被詆毀。競爭的人想要自己爭先，很是憎惡賢能的人占了先，因而不能不詆毀。因此孔子、墨子不能避免世人誹謗自己，更何況不如孔、墨的人呢!議論的人都說，世間少有名望高的人才，朝廷沒有具備大才能可以做大官的人。民間百姓及小官吏也說，朝廷的人雖有高官名望，但都不如以往的人。我認為這兩種看法都不對。不是現今缺乏人才，而是現今不重視謙讓。一個人有了超出眾人的聲譽，詆毀必定跟著出現，是他的名聲無法保全造成這種情況。即便是稷、契又來到人世，也不能保全他們的名聲。賢人庸才混雜，優劣不分，人沒有平素確定的評價，官職有了缺員，主持選用的人不知用誰，衹是按官職次第來推舉。才能同等的人而先被任用的，不是有權勢人家的子弟，就必定是被有權勢的人所惦記的人。不能僅根據一個人的賢能，而是因為他曾先被任用的資本，於是又不斷地被遷升。不斷地遷升，不能勝任的毛病就出現了。考察在官位的人，政績沒聽到什麼，自己又不是權勢人家的子弟，一般是因為資曆次第而得以進升的。
初，寔妻盧氏生子躋而卒，華氏將以女妻之。寔弟智諫曰：“華家類貪，必破門戶。”辭之不得，竟婚華氏而生子夏。寔竟坐夏受賂，免官。頃之為大司農，又以夏罪免。
假如使天下崇尚謙讓，士人必定由於被推讓然後才出名，有了名聲官府才能任用他。那些名聲行狀沒有樹立起來的人，在官位沒有政績的名望，當然得讓位給別人。官府沒有理由任用他們。他們之所以不斷地被任用，是因為謙讓的美德荒廢了，憑資曆用人的曆史已經很長了。因此從漢、魏以來，時常舉行大規模的舉薦活動，讓眾官吏各自推舉他們所了解的人，僅根據才能任用，不限官階次第，像這樣的情況有多次了。他們所推舉的人必定有適合的，沒聽說時常有人被提拔任用，那是因為不知道誰最賢能。所推舉的人必定有不合適的，然而不加罪，那是因為不知道誰最不賢。不知道的原因，是由於當時的人沒有肯相推讓的，賢能與愚昧的名分沒有區別，造成了上述情況。推舉別人的人知道在高位的人不能詳細審察，因而敢於隨便舉進。有的推舉賢能時，由於涉及到了他所喜愛的人，於是一時間紛紛來到，人數眾多，各自說自己推舉的人賢能，用誇大的言辭描述，被推舉的人好像都一個樣，難以區分。參差錯亂，真偽混雜，由此變得更為嚴重。雖然推舉者有不能盡忠的罪名，也由於在上者聽取推舉考察人才的路開得太濫，才造成了這種局麵。過去齊宣王愛聽竽聲，一定要三百人合吹才聽，給每個吹竽者幾個人的俸祿。南郭先生是不會吹竽的人，因為三百人合吹可以容得下他不會，於是請求為王吹竽，白白享用幾個人的俸祿。齊湣王覺悟而改變了做法，仍難於顯出先王的過錯。於是下令說：“我比先王更愛聽竽聲，想令他們依次吹給我聽。”南郭先生於是逃走了。推舉賢人的風氣不樹立，濫舉的方法不改變，那麼南郭先生一類人就會充斥朝廷。才高守道的人逐漸減少，爭權奪利有權勢的家門逐漸增多。即便國家有典章刑法，也禁止不了。
寔每還州裏，鄉人載酒肉以候之。寔難逆其意，輒共啖而返其餘。或謂寔曰：“君行高一世，而諸子不能遵。何不旦夕切磋，使知過而自改邪！”寔曰：“吾之所行，是所聞見，不相祖習，豈複教誨之所得乎！”世以寔言為當。
謙讓之道不能興起的弊病，不僅在於賢人處在低下的地位，不能按時遷升，國家良臣中擔負重任的人，也將漸漸受到怪罪而退出官位。怎麼能知道是這樣呢?孔子認為顏氏的兒子不重複同一過失，說明不是聖人誰都會有過失。寵幸尊貴的地位想要得到的人多了，他們憎惡賢能的人擋其路，因而一旦別人有了過失就詆毀別人的人也多了。誹謗詆毀的產生，並非憑空而來，必定是藉著別人細微的過失來進行誇張。誹謗詆毀的話聽了多次，在高位的人雖然不想相信，但不能不根據所聽到的，藉著事情的發展來仔細觀察，沒多久，詆毀的話就應驗了。有了驗證，又怎麼能不治罪呢。如果知道了卻又放縱，帝王的威望就漸漸衰落，有命令而得不到執行從此就開始了。知道了就全都治罪，受怪罪而退位的人漸漸增多，大臣就有了自身無保障的心。賢才不能進升，重臣曰見疏遠，這是統治國家的人深深的憂慮。《詩經》說：“受到爵祿而不相讓，導致自己滅亡。”不謙讓的人擔心滅亡都來不及，而指望他有益於國家朝廷。不也太難了嗎!
後起為國子祭酒、散騎常侍。湣懷太子初封廣陵王，高選師友，以寔為師。元康初，進爵為侯，累遷太子太保，加侍中、特進、右光祿大夫、開府儀同三司，領冀州都督。九年，策拜司空，遷太保，轉太傅。太安初，寔以老病遜位，賜安車駟馬、錢百萬，以侯就第。及長沙成都之相攻也，寔為軍人所掠，潛歸鄉裏。
我私下認為改變這種陋俗不難。怎麼知道呢?一時在官位的人，雖然夾雜有庸才，但其中賢明的人也很多，難道都不知道讓賢是高貴品德嗎!衹是因為當時都不讓，習慣成自然，於是就不做罷了。臣子剛被授職時，都向上進表，叫作謝章，這種做法由來久遠了。原來謝章的本意，是推舉賢能來感謝國恩的。過去舜讓禹任司空，禹跪拜行稽首禮，讓位於稷契及咎繇。讓益任虞官。讓位於朱虎、熊、熊。讓伯夷主管三禮，讓位於夔龍。唐虞時代，眾官在初受官職時，沒有不謙讓的。謝章的本義，大概就是從此而來。《尚書》記錄這些事，是要把它作為世世代代的典範。到了末世所行用的，不賢的人不能讓賢，假意感謝被任用的恩典而已。如此相承不變，這是習俗的失誤。
惠帝崩，寔赴山陵。懷帝即位，複授太尉。寔自陳年老，固辭，不許。左丞劉坦上言曰：“夫堂高級遠，主尊相貴。是以古之哲王莫不師其元臣，崇養老之教，訓示四海，使少長有禮。七十致仕，亦所以優異舊德，厲廉高之風。太尉寔體清素之操，執不渝之潔，懸車告老，二十餘年，浩然之誌，老而彌篤。可謂國之碩老，邦之宗模。臣聞老者不以筋力為禮，寔年逾九十，命在日製，遂自扶輿，冒險而至，展哀山陵，致敬闕庭，大臣之節備矣。聖詔殷勤，必使寔正位上台，光飪鼎實，斷章敦喻，經涉二年。而寔頻上露板，辭旨懇誠。臣以為古之養老，以不事為優，不以吏之為重，謂宜聽寔所守。”
被錄用的官員要通報表章的，能讓賢推能才上報，不能有所推讓白白浪費簡冊紙張的，一律不向上報送。做臣的剛被授職時，各自想推舉賢能而讓位於人，推讓的文辭交給主事人掌管。三司有了缺員，挑選三司所推讓得最多的人任用他。造就是一公缺員，三公已預先選好了。再說主管選人的官員，不必擔任著公而選三公，不如讓三公自己共同挑選一公為好。四征缺員，挑選四征所推讓得最多的人任用他，造就是一征缺員，四征已預先選好了，必定比缺員以後讓主事人挑選審慎。尚書缺員，挑選尚書所推讓得最多的人任用他，這是八個尚書共同選一個尚書，比臨到缺員讓主事人挑選八個尚書審慎。郡守缺員，挑選眾郡守所推讓得最多的人任用他，比擔任主管的人命令挑選百郡守審慎。
三年，詔曰：“昔虞任五臣，致垂拱之化，漢相蕭何，興寧一之譽，故能光隆於當時，垂裕於百代。朕紹天明命，臨禦萬邦，所以崇顯政道者，亦賴之於元臣庶尹，畢力股肱，以副至望。而君年耆告老，確然難違。今聽君以侯就第，位居三司之上，秩祿準舊，賜幾杖不朝及宅一區。國之大政，將就諮於君，副朕意焉。”歲餘薨，時年九十一，諡曰元。
拿眾官百郡的推讓，與主事人一人相比，是不可同Et而語的。即便再讓三府參與推舉官吏，但本來沒交給三府舉用挑選的責任，各自不能把此事放在心上。他們所用的心思算起來不到十分之二三，衹是讓主事人按官階次第來舉進，不用精審。賢明愚鈍都能謙讓，那麼百姓的耳目就全是國家的耳目。人的本性是競爭，就想詆毀比自己強的人，謙讓則爭著推舉勝過自己的人。因而世上競爭則詆毀讚譽交錯，優劣不分，難能謙讓。世風謙讓則賢人智者顯露頭角，賢與不賢則曆曆在目層次分明，不會錯雜混亂。在這種時候，能夠退出官場修養自身的人，推讓於他的人多了。即便想居於貧賤，也是不可能的。拚命競爭而想讓人謙讓，如同倒著行走卻想向前。像這樣，愚人智者都知道想做官求通達，如果不自我修養就沒有別的途徑。在外遊曆求官的人，在此時就相追隨著回鄉了。浮華空虛的言論，不用禁止就自然平息了。人人不必用心計，任憑眾人的議論，而天下自然就受到了教化。不用宣講的教化流行，極美好的政治從此就顯露出來了。謙讓可以造成這般景象，怎能不努力實行呢!《春秋傳》說：“範宣子謙讓，他下麵的人就都謙讓。樂饜雖然專橫，也不敢違背。晉國因此團結，幾世都得到好處。”古代的教化，君子崇尚賢能而對下人謙讓，小人努力務農來事奉上司，上下有禮，邪惡之人被疏遠廢黜，都是因為沒有爭奪。等到末世動亂，國家的弊病，常常就是由於不知謙讓。發自內心的議論就是這些。在朝廷的君子及主管選才的大官，能不因人廢言，推行此道，各自以讓賢舉能為首先要做的事，那麼就會有眾多人才湧現，賢與不賢區別分明，超過世人的功業，沒有比這更大的了。初年，進升爵位為伯，漸次遷升為少府。年間任太常，轉任尚書。拄勇伐呈時，劉宮以本官兼鎮南軍司。
寔少貧窶，杖策徒行，每所憩止，不累主人，薪水之事，皆自營給。及位望通顯，每崇儉素，不尚華麗。嚐詣石崇家，如廁，見有絳紋帳，裀褥甚麗，兩婢持香囊。寔便退，笑謂崇曰：“誤入卿內。”崇曰：“是廁耳。”寔曰：“貧士未嚐得此。”乃更如他廁。雖處榮寵，居無第宅，所得俸祿，贍恤親故。雖禮教陵遲，而行己以正。喪妻為廬杖之製，終喪不禦內。輕薄者笑之，寔不以介意。自少及老，篤學不倦，雖居職務，卷弗離手。尤精《三傳》，辨正《公羊》，以為衛輒不應辭以王父命，祭仲失為臣之節，舉此二端以明臣子之體，遂行於世。又撰《春秋條例》二十卷。
當初，劉宮的妻子盧氏生下兒子劉躋就死了，劉宮將要把女兒嫁給。勸他說：“大都貪婪，必定會破敗家門。”劉塞推辭不了，最終結婚並生了兒子劉夏。劉宮終於因型夏受賄賂獲罪，被免官。不久又任大司農，又因為劉夏犯罪被免官。
有二子，躋、夏。躋字景雲，官至散騎常侍。夏以貪汙棄放於世。
每次回到家鄉，鄉人都用車拉著酒肉等候著他。型塞難於違背眾人心意，就與大家一同吃喝然後退回剩餘的食物。有人對劉寫說：“君品行高潔一世，而幾個兒子不能遵循。為什麼不每天教誨，使他們知道過錯而自行改正呢!”劉塞說：“我所做的，是我所聽到看到的，而不是世代傳下來的，難道是反複教誨就能得到的嗎!”世人認為劉寫的話有道理。
弟智，字子房，貞素有兄風。少貧窶，每負薪自給，讀誦不輟，竟以儒行稱。曆中書黃門吏部郎，出為潁川太守。平原管輅嚐謂人曰：“吾與劉潁川兄弟語，使人神思清發，昏不假寐。自此之外，殆白日欲寢矣。”入為秘書監，領南陽王師，加散騎常侍，遷侍中、尚書、太常。著《喪服釋疑論》，多所辨明。太康末卒，諡曰成。
後來被起用為國子祭酒、散騎常侍。湣懷太子剛被封為廣陵王時，大選師友，以劉窘為師。元康初年，進升爵位為侯，逐漸遷任太子太保，加任侍中、特進、右光祿大夫、開府儀同三司，兼冀州都督。元康九年，策封為司空，遷任太保，轉任太傅。
高光，字宣茂，陳留圉城人，魏太尉柔之子也。光少習家業，明練刑理。初以太子舍人累遷尚書郎，出為幽州刺史、潁州太守。是時武帝置黃沙獄，以典詔囚。以光曆世明法，用為黃沙禦史，秩與中丞同，遷廷尉。元康中，拜尚書，典三公曹。時趙王倫篡逆，光於其際，守道全貞。及倫賜死，齊王冏輔政，複以光為廷尉，遷尚書，加奉車都尉。後從駕討成都王穎有勳，封延陵縣公，邑千八百戶。於時朝廷鹹推光明於用法，故頻典理官。惠帝為張方所逼，幸長安，朝臣奔散，莫有從者，光獨侍帝而西。遷尚書左仆射，加散騎常侍。光兄誕為上官巳等所用，曆徐、雍二州刺史。誕性任放無倫次，而決烈過人，與光異操。常謂光小節，恆輕侮之，光事誕愈謹。帝既還洛陽，時太弟新立，重選傅訓，以光為少傅，加光祿大夫，常侍如故。及懷帝即位，加光祿大夫金章紫綬，與傅祗並見推崇。尋為尚書令，本官如故。以疾卒，贈司空、侍中。屬京洛傾覆，竟未加諡。
太安初年，劉寫因為年老有病辭官，賜他安車駟馬、錢百萬，以侯爵身份回府第。等到長沙王與成都王相攻打時，劉窘被軍人劫掠，偷偷回到家鄉。
子韜字子遠，放佚無檢。光為廷尉時，韜受貨賕，有司奏案之，而光不知。時人雖非光不能防閑其子，以其用心有素，不以為累。初，光詣長安留台，以韜兼右衛將軍。韜與殿省小人交通，及光卒，仍於喪中往來不絕。時東海王越輔政，不朝觀。韜知人心有望，密與太傅參軍薑賾、京兆杜概等謀討越，事泄伏誅。
惠帝死，劉宮去了陵地。懷帝即位，又授他太尉。劉寫自稱年老堅決推辭，不被允許。左丞劉坦進言說：“廳堂高則台階遠，君主尊崇則宰相尊貴。因此古代的聖明帝王沒有不以元老大臣為師的，從而崇大養老的教化，訓示四海，使得少長有禮。七十辭官，也是對以往德行的特殊待遇，是勉勵廉潔高尚的作風。太尉劉宜憑著清廉純樸的節操，持有不變的高潔，收車告老，已有二十多年，正大的誌向，越老越堅定。可以說是國家的年高望重之人，是國家的楷模。我聽說老年人不用氣力符合禮，劉窟年遇九十，壽命受時Et製約，於是自己帶病乘車，冒險出行，在帝陵展示悲哀，向朝廷致敬，大臣的節操已經完備了。聖上詔書誠懇，必定使劉窯登上台省正位，輔助帝業，斷章摘句敦促曉諭，效力兩年。然而劉寫多次公開上書，言辭誠懇。我認為古人養老，以不事君做官為優，把不向老人授官當作尊重，應該聽從劉窟的意見。”
史臣曰：下士競而文，中庸靜而質，不若進不足而退有餘也。魏舒、劉寔發慮精華，結綬登槐，覽止成務。季和切問近對，當官正色。詩雲“貪人敗類”，豈劉夏之謂歟！
三年，詔書說：“過去虞任用五臣，達到了無為而治的教化，漢朝以蕭何為相，得到了安定統一的美譽，因而能在當時興盛，流傳功業給後代。我繼承天命，統治萬邦，若要崇大顯赫的政治道德，也依賴於元老重臣百官之長，盡力輔佐，來符合我最大的願望。然而君年高告老，實在難於違背。如今聽任君以侯爵身份回宅第，地位在三司之上，俸祿依舊，賜幾案手杖不必上朝及宅第一所。國家大的政務，將上門向君谘詢，以稱我的心意。”一年多後去世，時年九十一歲，謐號是五。
讚曰：舒言不矜，憙對千乘。子真、宣茂，雅誌難陵。進忠能舉，退讓攸興。皎皎瑚器，來光玉繩。
劉寫年少時貧窮，拄著棍子徒步行走，每逢到了休息的地方，不打擾主人，柴水一類事情都自己料理。等到地位名望通達顯赫，常崇尚儉約樸素，不追求華麗。曾去石崇家，上廁所，看到有深紅色花紋帳幕，墊褥很是華麗，兩個奴婢手持香囊。劉宮於是退出，笑著對石崇說：“我誤入你的內室。”石崇說：“那是廁所。”劉宮說：“我清貧之人未曾享用過。”於是去了別的廁所。劉寫雖然處於榮耀受寵的地位，但在居住上沒有府第宅院，所得到的俸祿，用於贍養幫助親屬故舊。雖然禮教衰微，而他自己按正道行事。妻子死了，按苴杖居廬的製度辦喪事，到喪事完畢都不與女子同床。輕薄的人笑話他，劉宮也不介意。從小到老，好學不倦，雖然做官，書卷也不離手。尤其精通《三傳》，辨正《公羊傳》，認為衛輒不應因祖父之命而不服從，祭仲有失做臣的節操，舉這兩件事來說明做臣之禮，於是他的看法在世上流行。又撰寫了《春秋條例》二十卷。
