姚燧
姚燧字端甫，父名姚格。其世係見《姚樞傳》。姚燧三歲喪父，寄養於隱居蘇門的伯父姚樞家。姚樞對燧教育甚急，使他幾乎不堪忍受。楊奐寫信勸姚樞說，燧是塊好料，長大自會成材，用不著性急，並把女兒許配給姚燧。姚燧十三歲時在蘇門見過許衡，十八歲在長安拜許衡為師，這時他還未開始寫作，但看同輩人之文章不如古人，內心不以為然。二十四歲才讀韓退之的著作，開始習寫文章，人們看後認為有作者風度，許衡亦欣賞其文辭。

姚燧，字端甫，世係見燧伯父樞傳。父格。燧生三歲而孤，育於伯父樞。樞隱居蘇門，謂燧蒙暗，教督之甚急，燧不能堪。楊奐馳書止之曰：“燧，令器也，長自有成爾，何以急為！”且許醮以女。年十三，見許衡於蘇門。十八，始受學於長安。時未嚐為文，視流輩所作，惟見其不如古人，則心弗是也。二十四，始讀韓退之文，試習為之，人謂有作者風。稍就正於衡，衡亦賞其辭，且戒之曰：“弓矢為物，以待盜也；使盜得之，亦將待人。文章固發聞士子之利器，然先有能一世之名，將何以應人之見役者哉！非其人而與之，與非其人而拒之，鈞罪也，非周身斯世之道也。”至元七年，衡以國子祭酒教貴胄，奏召舊弟子十二人，燧自太原驛致館下。
至元七年(1270)，許衡任國子祭酒，教導貴族子弟，奏請召回他散於四方的舊時弟子十二人，姚燧為其中之一，由河內應召而來。燧年三十八歲時為秦王府文學。不久，授為奉議大夫，兼提舉陝西、四川、中興等路學校。十二年，奉秦王之命安撫庸、蜀。十三年，漢川、嘉定兩地為新占領地區，燧奉命去曉諭百姓，使他們歸順。又奉命到合州去招王立。十四年，奉命安撫夔府人民。連續三次出使四川，都盡其職責。十七年，任命為陝西漢中道提刑按察司副使，審查延安囚犯的罪狀，凡錯捕者一律無罪釋放，人們佩服他英明決斷。調山南湖北道，巡視澧州，興學校，賑災民，孜孜不倦，唯恐做得不夠。二十三年，自湖北奉旨還朝。二十四年，任命為翰林直學士。二十七年，授大司農丞。

燧年三十八，始為秦王府文學。未幾，授奉議大夫，兼提舉陝西、四川、中興等路學校。十二年，以秦王命，安輯庸蜀。明年，漢嘉新附，入諭其民。又奉命招王立於合州。又明年，撫循夔府。凡三使蜀，皆稱職。十七年，除陝西漢中道提刑按察司副使。錄囚延安，逮係詿誤，皆縱釋之，人服其明決。調山南湖北道。按部澧州，興學賑民，孜孜如弗及。二十三年，自湖北奉旨趨朝。明年，為翰林直學士。二十七年，授大司農丞。元貞元年，以翰林學士召修《世祖實錄》。初置檢閱官，究核故事，燧與侍讀高道凝總裁之，書成。大德五年，授中憲大夫、江東廉訪使，移病太平。九年，拜中奉大夫、江西行省參知政事。
元貞元年(1295)，以翰林學士資格參加修纂《世祖實錄》，與侍讀高道凝為總裁。大德五年(1301)，授中憲大夫、江東廉訪使，因病呈請辭職。

至大元年，仁宗居藩邸，開宮師府，燧年已七十，遣正字呂洙，如漢征四皓故事，起燧為太子賓客。未幾，除承旨學士，尋拜太子少傅。武宗麵諭燧，燧拜辭，謝曰：“昔臣先伯父樞嚐除是官，尚不敢拜，臣何敢受！”明年，授榮祿大夫、翰林學士承旨、知製誥兼修國史。四年，得告南歸，中書以承旨召；明年，複召。燧以病，俱不赴。卒於家，年七十六。諡曰文。
至大元年(1308)，姚燧已年至古稀。時仁宗為太子，仿效漢高祖太子劉盈敦請“四皓”的故事，遣正字呂洙去聘請姚燧為太子賓客。不久，連續拜為承旨學士、太子少傅。燧辭謝，不肯受任。第二年授榮祿大夫、翰林學士承旨、知製誥兼修國史。至大四年，告老南歸，中書省又召他為承旨，未赴任。五年，又召，仍以病辭謝。後於家中病逝，享年七十六歲。諡“文”。

燧先在蘇門山時，讀《通鑒綱目》，嚐病國統散於逐年，不能一覽而得其離合之概，至告病江東，著《國統離合表》若幹卷，年經而國緯之，如《史記》諸《表》，將附朱熹《凡例》之後，複取徽、建二本校仇，得三誤焉，序於《表》首。略曰：“其一，建安二十五年，徽本作‘延康元年’。《凡例》：中歲改元，在興廢存亡之際，以前為正。當從建本，於建安二十五年下，注‘改元延康’。其二，章武三年，徽本大書‘三年，後主禪建興元年’，建本無‘三年’，則昭烈為無終。徽、建皆曰‘後主’，於君臣父子之教，所害甚大，是起十四卷、盡十六卷，凡曰後主者，皆失於刊正也。當於三年下注‘帝禪建興元年’，明年大書‘帝禪建興二年’，庶前後無齟齬也。其三，天寶十五載注‘肅宗皇帝至德元載’，明年惟曰‘二載’，為無始。當大書‘二載’上加‘肅宗皇帝至德’，使上同於開元。三者鈞失，而建安之取，至德之去，統固在也。若章武之距建興，才三年耳，遽有帝父主子之異，豈不於統大有關乎！”詳見《序篇》。
姚燧往年在蘇門山讀《通鑒綱目》時，深感其關於曆代皇帝傳承的世係分見於各年，因著《國統離合表》若幹卷，係仿《史記》諸《表》，以年為經、國為緯編輯而成，附於朱熹《通鑒綱目？凡例》之後；又取徽、建二版本進行校勘，查出三處錯誤。詳見所著《表》前的《序篇》。

燧之學，有得於許衡，由窮理致知，反躬實踐，為世名儒。為文閎肆該洽，豪而不宕，剛而不厲，舂容盛大，有西漢風，宋末弊習，為之一變。蓋自延祐以前，文章大匠，莫能先之。或謂世無知燧者，曰：“豈惟知之，讀而能句，句而得其意者，猶寡。”燧曰：“世固有厭空桑而思聞鼓缶者乎，然文章以道輕重，道以文章輕重。彼複有班孟堅者出，表古今人物，九品中必以一等置歐陽子，則為去聖賢也有級而不遠，其文雖無謝、尹之知，不害於行後。豈有一言幾乎古，而不聞之將來乎！”當時孝子順孫，欲發揮其先德，必得燧文始可傳信；其不得者，每為愧恥。故三十年間，國朝名臣世勳、顯行盛德，皆燧所書。每來謁文，必其行業可嘉，然後許可，辭無溢美。又稍廣置燕樂，燧則為之喜而援筆大書，否則弗易得也。時高麗沈陽王父子，連姻帝室，傾貲結朝臣。一日，欲求燧詩文，燧靳不與，至奉旨，乃與之。王贈謝幣帛、金玉、名畫五十篚，盛陳致燧。燧即分散諸屬官及史胥侍從，止留金銀，付翰林院為公用器皿，燧一無所取。人問之，燧曰：“彼藩邦小國，唯以貨利為重，吾能輕之，使知大朝不以是為意”。其器識豪邁過人類如此。然頗恃才，輕視趙孟頫、元明善輩，故君子以是少之。平生所著，有《牧庵文集》五十卷行於世。子三：塤，圻，城。
姚燧的學問造詣，得助於許衡的教誨。他從追求天理，認識世界，到最後身體力行，故成為一代名儒。其文內容豐富，文筆流暢，恰到好處，氣勢豪邁而不放縱，剛健而不嚴厲，聲調宏大響亮，有西漢文風，宋末之弊習為之一變。延..以前的那些文章大匠都還沒有達到這種境界。姚燧認為，文章的好壞，取決於所載道之輕重，而道之輕重又有賴於文章之好壞，相輔相成。當時孝子順孫，欲弘揚祖宗德行，必須請姚燧為之撰文才可傳之後世，得不到姚燧所撰文章，深為愧疚。故三十年間，國朝名臣世勳及其顯行盛德，都是由姚燧撰文記述的。凡來請他撰文的人，其德行必須是有可稱讚者，才同意撰寫，無溢美之辭。還須設宴奏樂，使燧高興，這才命筆大書，否則也得不到他撰寫的文章。

郭貫
高麗沈陽王父子與元朝皇室聯姻，以大量金錢交結朝臣。有一天，想請姚燧為他們做詩撰文，燧不肯，皇帝下令才答應。沈陽王贈姚燧幣帛、金玉、名畫五十筐，表示謝意。燧收下分給各級官吏侍從，隻留金銀給翰林院做公用器皿，自己一無所取。有人問他為何如此，他說：“高麗是藩邦小國，以貨利為重，我輕視這些東西，使他知道我大元朝本不在乎這些。”其器量與見識豪邁超人。然而姚燧頗自恃其才華，輕視趙孟兆頁、元明善等人，所以一些有德行的人因此而菲薄他。平生所著有《牧庵文集》五十卷流傳於世。

郭貫，字安道，保定人。以才行見推擇，為樞密中書掾，調南康路經曆，擢廣西道提刑按察司判官，會例格，授濟南路經曆。至元二十七年，拜監察禦史。承詔分江北沿淮草地，劾淮西宣慰使昂吉兒父子專權，久不遷調，蠹政害民。三十年，僉湖南肅政廉訪司事。大德初，遷湖北道，言“今四省軍馬，以數萬計，征八百媳婦國，深入為炎瘴萬裏不毛之地，無益於國。”五年，遷江西道，賑恤饑民，有惠政，入為禦史台都事。八年，遷集賢待製，進翰林直學士，奉詔與遼陽行省平章政事別速台徹裏帖木兒往鎮高麗。十一年，召為河東廉訪副使。
耶律有尚字伯強，契丹族人，遼東丹王十世孫，祖父在金朝東平為官，因安家於東平。有尚天資過人，勤奮好學，拜許衡為師，並成為高足弟子。他對性理之學頗有研究，尤其把“誠”作為治學為人的根本。其言行莫不遵循規矩，無論是認識他或不認識他的人，都從內心稱讚他是有道君子。

至大二年，仁宗至五台山，貫進見，仁宗因問：“廉訪使滅裏吉歹何以有善政？”左右對曰：“皆副使郭貫之教也。”因賜貫瑪瑙數珠、金織文幣，入為吏部考功郎，遂拜治書侍禦史。四年，除禮部尚書，帝親書其官階曰嘉議大夫，以授有司。皇慶元年，擢淮西廉訪使，尋留不遣，改侍禦史，俄遷翰林侍講學士。明年，出為淮西廉訪使。建言“宜置常平倉，考校各路農事”。延祐二年，召拜中書參知政事。明年，升左丞，加集賢大學士。五年，除太子詹事。貫言：“皇太子受金寶已三年，宜行冊禮；又，輔導之官，早宜選置。”從之。六年，加太子賓客，謁告還家。至治元年，複起為集賢大學士，尋致仕。泰定元年，遷翰林學士承旨，不起。至順二年，以疾卒，年八十有二。贈光祿大夫、河南行省平章政事、柱國，追封蔡國公，諡文憲。貫博學，精於篆籀，當世冊寶碑額，多出其手雲。
至元八年(1271)，許衡辭中書左丞，被任命為集賢大學士兼國子祭酒，教育蒙古貴族子弟。他奏請聘其弟子十二人為齋長以輔導子弟們的學習，有尚為其中之一。十年，衡辭職回鄉，朝廷任有尚等為助教，繼續領導國子監的教學。在國子監工作了很長時間後，拜有尚為監察禦史，有尚未去就任。又任命他為秘書監丞，後又出任薊州知州。他在薊州簡政寬刑，深得民心。

夾穀之奇
裕宗為太子，召有尚為詹事院長史。國子學自有尚走後，教學停滯，朝廷認為非有尚不能繼承許衡的事業，於是任命有尚為國子司業。當時尚未建立學館，教師學生都住在民房內。有尚多次奏請建設學館。至元二十四年，朝廷才大建學舍，始立國子監，設置監官，增收學生。有尚升為國子祭酒，從此，儒學之風大振。二十七年，有尚因雙親年高，辭職歸家奉養。

夾穀之奇，字士常，其先出女真加古部，後訛為夾穀，由馬紀嶺撒曷水徙家於滕州。之奇少孤，舅杜氏攜之至東平，因受業於康曄。授濟寧教授，辟中書省掾。大兵南伐宋，授行省左右司都事。時行省官與中書權臣有隙，特遣使核其財用，而之奇職文書，亦被按問。張弘範率其屬詣使者言：“夾穀都事素公清，若少有侵漁，弘範當與連坐。”會禦史台立，擢之奇僉江南浙西道提刑按察司事，既而移僉江北淮東。至元十九年，召為吏部郎中，立陟降澄汰之法，著為令式。歲大旱，有司議平穀價，以遏騰湧之患。之奇言：“莫若省經費，輟土木之役，庶足召和氣，弭災變，而有豐稔之期。”二十一年，遷左讚善大夫。時裕宗為皇太子，每進見，必賜坐，顧遇甚優。權臣有欲以均輸法益國賦者，慮提刑按察司撓其事，請令與轉運司並為一職，詔集群臣議之。之奇言：“按察司者，控製諸路，發擿奸伏，責任匪輕。若使理財，則心勞事冗，將彌縫自救之不暇，又安能繩糾他人哉！並之弗便。”事遂寢。又與諭德李謙條具時政十事，上之皇太子：一曰正心，二曰睦親，三曰崇儉，四曰幾諫，五曰戢兵，六曰親賢，七曰革敝，八曰尚文，九曰定律，十曰正名。會皇太子薨，除翰林直學士，改吏部侍郎，遂拜侍禦史。二十五年，丁母憂，以吏部尚書起複，屢請終製，不許。明年，卒。
大德元年(1297)，再次召有尚回京任國子祭酒。不久，任集賢學士兼國子祭酒。又不久，調任太常卿，後又回任集賢學士。大德八年，為葬父而還鄉。其後，朝廷要用老儒生，派專車到家中去接他，他再三辭謝，後起任昭文館大學士兼國子祭酒，官階為中奉大夫。

之奇慮識精審，明於大體，而不忽細微，為政卓卓可稱，雖老於吏學者，自以為不及。為文章尤簡嚴有法，多傳於世雲。
有尚在國子學前後五年，其教育方針以義理為本，但必須做實地考察，不尚空談。教育學生要講求恭敬，要端正、誠實。對於那些隻講求文章詞句華美，修修補補，故意雕刻者，認為有害於聖人之大道，一律排斥。所以學生都知道端正學習態度，尊崇儒學，身體力行，都成為德才兼備之士。這些也大體上是遵行許衡教育方針。有尚身為學者師表數十年，受到海內人士所推崇，如同過去推崇許衡一樣。

劉賡
有尚因年老，請求歸家，朝廷賜紙幣七千緡。終年八十六歲，賜諡“文正”。

劉賡，字熙載，洺水人。五世祖逸，以郡吏治獄，有陰德。祖肅，為左三部尚書。賡幼有文名，師事翰林學士王磐。至元十三年，用薦者授國史院編修官。十六年，遷應奉翰林文字。辟為司徒府長史，仍兼應奉。補外，同知德州事，考滿，擢太廟署丞、太常博士，拜監察禦史。是時，禦史中丞崔彧好盛氣待人，他禦史拜謁，或平受之，獨見賡，則待以上客。大德二年，升翰林直學士。六年，奉使宣撫陝西。由侍講學士升學士。至大二年，遷禮部尚書，仍兼翰林學士。尋拜侍禦史。頃之，還翰林為學士承旨，兼國子祭酒。國學故事，伴讀生以次出補吏，莫不爭先出。時有一生，親老且貧，同舍生有名在前者，因博士以告曰：“我齒頗少，請讓之先。”賡曰：“讓，德之恭也。”從其讓，別為書薦其人，朝廷反先用之。自是六館之士，皆知讓之為美德也。皇慶元年，遷集賢大學士，仍兼國子祭酒。延祐元年，複為承旨；六年，拜太子賓客；七年，複入集賢為大學士；尋又入翰林為承旨。泰定元年，加光祿大夫。會集議上尊號，賡獨抗言其不可，事遂已。天曆元年卒，年八十一。
張孔孫字夢符，其祖先為契丹族之烏若部，該部為金人所並，遷至隆安。父張之純，為金朝東平萬戶府參議。有天夜裏夢中拜謁孔子廟，賜他嘉果，其後生孔孫。孔孫這名字，表示是孔子所賜的意思。長大後以文學著名，召聘為萬戶府議事官。

賡久典文翰，當時大製作多出其手，以耆年宿德，為朝廷所推重雲。
蒙古軍攻下汴梁，汴梁的太常樂師流落於東平。當時，祭祀樂章殘缺不全，隻存《登歌》一章。世祖為太子時，曾召樂師至日月山演奏。這時，徐世隆向皇帝建議，增設宮縣及文、武二舞，以備舉行大典時演奏。於是，朝廷詔令徐世隆為太常卿，以孔孫為奉禮郎，監督樂師製成樂曲，獻給朝廷。廉希憲主管中書省，召孔孫為屬官。安童為相，更加器重孔孫，授戶部員外郎之職，出任南京總管府判官。

耶律有尚
朝廷計劃攻下襄陽，急需兵源，孔孫提出“：今越境走私而判罪的人，動輒數以千計，最好給他們一條生路，即讓他在戰場上效力，贖其死罪。”這意見被朝廷采納了。孔孫因任僉四川道提刑按察司事，不久升為湖北道提刑按察副使。他巡視巴陵時，有囚犯三百人將處死刑，經了解，這些人是因為對龔乙提出開銀礦一事不滿，挖了龔家的墳塋，燒了龔家房屋，燒死三人，官府認為他們是圖財害命。孔孫認為這些人犯法有其特殊原因，減了他們的罪。後調任浙西提刑按察副使，又改任同知保定路總管府事，不久拜為侍禦史，主持行禦史台事。

耶律有尚，字伯強，遼東丹王十世孫。祖父在金世嚐官於東平，因家焉。有尚資識絕人，篤誌於學，受業許衡之門，號稱高第弟子。其學邃於性理，而尤以誠為本，儀容辭令，動中規矩，識與不識，莫不服其為有道之君子。至元八年，衡罷中書左丞，除集賢大學士，兼國子祭酒，以教國人之子弟，乃奏以門人十二人為齋長以伴讀，有尚其一也。十年，衡告免還鄉裏，朝廷乃以有尚等為助教，嗣領其學事。居久之，拜監察禦史，不赴。除秘書監丞，出知薊州，為政以寬簡得民情。裕宗在東宮，召為詹事院長史。自有尚既去，而國學事頗廢，廷議以謂非有尚無足以繼衡者，除國子司業。時學館未建，師弟子皆寓居民屋，有尚屢以為言。二十四年，朝廷乃大起學舍，始立國子監，立監官，而增廣弟子員。於是有尚升國子祭酒，儒風為之丕振。二十七年，以親老，辭職歸。大德改元，複召為國子祭酒。尋除集賢學士，兼其職。頃之，遷太常卿，又遷集賢學士。八年，葬父還鄉裏。已而朝廷思用老儒，以安車召之於家，累辭不允，複起為昭文館大學士，兼國子祭酒，階中奉大夫。
至元二十二年(1285)，安童再次為相，向皇帝陳奏道：“阿合馬專政十年，其親戚、朋友和迎合他的人，往往很快升官，占據重要位置，隻有劉宣與張孔孫二人安守舊職，始終如一。”於是任命劉宣為吏部尚書，孔孫為禮部侍郎。不久，升孔孫為禮部尚書，又升為燕南提刑按察使。二十八年，提刑按察司改為肅政廉訪司，仍以孔孫為肅政廉訪使，衙門設在大名府。他在燕南將所沒收贓款買粟五千斛，用來賑濟饑民。拜僉河南江北行中書省事；不久，任大名路總管兼大名知府。他在大名大興學校。該地有人將舊河堤土地三百餘裏獻於太後，孔孫知道後立即上書，請求將這些土地全歸還給百姓，得到批準。升淮東道肅政廉訪司使。該地鹽場鹽民尹執中兄弟被人誣告為強盜，孔孫審理清楚後，為此兄弟二人平反。召還朝拜集賢大學士、中奉大夫，商議中書省事。丞相完澤去世，孔孫與陳天祥上書舉薦和禮霍孫為相。

有尚前後五居國學，其立教以義理為本，而省察必真切；以恭敬為先，而踐履必端愨。凡文詞之小技，綴緝雕刻，足以破裂聖人之大道者，皆屏黜之。是以諸生知趨正學，崇正道，以經術為尊，以躬行為務，悉為成德達材之士。大抵其教法一遵衡之舊，而勤謹有加焉。身為學者師表者數十年，海內宗之，猶如昔之宗衡也。有尚既以年老，力請還家，朝廷複頒楮幣七千緡，即其家賜之。卒年八十六，賜諡文正。
這時發生了地震，皇帝下詔，征求消災之道。孔孫進呈八條意見，大意是：蠻夷諸國，不可派兵去遠征；已被罷職的無用官員，不可重新起用；賞善罰惡，不可多次赦免；凡獻賣寶貨者，一律禁絕；供奉佛祖隻是白白耗費錢財，應製止；禁止奢侈，要上下一切從儉；裁汰多餘的無事可做的官吏；要按時祭祀太廟。皇帝認為這些意見都很好，賜鈔五千貫以示獎勵。他又建議：“凡七十退休官員，應加官一級；守喪期滿的官員，應加起用；宿衛軍中有冒名者，應當開除；州郡官吏應選擇任用，在某一地方任久的達魯花赤，應適當地轉至別地；增加官吏俸祿；修建京師廟學，設國子生徒，對於曲阜孔廟的灑掃戶給予賞賜；相位應參用儒臣，不可一律隻用文官；已故宰相安童、伯顏、和禮霍孫與廉希憲等，應各贈諡號。”其後，孔孫告老還家，朝廷拜他為翰林學士承旨、資善大夫，退休後仍為集賢大學士。大德十一年(1307)卒，享年七十五歲。

郝天挺
孔孫素來以文學著名，同時也很會彈琴，其畫工於山水竹石，尤精於騎射，可稱為全才。在朝中敢於直言，而且往往正確，為同朝人所佩服。

郝天挺，字繼先，出於朵魯別族，自曾祖而上，居安肅州。父和上拔都魯，太宗、憲宗之世多著武功，為河東行省五路軍民萬戶。天挺英爽剛直，有誌略，受業於遺山元好問，以勳臣子，世祖召見，嘉其容止，有旨：宜任以政，俾執文字，備宿衛春宮。裕宗遇之甚厚。建省雲南，選官屬，遂除參議雲南行尚書省事，尋升參知政事，又擢陝西漢中道廉訪使。未幾，入為吏部尚書，尋除陝西行禦史台中丞，又遷四川行省參政及江浙行省左丞，俱不赴。拜中書左丞，與宰相論事，有不合，輒麵斥之。一日，以奏事敷陳明允，特賜黃金百兩，不受。帝曰：“非利汝也，第旌汝肯言耳。”