元明善
元明善字複初，大名清河人。其祖先大概是拓跋魏的後裔，居住在清河的到明善已是第四世了。明善資質穎悟，讀書過目不忘，學習諸經都能理解，而對《春秋》更為深刻。二十歲遊吳中，文章名聲卓著。由浙東使者薦為安豐、建康兩縣學正。

元明善，字複初，大名清河人。其先蓋拓跋魏之裔，居清河者，至明善四世矣。明善資穎悟絕，出讀書，過目輒記，諸經皆有師法，而尤深於《春秋》。弱冠遊吳中，已名能文章。浙東使者薦為安豐、建康兩學正。辟掾，行樞密院。時董士選僉院事，待之若賓友，不敢以曹屬禦之。及士選升江西左丞，又辟為省掾。會贛州賊劉貴反，明善從士選將兵討之，擒賊三百人。明善議緩詿誤，得全活者百三十人。一日，將佐白：“宜多戮俘獲，及屍一切死者，以張軍聲。”明善固爭，以為王者之師，恭行天罰，小醜跳梁，戮其渠魁可爾，民何辜焉。既又得賊所書贛、吉民丁十萬於籍者，有司喜，欲滋蔓為利，明善請火其籍以滅跡，二郡遂安。升掾南行台。未幾，授樞密院照磨。轉中書左曹掾，掾曹無留事。始，明善在江西時，張瑄為其省參政，明善有馬，駿而瘠，瑄假為從騎，久益壯，瑄愛之，致米三十斛酬其直。後瑄敗，江浙行省籍其家，得金穀之簿，書“米三十斛送元複初”，不言以酬馬直，明善坐免。久之，有為辨白其事者，乃複掾省曹。
後來征召為樞密院屬官，當時董士選為院僉事，對待他像賓客、朋友一樣，不敢以屬官對待他。士選升為江西左丞，又征召他為省的屬官。當時贛州劉貴反叛，明善隨士選統兵討伐，擒三百人，明善對一些牽連的一律從輕懲處，使一百三十人免於死刑。有天，將佐說：“應該多殺俘獲的叛逆，死了的應戮屍示眾，以振軍威。”明善堅決爭辯，認為朝廷的軍隊，應奉行先帝的懲罰，這些人是小醜跳梁，殺大頭子就可以了，百姓有什麼罪。所以後來才得到贛、吉兩地民丁十萬人，有司企圖從中得利，而明善請求焚燒反叛者名冊以滅其跡，於是二郡百姓安寧無事。

仁宗居東宮，首擢為太子文學。及即位，改翰林待製。與修成宗、順宗《實錄》，升翰林直學士。詔節《尚書》經文，譯其關政要者以進。明善舉宋忠臣子集賢直學士文升同譯潤，許之。書成，每奏一篇，帝必稱善，曰：“二帝三王之道，非卿莫聞也。”興聖太後既受尊號，廷臣請因肆赦，明善曰：“數赦，非善人之福，宥過可也。”奉旨出賑山東、河南饑，時彭城、下邳諸州連數十驛，民餓馬斃，而官無文書賑貸，明善以鈔萬二千錠分給之，曰：“擅命獲罪，所不辭也。”還，修《武宗實錄》，又升翰林侍講學士，預議科舉、服色等事。延祐二年，始會試天下進士，明善首充考試官，及廷試，又為讀卷官，所取士後多為名臣。改禮部尚書，正孔氏宗法，以宣聖五十四世孫思晦襲封衍聖公，事上，製可之。擢參議中書省事，旋複入翰林為侍讀，歲中拜湖廣行省參知政事。又召入集賢為侍讀，議廣廟製。升翰林學士，修《仁宗實錄》。英宗親課太室，禮官進祝冊，請署禦名，命明善代署者三，眷遇之隆，當時莫並焉。至治二年，卒於位。泰定間，贈資善大夫、河南行省左丞，追封清河郡公，諡曰文敏。
升明善為南行台屬官。不久授樞密院照磨。後又遷職中書左曹的屬官。當初明善在江西時，張王宣為該省參政，明善有匹駿馬，但是很瘦，張王宣借來騎用，時間長了，馬養得肥壯起來，王宣非常喜愛，給三十斛米作為酬謝。後來王宣倒台，江浙行省清查其家產，金穀簿中寫有“米三十斛送元複初”，不說是酬謝馬的錢，明善因此判罪免職。很久以後，才有人為他辯白這件事，恢複省屬官之職。

明善早以文章自豪，出入秦、漢間，晚益精詣，有文集行世。
仁宗在東宮時，首先提拔他為太子文學。即位後改任翰林待製。參知編修《成宗實錄》、《順宗實錄》，升翰林直學士。詔令他節錄《尚書》經文，譯其涉及政治者獻上。明善推薦宋代忠臣集賢直學士同譯潤色。書編成後，每上奏一篇，帝一定稱讚，並說：“二帝三王之道，要不是你，我不可能知道。”興聖太後受尊號後，廷臣請求赦免罪人，明善說“：多次赦免，不是好人之福，寬容過失就可以了。”

初在江西、金陵，每與虞集劇論，以相切劘。明善言：“集治諸經，惟朱子所定者耳，自漢以來先儒所嚐盡心者，考之殊未博。”集亦言：“凡為文辭，得所欲言而止，必如明善雲‘若雷霆之震驚，鬼神之靈變’然後可，非性情之正也。”二人初相得甚歡，至京師，乃複不能相下。董士選之自中台行省江浙也，二人者俱送出都門外，士選曰：“伯生以教導為職，當早還，複初宜更送我。”集還，明善送至二十裏外，士選下馬入邸舍中，為席，出橐中肴，酌酒同飲，乃舉酒屬明善曰：“士選以功臣子，出入台省，無補國家，惟求得佳士數人，為朝廷用之，如複初與伯生，他日必皆光顯，然恐不免為人構間。複初中原人也，仕必當道；伯生南人，將為複初摧折。今為我飲此酒，慎勿如是。”明善受卮酒，跪而酹之。起立，言曰：“誠如公言，無論他日，今隙已開矣。請公再賜一卮，明善終身不敢忘公言！”乃再飲而別。真人吳全節，與明善交尤密，嚐求明善作文。既成，明善謂全節曰：“伯生見吾文，必有譏彈，吾所欲知。成季為我治具，招伯生來觀之，若已入石，則無及矣。”明日，集至，明善出其文，問何如，集曰：“公能從集言，去百有餘字，則可傳矣。”明善即泚筆屬集，凡刪百二十字，而文益精當。明善大喜，乃歡好如初。集每見明經之士，亦以明善之言告之。
奉旨去山東、河南救災，當時彭城、下邳各州連著幾十個驛站，人餓馬死，而官府不下達文書賑濟借貸，明善用二千錠分給百姓，並說：“我擅自命令，就是犯罪也不推辭。”回來後修編《武宗實錄》，又升翰林侍講學士，參預討論科舉、服色等事務。

明善一子，晦，蔭受峽州路同知，早卒。
延..二年(1315)開始進士考試，任明善為考官；廷試時又為閱卷官，所取士後來多為名臣。又改任禮部尚書，整飭孔氏宗法，使宣聖五十四世孫思晦襲封衍聖公。此情上報後，帝認為可以。提拔為參議中書省事，不久，入翰林為侍讀，授湖廣行省參知政事。又召入集賢任侍讀，討論擴充廟製，升翰林學士，修編《仁宗實錄》。英宗親自到太室祭奠，禮官送上祝冊請署禦名，帝命明善三次代帝簽名，對他關懷之深厚，當時無人能相比。至治二年(1322)卒。泰定年間贈資善大夫、河南行省左丞，追封清河郡公，諡號文敏。

虞集弟槃範梈
明善早就以文章自豪，到晚年造詣更深，有文集流行於社會上。

虞集，字伯生，宋丞相允文五世孫也。曾祖剛簡，為利州路提刑，有治績。嚐與臨邛魏了翁，成都範仲黼、李心傳輩，講學蜀東門外，得程、朱氏微旨，著《易詩書論語說》，以發明其義，蜀人師尊之。祖玨，知連州，亦以文學知名。父汲，黃岡尉。宋亡，僑居臨川崇仁，與吳澄為友，澄稱其文清而醇。嚐再至京師，贖族人被俘者十餘口以歸，由是家益貧。晚稍起家，教授於諸生中，得孛術魯翀、歐陽玄而稱許之，以翰林院編修官致仕。娶楊氏，國子祭酒文仲女。鹹淳間，文仲守衡，以汲從，未有子，為禱於南嶽。集之將生，文仲晨起，衣冠坐而假寐，夢一道士至前，牙兵啟曰：“南嶽真人來見。”既覺，聞甥館得男，心頗異之。
當初在江西、金陵時，常同虞集進行激烈爭論相互切磋。明善說“：虞集整理諸經，隻選朱熹所定，自漢以來先儒曾對經書盡心盡力，但考釋很不廣博。”虞集也說“：凡文辭能表達自己想說的話就可以了，一定要像明善說的‘像雷霆那樣震驚，像鬼神那樣靈變’然後才行，這不是性情端正的表現。”兩個人原相處很好。到京師後，各不相讓。董士選到江浙中台行省，兩人一塊送他到門外，士選說：“伯生以教導為職責，應該早回，複初可以再送我一程。”集回去了，明善送到二十裏外，士選下馬入旅舍，備置菜肴，與明善同飲，士選舉杯囑咐說：“士選以功臣之子，出入台省，對國家沒什麼補益，隻求得幾個好的士人，被朝廷使用，像複初和伯生，以後一定會顯赫，但也難免被人挑撥離間。複初是中原人，仕途上會受到重用；伯生是南方人，將被複初摧折。現在飲下我這杯酒，希望你不要像這樣。”明善接過酒杯，跪著飲幹後起立說“：確實像您說的，且不說以後，現在已有縫隙，請您再賜一杯，我終身不敢忘您的話。”飲完第二杯就告別了。

集三歲即知讀書，歲乙亥，汲挈家趨嶺外，幹戈中無書冊可攜，楊氏口授《論語》、《孟子》、《左氏傳》、歐蘇文，聞輒成誦。比還長沙，就外傅，始得刻本，則已盡讀諸經，通其大義矣。文仲世以《春秋》名家，而族弟參知政事棟，明於性理之學，楊氏在室，即盡通其說，故集與弟槃，皆受業家庭，出則以契家子從吳澄遊，授受具有源委。
真人吳全節與明善交往密切，曾求明善做文，明善對他說：“伯生見了我的文章一定會譏笑，我很想知道他說什麼。成季為我準備，請伯生來看，如已鐫刻石上就不好辦了。”第二天虞集來了，明善拿出文章給集看，集說：“你能按我的話，刪去一百多字，就可以了。”明善立即將筆蘸好墨，囑集修改，共刪一百二十多字，文章更加精當。明善大喜，於是二人和好如初。集每見深明經書的人士，也把明善的話告訴他們。

左丞董士選自江西除南行台中丞，延集家塾。大德初，始至京師。以大臣薦，授大都路儒學教授，雖以訓迪為職，而益自充廣，不少暇佚。除國子助教，即以師道自任，諸生時其退，每挾策趨門下卒業，他館生多相率詣集請益。丁內艱，服除，再為助教，除博士。監祭殿上，有劉生者，被酒失禮俎豆間，集言諸監，請削其籍。大臣有為劉生謝者，集持不可，曰：“國學，禮義之所出也，此而不治，何以為教！”仁宗在東宮，傳旨諭集，勿竟其事，集以劉生失禮狀上之，移詹事院，竟黜劉生，仁宗更以集為賢。
虞集，字伯生，宋朝丞相允文五代孫。其父汲，黃岡縣尉。宋亡，寄居於臨川崇仁，與吳澄為友，吳說他的文章明白樸實。虞集家境貧寒。晚年稍有發跡，後以翰林院編修官之職位隱退。娶國子祭酒文仲之女楊氏為妻。

大成殿新賜登歌樂，其師世居江南，樂生皆河北田裏之人，情性不相能，集親教之，然後成曲。複請設司樂一人掌之，以俟考正。仁宗即位，責成監學，拜台臣為祭酒，除吳澄司業，皆欲有所更張，以副帝意，集力讚其說。有為異論以沮之者，澄投檄去，集亦以病免。未幾，除太常博士，丞相拜住方為其院使，間從集問禮器祭義甚悉，集為言先王製作，以及古今因革治亂之由，拜住歎息，益信儒者有用。
虞集三歲就知讀書，至元十二年(1275)，汲攜帶家眷赴嶺外，戰爭中無法攜帶書籍，楊氏口授《論語》、《孟子》、《左氏傳》和歐、蘇的文章，集聽後都能背誦。返長沙後，在外傅處就讀，虞集和弟弟虞般木都是在家接受學業的，離家後又與意誌相合的世伯吳澄交往，故教與學都有深厚的淵源。

朝廷方以科舉取士，說者謂治平可力致，集獨以謂當治其源。遷集賢修撰。因會議學校，乃上議曰：“師道立則善人多，學校者，士之所受教，以至於成德達材者也。今天下學官，猥以資格授，強加之諸生之上，而名之曰師爾，有司弗信之，生徒弗信之，於學校無益也。如此而望師道之立，可乎？下州小邑之士，無所見聞，父兄所以導其子弟，初無必為學問之實意，師友之遊從，亦莫辨其邪正，然則所謂賢材者，非自天降地出，安有可望之理哉！為今之計，莫若使守令求經明行修成德者，身師尊之，至誠懇惻以求之，其德化之及，庶乎有所觀感也。其次則求夫操履近正，而不為詭異駭俗者，確守先儒經義師說，而不敢妄為奇論者，眾所敬服，而非鄉願之徒者，延致之日，諷誦其書，使學者習之，入耳著心，以正其本，則他日亦當有所發也。其次則取鄉貢至京師罷歸者，其議論文藝，猶足以聳動其人，非若泛泛莫知根柢者矣。”六年，除翰林待製，兼國史院編修官。仁宗嚐對左右歎曰：“儒者皆用矣，惟虞伯生未顯擢爾。”會晏駕，不及用。
左丞董士選任江西南行台中丞，請虞集任家教，直到大德初年(1297)，才去京師。經大臣推薦，任命為大都路儒學教授，他雖以教誨儒生為業，但更重充實自己，從不浪費時間。後任國子助教，把執行師道作為己任。在國子監祭祀的大殿上，有個名叫劉生的儒生酒醉失禮，虞集要將他除名，大臣中有人為劉生謝罪，虞集不允，說：“國學是培養禮義人才之所，如此失禮而不處理，何以為教？”仁宗傳詔命集勿狠追此事，集把劉生失禮的情況陳述於上，並遷詹事院辦公，劉生終被除名。仁宗更認為虞集是一位賢德之人。

英宗即位，拜住為相，頗超用賢俊，時集以憂還江南，拜住不知也。乃言於上，遣使求之於蜀，不見；求之江西，又不見；集方省墓吳中，使至，受命趨朝，則拜住不及見矣。泰定初，考試禮部，言於同列曰：“國家科目之法，諸經傳注各有所主者，將以一道德、同風俗，非欲使學者專門擅業，如近代五經學究之固陋也。聖經深遠，非一人之見可盡，試藝之文，推其高者取之，不必先有主意。若先定主意，則求賢之心狹，而差自此始矣。”後再為考官，率持是說，故所取每稱得人。
大成殿新賜登歌樂曲，而來自江南的琴師與來自河北各封地的樂生，性情各異，虞集親自教他們，然後才能演奏。虞集請求設立司樂一人做總管，便於考核。仁宗即位後責令監學拜台臣為祭酒，任命吳澄為司業，希冀有所改革，以符合仁宗的意願。虞集竭力讚助這種主張。因持不同主張的人阻止改革，吳澄棄官而去，虞集也稱病辭官。不久又任命為太常博士。丞相拜住剛任院使，問集關於禮器、禮節、儀式的事，集對答如流。拜住聽後，甚為歎息，更信儒生是有用的了。

泰定初，除國子司業，遷秘書少監。天子幸上都，以講臣多高年，命集與集賢侍讀學士王結執經以從，自是歲嚐在行。經筵之製，取經史中切於心德治道者，用國語、漢文兩進讀，潤譯之際，患夫陳聖學者未易於盡其要，指時務者尤難於極其情，每選一時精於其學者為之，猶數日乃成一篇，集為反覆古今名物之辨以通之，然後得以無忤，其辭之所達，萬不及一，則未嚐不退而竊歎焉。拜翰林直學士，俄兼國子祭酒。嚐因講罷，論京師恃東南運糧為實，竭民力以航不測，非所以寬遠人而因地利也。與同列進曰：“京師之東，瀕海數千裏，北極遼海，南濱青、齊，萑葦之場也，海潮日至，淤為沃壤，用浙人之法，築堤捍水為田，聽富民欲得官者，合其眾分授以地，官定其畔以為限，能以萬夫耕者，授以萬夫之田，為萬夫之長，千夫、百夫亦如之，察其惰者而易之。一年，勿征也；二年，勿征也；三年，視其成，以地之高下，定額於朝廷，以次漸征之；五年，有積蓄，命以官，就所儲給以祿；十年，佩之符印，得以傳子孫，如軍官之法。則東麵民兵數萬，可以近衛京師，外禦島夷；遠寬東南海運，以紓疲民；遂富民得官之誌，而獲其用；江海遊食盜賊之類，皆有所歸。”議定於中，說者以為一有此製，則執事者必以賄成，而不可為矣。事遂寢。其後海口萬戶之設，大略宗之。
朝廷要以科舉選拔人才，有人認為治理天下隻要有武力即可，隻有虞集認為要長治久安，必須從根本著手。後任命虞集為集賢修撰。大德六年(1302)任命集為翰林待製兼國史院編修官，仁宗曾對左右的人歎息說：“儒生都已啟用了，隻有虞伯生沒有提拔。”當時正逢仁宗駕崩，未能重用。

文宗在潛邸，已知集名，既即位，命集仍兼經筵。嚐以先世墳墓在吳、越者，歲久湮沒，乞一郡自便，帝曰；“爾材何不堪，顧今未可去爾。”除奎章閣侍書學士。時關中大饑，民枕籍而死，有方數百裏無孑遺者，帝問集何以救關中，對曰：“承平日久，人情宴安，有誌之士，急於近效，則怨讟興焉。不幸大災之餘，正君子為治作新之機也，若遣一二有仁術、知民事者，稍寬其禁令，使得有所為，隨郡縣擇可用之人，因舊民所在，定城郭，修閭裏，治溝洫，限畎畝，薄征斂，招其傷殘老弱，漸以其力治之，則遠去而來歸者漸至，春耕秋斂，皆有所助，一二歲間，勿征勿徭，封域既正，友望相濟，四麵而至者，均齊方一，截然有法，則三代之民，將見出於空虛之野矣。”帝稱善。因進曰：“幸假臣一郡，試以此法行之，三五年間，必有以報朝廷者。”左右有曰：“虞伯生欲以此去爾。”遂罷其議。有敕諸兼職不過三，免國子祭酒。
英宗即位後，任拜住為相，能重用有德才之人，拜住就向皇上推薦了他。泰定初年，在禮部主持考試，對共事的人說“：國家考試各科的辦法，經書的注釋都雖各有見解，但主要是用來統一道德、同化風俗，而不是使學生專門擅長某一家的學說，像近代學習五經的陋習，經典道理深遠，不是一個人的見解能闡明的。考試要錄取成績優秀的，不要先有定見，否則求賢就會受到局限，錯誤就會從這裏開始。”以後又兩次擔任考官，大致都按這個說法，所以每次都能錄取合意的人才。

時宗藩暌隔，功臣汰侈，政教未立，帝將策士於廷，集被命為讀卷官，乃擬製策以進，首以“勸親親，體群臣，同一風俗，協和萬邦”為問，帝不用。集以入侍燕閑，無益時政，且媢嫉者多，乃與大學士忽都魯都兒迷失等進曰：“陛下出獨見，建奎章閣，覽書籍，置學士員，以備顧問。臣等備員，殊無補報，竊恐有累聖德，乞容臣等辭職。”帝曰：“昔我祖宗，睿智聰明，其於致理之道，生而知之，朕早歲跋涉難阻，視我祖宗，既乏生知之明，於國家治體，豈能周知？故立奎章閣，置學士員，以祖宗明訓、古昔治亂得失，日陳於前，卿等其悉所學，以輔朕誌。若軍國機務，自有省院台任之，非卿等責也。其勿複辭。”
泰定初年任命虞集為國子司業，後升遷為秘書少監。天子駕臨上都，因經筵講臣多年事已高，命虞集和集賢侍讀學士王結攜經書跟隨。從此常隨帝行。經筵之製，專門選取經史中合乎德行治國的內容，采用蒙古文、漢文薦與皇上閱讀。而虞集每選一篇文章，都以古今名物進行反複的辨析，做到言辭通達。很多人都不如他，都無不暗自驚歎。帝又任命虞集為翰林直學士，不久又兼國子祭酒，在研討事情時，他列舉京師依賴東南運糧的事例，指出耗民力運輸是無法估量的，他對同僚們說：“京師之東，沿海幾千裏，北鄰遼海，南近青州、齊魯，是長蘆葦的地方，利用海潮淤泥為沃壤，采用浙江人的辦法，築堤擋水為田。富人中想做官的，將他們召集來，分給土地，官府劃定邊界，能用一萬人耕地的，授給萬夫之田，使他成為萬夫之長。千夫、百夫同是如此，發現懶惰的就換掉他。第一、二年免稅；第三年看收成和土地優劣，由朝廷規定征收數目，以後按等次逐漸征收；五年就有積蓄了，給他官爵，按儲蓄給以俸祿；十年發給符印，並能傳給子孫，像軍官的法規一樣。那麼東麵有幾萬民兵，可以保衛京師，抵禦島上來犯的敵人，東南可以放寬海運，以減輕百姓的勞累。於是有錢想當官的人，能夠用他；在江海間遊蕩的盜賊，也都有所歸宿。”在議論中，由於有人認為執行的人一定會受賄賂，不可行。此事就放下了。以後海口設萬戶製，大概就是按上述做法。

有旨采輯本朝典故，仿唐、宋《會要》，修《經世大典》，命集與中書平章政事趙世延同任總裁。集言：“禮部尚書馬祖常，多聞舊章，國子司業楊宗瑞，素有曆象地理記問度數之學，可共領典；翰林修撰謝端、應奉蘇天爵、太常李好文、國子助教陳旅、前詹事院照磨宋糸茲、通事舍人王士點，俱有見聞，可助撰錄。庶幾是書早成。”帝以嚐命修遼、金、宋三史，未見成績，《大典》令閣學士專率其屬為之。既而以累朝故事有未備者，請以翰林國史院修祖宗實錄時百司所具事跡參訂。翰林院臣言於帝曰：“實錄，法不得傳於外，則事跡亦不當示人。”又請以國書《脫卜赤顏》增修太祖以來事跡，承旨塔失海牙曰：“《脫卜赤顏》非可令外人傳者。”遂皆已。俄世延歸，集專領其事，再閱歲，書乃成，凡八百帙。既上進，以目疾丐解職，不允，乃舉治書侍禦史馬祖常自代，不報。
文宗當太子時，已知虞集之名，即位後仍命集兼經筵及奎章閣侍書學士。當時關中災情嚴重，餓死者眾多，方圓幾百裏都沒有幸存者，帝問怎樣救關中，集說“：太平的日子長了，人們貪圖安逸，有誌的人，急功近利，怨言就出現了。重災之後，執政者要采用新的辦法，拯救災荒，如果派遣一、兩位有才能又熟悉民情的人，稍稍放寬禁令，使他們能有所作為，由郡縣選擇可辦事的人，在故居處劃定城郭，修建閭裏，開通河渠，限製田畝，減輕徭賦，把傷、殘、老、弱的人組織起來，以他們的力量來治理災害。那麼遠離家鄉的人就會逐漸回來，春耕秋收有人幫助，一年兩年不征稅，免徭役。田畝劃分既定，友鄰相助，各方的人都聚集在此，整治有方，那時三代的百姓將會出現在這曠野的地方了。”文宗認為很好。他又進言說“：希望給我一個郡，試用此法，三五年中，一定能回報朝廷。”左右的人說“：虞伯生想借此走掉。”於是此事又作罷了。

禦史中丞趙世安乘間為集請曰：“虞伯生久居京師，甚貧，又病目，幸假一外任，便醫。”帝怒曰：“一虞伯生，汝輩不容耶！”帝方向用文學，以集弘才博識，無施不宜，一時大典冊鹹出其手，故重聽其去。集每承詔有所述作，必以帝王之道、治忽之故，從容諷切，冀有感悟，承顧問及古今政治得失，尤委曲盡言，或隨事規諫，出不語人。諫或不入，歸家悒悒不樂。家人見其然，不敢問其故也。時世家子孫以才名進用者眾，患其知遇日隆，每思有以間之。既不效，則相與摘集文辭，指為譏訕，賴天子察知有自，故不能中傷，然集遇其人，未嚐少變。一日，命集草製封乳母夫為營都王，使貴近阿榮、颭颭傳旨。二人者素忌集，繆言製封營國公，集具稿，俄丞相自榻前來索製甚急，集以稿進，丞相愕然問故，集知為所紿，即請易稿以進，終不自言，二人者愧之。其雅量類如此。
當時宗藩之間有隔閡，功臣奢侈越製，政教未能確立，文宗要通過朝廷考試，選拔人才，虞集被任命為閱卷官，他先提出以“勸親親，體群臣，同一風俗，協和萬邦”為試題，帝未采用。集因任侍書學士無事可做，妒忌的人又多，就與大學士忽都魯都兒迷失等對皇上說“：皇上有獨到見解，建立奎章閣，讀群書，設學士員作為顧問。我們沒有什麼能效力，恐有礙您的聖德，請允許我們辭職。”帝說：“從前我的祖宗聰明睿智，對治國之道生而知之，我早年經曆過艱難險阻，與祖宗相比，無生而知之的聰慧，對國家的治理，怎能知道得周全呢？所以才建立奎章閣，設置學士員，以求祖宗的教誨，古今治亂的得失，每天都能陳列在我麵前，你們把所學到的全部知識，用來幫助我。不要辭職了。”

論薦人材，必先器識，心所未善，不為牢籠以沽譽；評議文章，不折之於至當不止，其詭於經者，文雖善，不與也。雖以此二者忤物速謗，終不為動。光人龔伯璲，以才俊為馬祖常所喜，祖常為禦史中丞，伯遂遊其門，祖常亟稱之，欲集為薦引，集不可，曰：“是子雖小有才，然非遠器，亦恐不得令終。”祖常猶未以為然。一日，邀集過其家，設宴，酒半，出薦牘求集署，集固拒之，祖常不樂而罷。文宗崩，集在告，欲謀南還，弗果。幼君崩，大臣將立妥歡帖穆爾太子，用至大故事，召諸老臣赴上都議政，集在召列。祖常使人告之曰：“禦史有言。”乃謝病歸臨川。
聖上要收集本朝典故，仿《唐、宋會要》，編《經世大典》，命虞集與中書平章政事趙世延，同任總裁。集說：“禮部尚書馬祖常，很懂古典典章；國子司業楊寶瑞，素來懂得天文地理，可以統率經典；翰林修撰謝端、應奉蘇天爵、太常李好文、國子助教陳旅、前詹士院照磨宋耿衣、通事舍人王士點，都多見多聞，可以協助撰錄。若是這樣便能早日成書。”不久世延返鄉，由集專負此責，曆時兩年，書成，共八百帙，進呈皇帝後，因眼疾求解職，帝不允。

初，文宗在上都，將立其子阿剌忒納答剌為皇太子，乃以妥歡帖穆爾太子乳母夫言，明宗在日，素謂太子非其子，黜之江南，驛召翰林學士承旨阿鄰帖木兒、奎章閣大學士忽都魯篤彌實書其事於《脫卜赤顏》，又召集使書詔，播告中外。時省台諸臣，皆文宗素所信用、同功一體之人，禦史亦不敢斥言其事，意在諷集速去而已。伯璲後以用事敗，殺其身，世乃服集知人。
禦史中丞趙世安乘空為集請求說：“虞伯生長期住京師，家境貧困，又患眼病，懇請給他出京任職的機會，以便就醫。”帝怒斥說“：一個虞伯生你們也不能容納嗎？”帝正要專用他從事文學，以他的弘才博識，在任何方麵施展，都無不當之處。近來一些重要的典冊都出自他的筆下，因此不讓他離職。集每受命有所述作時，必以帝王之道分析治理疏忽的緣故，從容懇切地希望皇上有所感悟。如果問他曆史上的成敗教訓，更是委婉地詳盡其言。有時因某處問題隨時規勸，出宮後也從不告訴別人；有時進諫後帝不能采納，他回到家中就鬱鬱不樂。家裏人見此情形，也不多問。當時世家子孫因才名被任用的很多，他們擔心皇帝過分重用虞集，常想從中離間帝與集的關係，但未見效。於是他們就爭相摘錄虞集的文辭，指責譏諷，幸天子都能覺察，所以未能中傷虞集。但集卻未改變對他們的態度。

元統二年，遣使賜上尊酒、金織文錦二，召還禁林，疾作不能行，屢有敕，即家撰文，褒錫勳舊、侍臣。有以舊詔為言者，帝不懌曰：“此我家事，豈由彼書生耶！”至正八年五月己未，以病卒，年七十有七。官自將仕郎十二轉為通奉大夫。贈江西行中書省參知政事、護軍，封仁壽郡公。
談到推薦人才，一定要先了解其人的修養，不能以籠絡人而達到沽名釣譽的目的；至於評論文章，必須要詳盡其理，那些對經典進行詭辯的文章雖好也不能取。即使因這些而招致誹謗，也絕不動搖。光人龔伯..，因才智英俊得到馬祖常的喜愛，祖常任禦史中丞，伯..常到他家與之交往，祖常請虞集引薦，集不允，說：“此人有些小聰明，但不是大器，恐怕將來不會有圓滿的結果。”祖常不以為然。一天在家設宴請集，酒過三巡，祖常拿出引薦信，請集簽名，集斷然拒絕，祖常很不高興地作罷。

集孝友，方二親以故家令德，中遭亂亡，僑寓下邑，左右承順無違。弟槃，早卒，教育其孤，無異己子。兄采，以筦庫輸賦京師，虧數千緡，盡力營貸代償之，無難色。撫庶弟，嫁孤妹，具有恩意。山林之士知古學者，必折節下之，接後進，雖少且賤，如敵己。當權門赫奕，未嚐有所附麗。集議中書，正言讜論，多見容受，屢以片言解疑誤，出人於濱死，亦不以為德。張珪、趙世延尤敬禮之，有所疑必谘焉。
文宗駕崩，集正在休假，計劃南歸故裏，未能實現。幼君寧宗又駕崩，大臣要仿效武宗即位的前例，立妥歡帖穆爾太子為帝，召集老臣赴上都議事，集也在召集之列。祖常派人對集說“：禦史有話。”於是集推說有病回臨川了。

家素貧，歸老後食指益眾，登門之士相望於道，好事爭起邸舍以待之。然碑板之文，未嚐苟作。南昌富民有伍真父者，貲產甲一方，娶諸王女為妻，充本位下郡總管。既卒，其子屬豐城士甘愨求集文銘父墓，奉中統鈔五百錠準禮物，集不許，愨愧歎而去。其束修羔雁之入，還以為賓客費，雖空乏弗恤也。
當初文宗在上都，要立其子阿剌忒納答剌為皇太子，隻因妥歡帖穆爾太子乳母的丈夫說明宗在世時，一向認為太子不是自己的兒子，貶到江南，用急件召翰林學士阿鄰帖木兒，奎章閣大學士忽都魯篤爾實將這件事寫在《脫卜赤顏》中。又召虞集草擬詔書，宣告於朝廷內外。當時省、台諸臣，都是文宗平素信用的人，禦史不敢斥責這件事，用意在諷勸虞集趕快離開。伯..後因執政敗事，招致殺身之禍，當世的人才都佩服虞集能識別人。

集學雖博洽，而究極本原，研精探微，心解神契，其經緯彌綸之妙，一寓諸文，藹然慶曆乾淳風烈。嚐以江左先賢甚眾，其人皆未易知，其學皆未易言，後生晚進知者鮮矣，欲取太原元好問《中州集》遺意，別為《南州集》以表章之，以病目而止。平生為文萬篇，稿存者十二三。早歲與弟槃同辟書舍為二室，左室書陶淵明詩於壁，題曰陶庵，右室書邵堯夫詩，題曰邵庵，故世稱邵庵先生。
元統二年(1334)順帝遣使，召他回禁林，因病發作，不能啟程。至正八年(1448)五月二十三日，病卒，享年七十七歲。詔贈江西行中書省參知政事、護軍，封仁壽郡公。

子四人，安民，以蔭曆官知吉州路安福州。遊其門見稱許者，莆田陳旅，旅亦有文行世。國學諸生若蘇天爵、王守誠輩，終身不名他師，皆當世稱名卿者。其交遊尤厚者，曰範梈。
揭傒斯，字曼碩，龍興富州人。父親揭來成，是宋代鄉貢進士。傒斯幼年時家貧，他讀書很刻苦，無論晝夜，從不懈怠。父子自為師友，因此對諸子百家的學說能透徹了解，文章早已出名。大德年間，出遊湘、漢，湖南帥趙淇，人們送給他的美稱是：知人、見到傒斯驚訝地說：“他日定是翰苑的名流。”程钜夫、盧摯，先後任湖北地方長官，都很器重他，钜夫把堂妹嫁給了他。

槃字仲常，延祐五年第進士，授吉安永豐丞。丁父憂。除湘鄉州判官，頗稱癖古。有富民殺人，使隸己者坐之，上下皆阿從，槃獨不署，殺人者卒不免死，而坐者得以不冤。有巫至其州，稱神降，告其人曰：“某方火。”即火。又曰：“明日某方火。”民以火告者，槃皆赴救，至達晝夜，告者數十，寢食盡廢，縣長吏以下皆迎巫至家，厚禮之。又曰：“將有大水，且兵至。”州大家皆盡室逃。槃得劫火卒一人，訊之，盡得巫黨所為，坐捕盜司。召巫至，鞫之，無敢施鞭棰者，槃謂卒曰：“此將為大亂，安有神乎！”急治之，盡得黨與數十人，羅絡內外，果將為變者。同僚皆不敢出視，曰：“君自為之。”槃用斷巫並其黨如法，一時吏民始服儒者為政若此。秩滿，除嘉魚縣尹，槃已卒。
延..初年(1314)，钜夫、摯向朝廷推薦，特授傒斯翰林國史院編修官。當時平章李孟監修國史，讀了他撰寫的《功臣列傳》後，感歎地說：“這才是名史的筆法，若是別人，隻是謄錄罷了。”升應奉翰林文字，仍兼編修，調遷國子助教，又留為應奉。回南方看望母親，不久又召回。傒斯三次入翰林，朝廷的事，尚書省的禮節，無不熟悉，集賢學士王約說：“與傒斯談治國之道，得到很大啟發，授給政事，沒有不能辦到的。”

槃幼時，嚐讀柳子厚《非國語》，以為《國語》誠可非，而柳子之說亦非也，著《非非國語》，時人已歎其有識。《詩》、《書》、《春秋》皆有論著，而《春秋》乃其家學，故尤善。讀吳澄所解諸經義，輒得其旨趣所在，澄亟稱之。兄集接方外士，必扣擊其說，嚐以為聖人之教不明，為學者無所底止，苟於吾道異端疑似之間不能深知，而欲竊究夫性命原、死生之故，其不折而歸之者寡矣。槃不然，聞諸僧在坐，輒不入竟去，其為人方正有如此，雖集亦嚴憚之。然不幸年不及艾而卒。
天曆初年(1328)，開設奎章閣，首先提拔他為授經郎，以教育有功勳的國戚大臣子孫。文宗到官署察訪，都稱呼他的字而不呼名。每當中書奏用儒臣時，一定要問“此人才能比揭曼碩如何？”不久，拿出《太平政要策》給台臣看，並說：“這是朕的授經郎揭曼碩所奉呈的。”可見皇帝對他之親密和重視。

範梈，字亨父，一字德機，清江人。家貧，早孤，母熊氏守誌不他適，長而教之。梈天資穎異，所誦讀，輒記憶，雖臒然清寒若不勝衣，於流俗中克自樹立，無苟賤意。居則固窮守節，竭力以養親，出則假陰陽之技，以給旅食，耽詩工文，用力精深，人罕知者。年三十六，始客京師，即有聲諸公間，中丞董士選延之家塾。以朝臣薦，為翰林院編修官。秩滿，禦史台擢海南海北道廉訪司照磨，巡曆遐僻，不憚風波瘴癘，所至興學教民，雪理冤滯甚眾。遷江西湖東，長吏素稱嚴明，於僚屬中獨敬異之。選充翰林應奉。禦史台又改擢福建閩海道知事。閩俗素汙，文繡局取良家子為繡工，無別尤甚，梈作歌詩一篇述其弊，廉訪使取以上聞，皆罷遣之，其弊遂革。未幾，移疾歸故裏。天曆二年，授湖南嶺北道廉訪司經曆，以養親辭。是歲，母喪。明年十月，亦以疾卒，年五十九。所著詩文多傳於世。
富州不產金，官府聽信奸民的話，召募三百戶淘金，讓這個人總領，分往別郡采金交給官府，每年征收賦稅由七兩增到四十九兩。這個人死後，三百戶剩下來的不到十分之一，又貧困無法生活，地方官府要求他們以服勞役代交金課，百姓多因此破產。中書根據傒斯的建議，減免了賦稅，百姓才能安息，富州人至今還感激他。

梈持身廉正，居官不可幹以私，疏食飲水，泊如也。吳澄以道學自任，少許可，嚐曰：“若亨父，可謂特立獨行之士矣。”為文誌其墓，以東漢諸君子擬之。
編修《經世大典》時，文宗拿出傒斯撰寫的《憲典》來讀，並對近臣說：“這難道不是《唐律》嗎？”特授傒斯藝文監丞，參與檢校書籍的事，屢次都說書中的內容確實可信，想提升任用他，正逢文宗駕崩而止。元統初年(1333)，遷翰林待製，升集賢學士，官階為中順大夫。以前儒學官先到吏部考核，然後轉集賢院考核其能力和水平，集賢轉國子監，國子監轉博士考核，時間要經曆數月。傒斯請求更改這種煩瑣的考核程序，把這件事交給本院屬官辦理，大家都感到方便。

揭傒斯
傒斯奉旨到北嶽、濟瀆、南鎮祭祀，取西道而歸。當時秦王伯顏主持國政，屢次催促他返回，傒斯因病堅決辭謝。不久，天子親自提拔他為奎章閣供奉學士，於是立即上路，還未到京，又改任翰林直學士及開經筵，再升侍講學士、同知經筵事，並按品進階中奉大夫。當時規定趨升不能過二等，隻有揭傒斯進四等，轉為九級。經筵沒有專官，多為宰執大臣兼任，凡含有貶意的言辭和深奧的道理，都要由傒斯審定後進講，或是或非，一定要有益治國之道。天子稱讚他的忠懇，多次賜給他金織紋緞。

揭傒斯，字曼碩，龍興富州人。父來成，宋鄉貢進士。傒斯幼貧，讀書尤刻苦，晝夜不少懈，父子自為師友，由是貫通百氏，早有文名。大德間，稍出遊湘、漢，湖南帥趙淇，雅號知人，見之驚曰：“他日翰苑名流也。”程钜夫、盧摯，先後為湖南憲長，鹹器重之，钜夫因妻以從妹。延祐初，钜夫、摯列薦於朝，特授翰林國史院編修官。時平章李孟監修國史，讀其所撰《功臣列傳》，歎曰：“是方可名史筆，若他人，直謄吏牘爾。”升應奉翰林文字，仍兼編修，遷國子助教，複留為應奉。南歸省母，旋複召還。傒斯凡三入翰林，朝廷之事，台閣之儀，靡不閑習，集賢學士王約謂：“與傒斯談治道，大起人意，授之以政，當無施不可。”
至正三年(1343)，揭傒斯年已七十，辭官而去，皇帝令遣使追到氵郭南。不久諭旨要傒斯回去撰寫《明宗神禦殿碑》，文章寫成之後，賜楮幣萬緡、白金五十兩，皇後也賜給他這些。傒斯請求離職，不允，命宰相脫脫及執政大臣當麵勸他不要走，他說：“使揭傒斯能有一得之獻，諸公用我的話而使天下的人能蒙受其利，那麼即使死在這件事上，又有什麼可怨恨的呢？如果不是這樣，會有什麼益處呢？”丞相因而問他“：當今的政治應以什麼為先？”傒斯說：“應以儲材為先，在他們地位和聲望未突出的時候加以培養，而在要周密管理各種事務時任用，這樣才沒有失材廢事情的憂慮。”一天，集會在朝廷議事，傒斯直言說：“應當兼行新舊銅錢，以挽救鈔法的弊端。”執政者認為不可，傒斯更是堅持己見，丞相雖稱讚他剛直不阿，然而還是不采行他的意見。

天曆初，開奎章閣，首擢為授經郎，以教勳戚大臣子孫。文宗時幸閣中，有所谘訪，奏對稱旨，恒以字呼之而不名。每中書奏用儒臣，必問曰：“其材何如揭曼碩？”間出所上《太平政要策》以示台臣，曰：“此朕授經郎揭曼碩所進也。”其見親重如此。
詔令他編修遼、金、宋三史，並任總裁官。丞相問“：修史以什麼為本？”他回答說“：用人為本，有學問能寫文章但不知道史事的，不能參加；有學問能寫文章也知道史事，然而心術不正的人，也不能參加。用人又應該以心術為本。”並對僚屬說“：想要得到寫史之法，須求寫史之意。古人寫史，很小的好事一定要記錄；很小的壞事也一定要記載，不然怎麼能告誡後人呢？”因此，毅然把修改文章作為己任，凡政事得失，人材賢否、是非一律秉公而論；至於對事物的論述有差別時，一定反複分辨論析，以求得到恰當的看法為止。至正四年，《遼史》編成後，有詔令給以獎勵，他仍督促早日完成宋、金兩部曆史。傒斯在史館住宿，朝夕不能休息，因而得了寒疾，病七日而卒。當時有使者自上京來，賜宴史局，因傒斯病故，而更改了時間，使者奏報皇帝，帝為之哀悼，賜楮幣萬緡，仍給驛舟，護送靈柩回江南。六年贈護軍，追封豫章郡公，諡號文安。傒斯有勳爵而無官階是官府失職所致。

富州地不產金，官府惑於奸民之言，為募淘金戶三百，而以其人總之，散往他郡，采金以獻，歲課自四兩累增至四十九兩。其人既死，而三百戶所存無什一，又貧不聊生，有司遂責民之受役於官者代輸，民多以是破產。中書因傒斯言，遂蠲其征，民賴以蘇，富州人至今德之。
傒斯年幼時，家境窮困，侍奉雙親雖是粗茶淡飯，但一定使他們愉快，有了俸祿後，衣食稍稍比以前好一點，卻總是哀歎地說“：我的父母不曾享受過這樣的生活。”所以平生清儉，至老不變。對兄弟友愛，始終親密無間。在朝廷雖處不重要的地位，但急於薦士，談別人的優點生怕說得不全麵。聽說官吏貪圖謀利，殘害百姓，就絕不為他們掩蓋。寫文章敘事嚴密，語言簡練，寫詩尤其婉轉細膩，善楷書、行書、草書。朝廷重大文獻以及德高望重的元勳墓誌銘，一定命他執筆。在極遠的他鄉的人都仰慕他的名氣，能得到他的文章，沒有不感到榮幸的。

與修《經世大典》，文宗取其所撰《憲典》讀之，顧謂近臣曰：“此豈非《唐律》乎！”特授藝文監丞，參檢校書籍事，且屢稱其純實，欲進用之，會文宗崩而止。元統初，詔對便殿，慰諭良久，命賜以諸王所服表裏各一，躬自辯識以授之。適翰林待製，升集賢學士，階中順大夫。先是，儒學官赴吏部銓者，必移集賢，考較其所業，集賢下國子監，監下博士，吏文淹稽，動逾累月。傒斯請更其法，以事付本院屬官，人甚便之。
黃溍，字晉卿，婺州義烏人。生來英俊，不同一般，兒時教給詩書，不到一月就能背誦。成人後，以文章聞名四方。

奉旨祠北嶽、濟瀆、南鎮，便道西還，時秦王伯顏當國，屢促其還，傒斯引疾固辭。既而天子親擢為奎章閣供奉學士，乃即日就道，未至，改翰林直學士，及開經筵，再升侍講學士、同知經筵事，以對品進階中奉大夫。時新格超升不越二等，獨傒斯進四等，轉九階，蓋異數也。經筵無專官，曰領曰知，多宰執大臣，故微辭奧義，必屬傒斯訂定而後進，其言往往寓獻替之誠，務以裨益治道。天子嘉其忠懇，數出金織文段以賜。
延..二年(1315)中進士，授台州寧海縣丞。該縣臨近鹽場，生產鹽的亭戶因不受當地官府管轄，肆意殘害百姓；隸屬於漕運司及財賦府的編戶，有所依恃，對待百姓則更加橫暴。溍對他們都繩之以法。胥吏勸他不要得罪這些人，但他全不理會。有個百姓的繼母與僧人私通，並謀害了他的父親，反誣告是他幹的，將判刑。溍微服私訪，終於弄清案情，為冤者昭雪。

至正三年，年七十，致其事而去，詔遣使追及於漷南。尋複奉上尊諭旨，還撰《明宗神禦殿碑》，文成，賜楮幣萬緡、白金五十兩，中宮賜白金亦如之。求去，不許，命丞相脫脫及執政大臣麵諭毋行，傒斯曰：“使揭傒斯有一得之獻，諸公用其言而天下蒙其利，雖死於此，何恨！不然，何益之有！”丞相因問：“方今政治何先？”傒斯曰：“儲材為先，養之於位望未隆之時，而用之於周密庶務之後，則無失材廢事之患矣。”一日，集議朝堂，傒斯抗言：“當兼行新舊銅錢，以救鈔法之弊。”執政言不可，傒斯持之益力，丞相雖稱其不阿，而竟莫行其言也。
遷兩浙都轉運鹽使司石堰西場監運，又改任諸暨州判官。在海裏巡邏的官船，按慣例是三年一更新，費用出於百姓。有多餘的錢，總管都據為私有。而黃溍則節省消耗，把剩餘的錢還給百姓，深受百姓稱讚。奸民用偽鈔勾結朋黨，強奪民財，官和吏聽從他們的，橫行於新昌、天台、寧海、東陽等縣，牽連達幾百家，百姓遭受極大禍害。因此郡府下令給黃溍，由他審訊懲治。溍一審便都認罪伏法，於是將官吏除名，同謀的人各施以杖刑後遣散。有些盜賊關押在錢塘縣監獄，遊民賄賂獄吏私自放走，並偽造公文帶領人來逮捕二十多家的百姓。溍了解到以上情況，對真正的盜賊則施以重刑；拿假文書來的又不是本州州民，就押送還錢塘，受冤者得到昭雪。

詔修遼、金、宋三史，傒斯與為總裁官，丞相問：“修史以何為本？”曰：“用人為本，有學問文章而不知史事者，不可與；有學問文章知史事而心術不正者，不可與。用人之道，又當以心術為本也。”且與僚屬言：“欲求作史之法，須求作史之意。古人作史，雖小善必錄，小惡必記。不然，何以示懲勸！”由是顏然以筆削自任，凡政事得失，人材賢否，一律以是非之公。至於物論之不齊，必反覆辨論，以求歸於至當而後止。四年，《遼史》成，有旨獎諭，仍督早成金、宋二史。傒斯留宿史館，朝夕不敢休，因得寒疾，七日卒。時方有使者至自上京，錫宴史局，以傒斯故，改宴日。使者以聞，帝為嗟悼，賜楮幣萬緡，仍給驛舟，護送其喪歸江南。六年，製贈護軍，追封豫章郡公，諡曰文安。有勳爵而無官階者，有司失之也。
入朝任應奉翰林文字、同知製誥，兼國史院編修官，轉調國子博士，對待弟子如同朋友一樣，從不以師道自尊輕易接受別人的跪拜，對來向他求學的學生很客氣地敬重他們，當他們結束學業而任官職後，在社會上都是很有名望的人。當時要在禮殿增設四個配享座位，都是坐東向西，學官有時討論時分別坐在左右兩旁，同列都不敢相爭，溍一人當麵指責學官的錯誤，事情才作罷。

傒斯少處窮約，事親菽水粗具而必得其歡心，既有祿入，衣食稍逾於前，輒愀然曰：“吾親未嚐享是也。”故平生清儉，至老不渝。友於兄弟，終始無間言。立朝雖居散地，而急於薦士，揚人之善惟恐不及，而聞吏之貪墨病民者，則尤不曲為之掩覆也。為文章，敘事嚴整，語簡而當；詩尤清婉麗密；善楷書、行、草。朝廷大典冊及元勳茂德當得銘辭者，必以命焉。殊方絕域，鹹慕其名，得其文者，莫不以為榮雲。
出任浙江等處儒學提舉。溍年六、七十歲還不到引退的年齡，極力上書請求回家侍奉雙親，便渡江直接回家。不久辭秘書少監而退隱。沒多長時間，起任，授職翰林直學士、知製誥同修國史。不久又兼經筵官，為皇帝講解經史三十二次，帝讚揚他的忠誠，多次以金織紋緞賜給他。升侍講學士、知製誥同修國史、同知經筵事。官階自將仕郎七次調遷至中奉大夫。他屢上奏章請求回家，不等上報就走了，帝聽說此事，派遣使者追他回到京師，複任前官。過了很長時間，才準許回南方，在田野間悠閑自得，共七年時間，逝世在繡湖自己宅第中，終年八十一歲。贈中奉大夫、江西等處行中書省參知政事、護軍，追封江夏郡公，諡號文獻。

黃溍
溍天資突出，在州縣政治清明為官廉潔，月俸不給時，常常賣自己的家產以補助不足的費用。升入朝廷任職，不依附任何人，從不登大富翁和權勢人家的門，君子都稱讚他清風高節，如冰壺玉尺，不汙染絲毫灰塵。但剛強中缺少容忍，有時遇事性急如雷霆，好像沒有限度，一會兒事過之後，又和悅如春。溍學問廣博，博覽天下書籍，把握其精深含義，能剖析經史的疑難，以及古今承襲或改革的製度，能旁征博引，多為先儒未發現的問題。寫文章時，文辭結構嚴謹，引據精確。他一舉一動都表現了從容不迫的風度，不動聲色，宛如清澈的湖麵，水波不興，一碧萬裏，魚鱉蛟龍，潛伏水中一動不動。他所著的書有《日損齋稿》三十三卷、《義烏誌》七卷、《筆記》一卷。同郡的柳貫、吳萊，皆是浦陽人。

黃溍，字晉卿，婺州義烏人。母童氏，夢大星墜於懷，乃有娠，曆二十四月始生溍。溍生而俊異，比成童，授以書詩，不一月成誦。迨長，以文名於四方。中延祐二年進士第，授台州寧海丞。縣地瀕鹽場，亭戶恃其不統於有司，肆毒害民；編戶隸漕司及財賦府者，亦謂各有所憑，橫暴尤甚。溍皆痛繩以法，吏以利害白，弗顧也。民有後母與僧通而酖殺其父者，反誣民所為，獄將成，溍變衣冠陰察之，具知其奸偽，卒直其冤。惡少年名在盜籍者，而謀為劫奪，未行，邑大姓執之，圖中賞格。初無獲財左驗，事久不決，溍為之疏剔，以其獄上，論之如本條，免死者十餘人。
柳貫，字道傳，才幹和度量都集中於一身，端莊嚴肅如神一般。曾在蘭溪金履祥處學習性理學說，並見之於行動。從幼到老，好學不倦。凡《六經》、百氏、兵刑、律曆、數術、方技、以及其他非儒家書稿，沒有不通曉的。他的文章深沉廣博，人們都傳誦它。最初任江山縣儒學教諭，任官職到翰林待製。與黃溍及臨川虞集、豫章揭亻奚斯齊名，人們稱他們為“儒林四傑”。所著書有文集四十卷、《字係》二卷、《近思錄廣輯》三卷、《金石竹帛遺文》十卷。終年七十三歲。

遷兩浙都轉運鹽使司石堰西場監運，改諸既州判官。巡海官舸，例以三載一新，費出於官，而責足於民。有餘，則總其事者私焉。溍撙節浮蠹，以餘錢還民，歡呼而去。奸民以偽鈔鉤結黨與，脅攘人財，官若吏聽其謀，挾往新昌、天台、寧海、東陽諸縣，株連所及數百家，民受禍至慘。郡府下溍鞫治，溍一問，皆引伏，官吏除名，同謀者各杖遣之。有盜係於錢唐縣獄，遊民賂獄吏私縱之，假署文牒，發其來為向導，逮捕二十餘家。溍訪得其情，以正盜宜傅重議，持偽文書來者又非州民，俱械還錢唐，誣者自明。
吳萊，字立夫，集賢大學士吳直方之子，所處時代稍後於貫、溍。天資超人，七歲能寫文章，凡書一看就能背誦。曾經往同族伯父家，每天借一冊《漢書》回去，讀後能朗朗背誦，一字不漏，多次更換別的篇目，都一樣熟悉，大家驚歎認為是神。

入為應奉翰林文字、同知製誥，兼國史院編修官，轉國子博士。視弟子如朋交，未始以師道自尊，輕納人拜，而來學者滋益恭，業成而仕，皆有聞於世。時欲增設禮殿配位四，配位合東坐而西向，學官或議分置於左右，同列不敢爭，溍獨麵折之，事乃止。出為江浙等處儒學提舉。溍年始六十七，不俟引年，亟上納祿侍親之請，絕江徑歸。俄以秘書少監致仕，未幾，落致仕，除翰林直學士、知製誥同修國史。尋兼經筵官，執經進講者三十有二，帝嘉其忠，數出金織紋段賜之。升侍講學士、知製誥同修國史、同知經筵事。階自將仕郎七轉至中奉大夫。幾上章求歸，不俟報而行，帝聞之，遣使者追還京師，複為前官。久之，始得謝南還，優遊田裏間，凡七年，卒於繡湖之私第，年八十一。贈中奉大夫、江西等處行中書省參知政事、護軍，追封江夏郡公，諡曰文獻。
延..七年(1320)，參加會試，未中，退居深嫋山中，更加鑽研各書的旨要之處，著有《尚書標說》六卷、《春秋世變圖》二卷、《春秋傳授譜》一卷、《古職方錄》八卷、《孟子弟子列傳》二卷、《楚漢正聲》二卷、《樂府類編》一百卷、《唐律刪要》三十卷、文集六十卷。其他還有《詩傳科條》、《春秋經說》、《胡氏傳證誤》，但都未脫稿。

溍天資介特，在州縣唯以清白為治，月俸弗給，每鬻產以佐其費。及升朝行，挺立無所附，足不登巨公勢人之門，君子稱其清風高節，如冰壺玉尺，纖塵弗汙。然剛中少容，觸物或弦急霆震，若未易涯涘，一旋踵間，煦如陽春。溍之學，博極天下之書，而約之於至精，剖析經史疑難，及古今因革製度名物之屬，旁引曲證，多先儒所未發。文辭布置謹嚴，援據精切，俯仰雍容，不大聲色，譬之澄湖不波，一碧萬頃，魚鱉蛟龍，潛伏不動，而淵然之光，自不可犯。所著書，有《日損齋稿》三十三卷、《義烏誌》七卷、《筆記》一卷。
吳萊更喜歡論文，曾認為做文如用兵，兵法有正、有奇，正是法度，要隊伍分明，奇是不為法度束縛，轉瞬間，千變萬化，如同擊劍，時進時退，自始至終不曾混亂。聽的人都很佩服。

同郡柳貫、吳萊，皆浦陽人。貫字道傳，器局凝定，端嚴若神。嚐受性理之學於蘭溪金履祥，必見諸躬行，自幼至老，好學不倦。凡《六經》、百氏、兵刑、律曆、數術、方技、異教外書，靡所不通。作文沉鬱舂容，涵肆演迤，人多傳誦之。始用察舉為江山縣儒學教諭，仕至翰林待製。與溍及臨川虞集、豫章揭傒斯齊名，人號為儒林四傑。所著書，有文集四十卷、《字係》二卷、《近思錄廣輯》三卷、《金石竹帛遺文》十卷。年七十三卒。
柳貫平生讚許人十分慎重，但每稱讚萊為絕世之才。溍晚年對別人說：“萊的文章雄渾突出，類似秦、漢間的人所做，與今世文風不同。我即使做文一生，又怎趕得上他呢？”他被前輩讚得這樣好。萊因禦史推薦，調長薌書院山長，未上任，四十四歲逝世，君子都很惋惜。私諡“淵穎先生”。

萊字立夫，集賢大學士直方之子也，輩行稍後於貫、溍。天資絕人，七歲能屬文，凡書一經目，輒成誦，嚐往族父家，日易《漢書》一帙以去，族父迫扣之，萊琅然而誦，不遺一字，三易他編，皆如之，眾驚以為神。延祐七年，以《春秋》舉上禮部，不利，退居深嫋山中，益窮諸書奧旨，著《尚書標說》六卷、《春秋世變圖》二卷、《春秋傳授譜》一卷、《古職方錄》八卷、《孟子弟子列傳》二卷、《楚漢正聲》二卷、《樂府類編》一百卷、《唐律刪要》三十卷、文集六十卷。他如《詩傳科條》、《春秋經說》、《胡氏傳證誤》，皆未脫稿。