◎儒學二
胡長孺，字汲仲，婺州永康人。其先祖在唐代末期從天台遷居婺州。宋朝南渡後，其家族中以進士出身的達十人之多。祖父胡岩就是宋寧宗嘉定七年(1214)進士，授福州閩縣知縣。其父胡居仁為宋理宗淳..七年(1247)進士，授台州軍知事。祖父和父親都以文學聞名。至長孺學術更有造詣，《九經》、諸史以及諸子百家學說，無不深知，還熟悉律令章程。宋度宗鹹淳年間(1265～1274)，其外舅徐道隆任荊湖四川宣撫參議官，長孺隨舅入蜀。選拔官吏的考試，長孺中第一名，授迪功郎、監重慶府酒務。不久，因宋製置使朱祀孫的征聘，總領湖廣軍馬錢糧所僉廳，與高彭、李..、梅應春等，號稱“南中八士”。其後任福寧州的副職。宋亡後，隱居永康山中。

胡長孺，字汲仲，婺州永康人。當唐之季，其先自天台來徙。宋南渡後，以進士科發身者十人，持節分符，先後相望。曾祖襜，欽州司法參軍，脫略豪雋，輕貲急施，人以鄭莊稱之。祖岩，起嘉定甲戌進士，知福州閩縣事，卓行危論，奇文瑰句，端平、嘉定間，士大夫皆自以為不可及。其在江西幕府，平贛州之難於指顧之頃，全活數十萬人。父居仁，淳祐丁未進士，知台州軍州事，文辭政事，亦絕出於四方。至長孺，其學益大振，《九經》、諸史，下逮百氏，名、墨、縱橫，旁行敷落，律令章程，無不包羅而揆序之。鹹淳中，外舅徐道隆為荊湖四川宣撫參議官，長孺從之入蜀，銓試第一名，授迪功郎、監重慶府酒務。俄用製置使朱壒孫之辟，兼總領湖廣軍馬錢糧所僉廳，與高彭、李湜、梅應春等，號南中八士。已而複拜福寧州倅之命，會宋亡，退棲永康山中。
至元二十五年(1288)，元朝廷下詔求賢，地方官府強令他出來做官，到京師，於集賢院待詔。世祖在內殿召見他，拜集賢修撰。因與宰相意見不合，改任揚州教授。元貞元年(1295)，調建昌教授。這時錄事缺官，命長孺代行其職。程文海正飛黃騰達，氣焰囂張，即使違法也無人敢問。他在外門植樹，侵占官道，長孺命他拔去。至大元年(1308)，轉任台州路寧海縣主簿。

至元二十五年，詔下求賢，有司強起之，至京師，待詔集賢院。既而召見內殿，拜集賢修撰，與宰相議不合，改教授揚州。元貞元年，移建昌，適錄事闕官，檄長孺攝之。程文海方貴顯，其家氣焰薰灼，即違法，人不敢嗬問，其樹外門，侵官道，長孺亟命撤之。至大元年，轉台州路寧海縣主簿，階將仕佐郎。大德丁未，浙東大昆，戊申，複無麥，民相枕死。宣慰同知脫歡察議行賑荒之令，斂富人錢一百五十萬給之，至縣，以餘錢二十五萬屬長孺藏去，乃行旁州。長孺察其有乾沒意，悉散於民。閱月再至，索其錢，長孺抱成案進曰：“錢在是矣。”脫歡察怒曰：“汝膽如山耶！何所受命，而敢無忌若此！”長孺曰：“民一日不食，當有死者，誠不及以聞，然官書具在，可征也。”脫歡察雖怒，不敢問。縣有銅岩，惡少年狙伺其間，恒出鈔道，為過客患，官不能禁。長孺偽衣商人服，令蒼頭負貨以從，陰戒騶卒十人躡其後。長孺至，岩中人突出要之，長孺方遜辭以謝，騶卒俄集，皆成擒，俾盡逮其黨置於法，夜行無虞。民荷溺器糞田，偶觸軍卒衣，卒抶傷民，且碎器而去，竟不知主名。民來訴，長孺陽怒其誣，械於市，俾左右潛偵之，向抶者過焉，戟手稱快，執詣所隸，杖而償其器。群嫗聚浮屠庵，誦佛書為禳祈，一嫗失其衣，適長孺出鄉，嫗訟之。長孺以牟麥置群嫗合掌中，命繞佛誦書如初，長孺閉目叩齒，作集神狀，且曰：“吾使神監之矣，盜衣者行數周，麥當芽。”一嫗屢開掌視，長孺指縛之，還所竊衣。長孺白事帥府歸，吏言有奸事屢問弗伏者，長孺曰：“此易易爾。”夜伏吏案下，黎明，出奸者訊之，辭愈堅，長孺佯謂令長曰：“頗聞國家有詔，盍迎之。”叱隸卒縛奸者東西楹，空縣而出，庭無一人。奸者相謂曰：“事至此，死亦無承，行將自解矣。”語畢，案下吏嘩而出，奸者驚，鹹叩頭服罪。永嘉民有弟質珠步搖於兄者，贖焉，兄妻愛之，紿以亡於盜，屢訟不獲直，往告長孺，長孺曰：“爾非吾民也。”叱之去。未幾，治盜，長孺嗾盜誣兄受步搖為贓，逮兄赴官，力辨數弗置，長孺曰：“爾家信有是，何謂誣耶！”兄倉皇曰：“有固有之，乃弟所質者。”趣持至驗之，呼其弟示曰：“得非爾家物乎？”弟曰：“然。”遂歸焉。其行事多類此，不能盡載。延祐元年，轉兩浙都轉運鹽使司長山場鹽司丞，階將仕郎，未上，以病辭，不複仕，隱杭之虎林山以終。
大德十一年(1307)浙江災荒，至大元年又夏麥無收，百姓餓死者無數。宣慰同知脫歡察進行賑災，向富民征收一百五十萬緡，以二十五萬交給長孺去旁州賑濟。長孺看出脫歡察有侵吞這筆錢的意圖，便把這筆錢散給貧民。過了一月，脫歡察向他索取這筆錢，長孺拿出賑濟名冊說：“錢都在這裏。”脫歡察大怒。長孺說“：民一日無食便死，當時我的確來不及向你請示，然文書具在，可以為證。”脫歡察雖怒不止，但也不敢再說什麼了。縣有銅岩，一些無賴之徒在此攔路行劫，官不能禁止。長孺偽裝成商人，令其奴仆挑著貨物，又令士卒十人暗中隨從。長孺至銅岩，這些無賴出來搶劫，長孺正向他說好話，忽然士卒上來把他們生擒，盡依法懲處，從此以後這裏夜行無虞。百姓在田間施肥，不小心弄髒了一軍卒的衣服，這個士卒打傷了施肥的農民，還打碎了農具，揚長而去，也不知他姓什名誰。農民來控訴，長孺假裝說他是誣告，把來控訴的農民枷鎖示眾，暗中派左右調查。那個打了農民的士卒見此情形拍手叫好，長孺立刻把他逮捕審問，查明實情將他施以杖刑，並責令賠賞農民的損失。有一群老婦人在尼姑庵誦經禳災，其中一老嫗衣服被盜。正逢長孺到鄉下巡察，丟失衣服的婦人向他告狀。長孺將麥子放在這群婦人手中，叫他們合掌誦經。長孺則閉目叩齒，說他是神降臨，偷盜衣服的人繞佛數周，掌中的麥子會發芽。有一婦人不停地開掌觀看，長孺就把她逮捕，果是她偷了衣服，令她歸還。長孺向帥府彙報公事回衙，縣吏對他說，有樁奸案屢審無結果，長孺說“：這容易。”夜間令一吏伏於公堂案下。黎明再進行審理，受審者更加堅決不肯招供。長孺假裝說“：聞國家有詔書到，都去迎接。”衙役把奸徒綁在東西楹，堂上官員衙役都出去了，奸徒相互說：“事至此，我們死不承認，將把我們無可奈何。”話音剛落，原藏在公案下的縣吏突然出來，奸徒大驚，都叩頭服罪。像這類事很多，不能一一記述。

長孺初師青田餘學古，學古師王夢鬆，夢鬆亦青田人，傳龍泉葉味道之學，味道則朱熹弟子也。淵源既正，長孺益行四方，訪求其旨趣，始信涵養用敬為最切，默存靜觀，超然自得，故其為人，光明宏偉，專務明本心之學，慨然以孟子自許。唯恐斯道之失其傳，誘引不倦，一時學者慕之，有如饑渴之於食飲。方嶽大臣與郡二千石，聘致庠序，敷繹經義，環聽者數百人。長孺為言：“人雖最靈，與物同產，初無二本。”皆躍躍然興起，至有太息者。為辭章有精魄，金舂玉撞，壹發其和平之音，海內來求者，如購拱璧，碑版焜煌，照耀四裔，苟非其人，雖一金易一字，毅然不與。鄉闈取士，屢司文衡，貴實賤華，文風為之一變。
延祐元年(1314)，轉任兩浙都轉運鹽使司長山場鹽司丞，官階將仕郎，未上任，以病辭職，以後不再出仕，終生隱居於杭州虎林山。

晚寓武林，病喘上氣者頗久。一旦具酒食，與比鄰別，雲將返故鄉，門人有識其微意者，問曰：“先生精神不衰，何為遽欲觀化乎？”長孺曰：“精神與死生，初無相涉也。”就寢，至夜半，喘忽止，其子駒排戶視之，則正衣冠坐逝矣。年七十五。所著書有《瓦缶編》、《南昌集》、《寧海漫抄》、《顏樂齋稿》行於世。
長孺起初拜青田餘學古為師，學古是青田王夢鬆的門生，承傳龍泉葉味道的學說，而味道又是朱熹的弟子。長孺的學術思想淵源純正。長孺為人光明宏偉，慨然以孟子自許，唯恐孔孟之道失傳，誨人不倦。一時學者都慕名而來，如饑似渴地向他學習。他講解經義時，圍聽者達數百人。他說：“人雖最靈，但與萬物最初並沒有不同。”聽的人都感到新鮮。

其從兄之綱、之純，皆以經術文學名。之綱字仍仲，嚐被薦書。其於聲音字畫之說，自言獨造其妙，惜其書不傳。之純字穆仲，鹹淳甲戌進士，踐履如古獨行者，文尤明潔可誦。人稱之為三胡雲。
晚年住在武林，患哮喘病頗久。一天早上備辦酒食，與鄰居告別，說他將回故鄉。門人中有人明白他的意思，問道：“先生精神未衰，為何忽然要離人世？”長孺說“：精神與生死原不相涉。”就寢後至半夜，喘息聲忽然停止，其子胡駒去看他，見他衣冠整齊，盤坐逝世了，終年七十五歲。所著書有《瓦缶編》、《南昌集》、《寧海漫抄》、《顏樂齋稿》，行於世。

熊朋來，字與可，豫章人。宋鹹淳甲戌，登進士第第四人，授從仕郎、寶慶府僉書判官廳公事，未上而宋亡。世祖初得江南，盡求宋之遺士而用之，尤重進士，以故相留夢炎為尚書，召甲戌狀元王龍澤為江南行台監察禦史。朋來，龍澤榜下進士，而聲名不在龍澤下，然不肯表襮苟進，隱處州裏間，生徒受學者，常百數十人。取朱子《小學》書，提其要領以示之，學者家傳其書，幾遍天下。豫章為江西會府，行中書省、提刑按察司皆在焉，凡居是官者，多朝廷名公卿，皆以賓禮延見。廉希憲之子惇為參知政事，以師禮事朋來，終身稱門人。劉宣為提刑按察使，尤加禮敬。朋來和而不肆，介而不狷，與群賢講論經義無虛日，儒者鹹倚以為重焉。
熊朋來字與可，豫章人。宋鹹淳十年(1274)，登進士第第四，授予從仕郎，寶慶府僉書判官廳公事，未上任而宋亡。

會朝廷遣治書侍禦史王構銓外選於江西，於是參政徐琰、李世安列薦朋來為閩海提舉儒學官，使者報聞，而朝廷以東南儒學之士唯福建、廬陵最盛，特起朋來連為兩郡教授。所至，考古篆籀文字，調律呂，協歌詩，以興雅樂，製器定辭，必則古式，學者化焉。既滿考，以常格調建安縣主簿，不赴。晚以福清州判官致仕，朋來視之，漠如也。四方學者，因其所自號，稱為天慵先生。每燕居，鼓瑟而歌以自樂。嚐著《瑟賦》二篇，學者爭傳誦之。門人歸之者日盛，旁近舍皆滿，至不能容。朋來懇懇為說經旨文義，老益不倦。得其所指授者，多為聞人。
世祖初得江南，盡力征求宋朝的遺老遺少，尤其重視進士，以亡宋宰相留夢炎為尚書，召鹹淳十年狀元王龍澤為江南行台監察禦史。進士榜上朋來名次在龍澤之下，而他的聲名並不在龍澤之下，然而不肯炫耀自己，苟且求進，而隱居在州裏之間，跟他學習受教的生徒常達數百人。朋來從朱子《小學》中提要領授予生徒，這些學者又在家中傳授，這樣朱子《小學》幾乎傳遍天下。豫章是江西會府，行中書省、提刑按察司都設在此，凡任這種官的人多是朝廷著名公卿，都以賓禮的要求來引見他。廉希憲之子..為參知政事，以師生之禮待朋來，終身自稱是他的學生。劉宣為提刑按察使，對朋來更加敬重。朋來與這些人往來，從不顯露自己，不同流合汙，與群賢講論經義一天都不間斷，儒家學者都依重於他。

延祐初，詔以進士科取士，時科舉廢已久，有司鹹不知其典故，以不稱明詔為懼，行省官主其事者，諮問於朋來，動中軌度，因以申請，四方得遵用之。及請為考試官，則曰：“應試者十九及吾門，不可。”其後江浙、湖廣，皆卑詞致禮，請為主文，朋來屢往應之。及對大廷，其所選士居天下三之一焉。
適逢朝廷遣治書侍禦史王構在江西選拔官吏，於是參政徐琰、李世安都推薦朋來為閩海提舉學官，使者報與朝廷，而朝廷以為東南儒學之士隻有福建、廬陵最多，特別起用朋來連續為兩郡教授。所到之處，考古篆籀文字、調律呂、協調歌詩以振興雅樂，製樂器定歌詞，一定遵循古代格式，讀書人都受到感化，考期已過，以常規格調任建安縣主簿，不赴任。晚年以福清州判官辭官，朋來視它，很是淡漠。四方的讀書人因他自己所取的號，稱他為天慵先生。每當閑暇時，鼓瑟而歌，自得其樂。曾著《瑟賦》二篇，學者爭相傳誦。門人到他那裏去，日益增多，附近的鄰舍都住滿了人，以至於容納不下，朋來勤勤懇懇為他們講述經書要旨和文章要義，越老越不知疲倦，得到他指教的人，大多是後來有名的學者。

初，朋來以《周禮》首薦鄉郡，而元製，《周官》不與設科，治《戴記》者又鮮，朋來屢以為言。蓋朋來之學，諸經中《三禮》尤深，是以當世言禮學者，鹹推宗之。至治中，英宗始采用古禮，親禦袞冕祠太廟，銳意於製禮作樂之事，翰林學士元明善，揚言於朝，以朋來為薦，未及召而卒，年七十八。
延祐初年(1314)，下詔以進士科舉取士，當時廢科舉已有多年，官府不知道科舉的來曆，因不明詔而擔心，行省官中主持該事的向朋來請教，後來請他任考試官，朋來說：“十分之九的應試者都受業於我的門下，不可。”後來，江浙、湖廣都謙恭地請他任主考，朋來每次都應聘前往。就對朝廷而言，他所選拔的士人居全國的三分之一。

朋來動止有常，喜怒不形於色，接賓客，人人各自以得其意。有家集三十卷，其大者明乎禮樂之事，關於世教，其餘若天文、地理、方技、名物、度數，靡不精究。
當初，朋來根據《周禮》首先推薦鄉試，而據元朝的製度，《周官》不設科，而研究《戴記》的人又很少，朋來多次說到這一點。大概朋來的學問，在諸經中對《三禮》的研究最深，所以當時談禮學的人，都推崇他。至治中葉，英宗才開始采用古禮，穿禮服，戴禮帽，親自去太廟祭祀，銳意於製禮作樂之事。翰林學士元明善在朝廷推薦朋來，沒有等到召聘，他已逝世，終年七十八歲。

子太古，鄉貢進士。
朋來行止有常規，喜、怒都不表現出來，接待賓客，人人都感他的誠意。著有家集三十卷，其中重要的則是關於禮樂、世教之類，其餘的如天文、地理、方技、名物、度數，沒有哪方麵不精於研究。

戴表元，字帥初，一字曾伯，慶元奉化州人。七歲學古詩文，多奇語。稍長，從裏師習詞賦，輒棄不肯為。鹹淳中，入太學，以三舍法升內舍生，既而試禮部第十人，登進士乙科，教授建康府。後遷臨安教授，行戶部掌故，皆不就。大德八年，表元年已六十餘，執政者薦於朝，起家拜信州教授，再調教授婺州，以疾辭。
韓性字明善，紹興人。祖籍安陽。高祖左司郎中膺胄，隨從宋朝南渡，安家於越。

初，表元閔宋季文章氣萎篸而辭骫蔟，蔟弊已甚，慨然以振起斯文為己任。時四明王應麟、天台舒嶽祥並以文學師表一代，表元皆從而受業焉。故其學博而肆，其文清深雅潔，化陳腐為神奇，蓄而始發，間事摹畫，而隅角不露，施於人者多，尤自秘重，不妄許與。至元、大德間，東南以文章大家名重一時者，唯表元而已。
韓性天資聰敏，七歲讀書，一目數行，一天能記萬言。九歲通《小戴禮》，提筆成文，文意老練，年長者都說與眾不同。年稍長，博覽群書，從經史到諸子百家，無不深究根底，對儒家的性理學說的研究，其造詣尤深。他的文辭廣博，氣魄宏偉多變，自成一家。各地到他門下求學的人，多得無法容納。

其門人最知名者曰袁桷，桷之文，其體裁議論，一取法於表元者也。
延祐初(1314)，帝下詔以科舉取士，學生多向他求教，韓性說，現在考貢舉都要根據朱熹的思想，寫選拔貢舉的文章，不了解朱氏的學說，行嗎？《四書》、《六經》二程朱熹闡發無餘，隻看行為如何。

表元晚年，翰林集賢以修撰、博士二職論薦，而老疾不可起，年六十七卒。有《剡源集》行於世。
韓性出門沒有車馬仆人，他經過之處，背東西的人停了下來，行人讓路，街上的老幼和仆役，都稱呼他“韓先生”。官府推薦他任教官，他辭謝說：“幸有祖輩的房子可避風雨，微薄的田地，可以喝粥，讀書是為了指導行為，隻要無愧於古人，就夠了。至於做官享受俸祿，不是我所希望的。”晚年時他更不問世事，但他並未完全忘記世道之興衰。

當表元時，有四明任士林者，亦以文章知名雲。
天曆中(1329)，趙世延向皇帝啟奏韓性的為人。十年後他的學生李齊任南台監察禦史，極力推崇性之人品德行。此時性已卒，終年七十六歲。他的學生南台禦史中丞月魯不花認為按照製度，韓性理應得到朝廷的封號。後來朝廷賜諡號為莊節先生。性著有《禮記說》四卷，《詩音釋》一卷，《書辨疑》一卷，《郡誌》八卷，文集十二卷。

牟應龍，字伯成，其先蜀人，後徙居吳興。祖子才仕宋，贈光祿大夫，諡清忠。父巘，為大理少卿。應龍幼警敏過人，日記數千言，文章有渾厚之氣。應龍當以世賞補京官，盡讓諸從弟，而擢鹹淳進士第。時賈似道當國，自儗伊、周，謂馬廷鸞曰：“君故與清忠遊，其孫幸見之，當處以高第。”應龍拒之不見。及對策，具言上下內外之情不通、國勢危急之狀，考官不敢置上第。調光州定城尉，應龍曰：“昔吾祖對策，以直言忤史彌遠，得洪雅尉，今固當爾，無愧也。”沿海製置司辟為屬，以疾辭不仕，而宋亡矣。故相留夢炎事世祖，為吏部尚書，以書招之，曰：“苟至，翰林可得也。”應龍不答。已而起家教授溧陽州，晚以上元縣主簿致仕。初，宋亡時，大理卿已退不任事，一門父子，自為師友，討論經學，以義理相切磨，於諸經皆有成說，惟《五經音考》盛行於世。應龍為文，長於敘事，時人求其文者，車轍交於門，以文章大家稱於東南，人儗之為眉山蘇氏父子，而學者因應龍所自號，稱之曰隆山先生。泰定元年卒，年七十八。
吳師道字正傳，婺州蘭溪人。幼年就懂得要學習，善於記憶和閱讀。善寫詞章，才思橫溢，譜成歌詩，清新美麗。二十歲讀宋儒真德秀遺書，認識到要研習修身養性之學，須刻苦磨練，日長月進，他曾向同郡的許謙請教靜心養性的問題。

鄭滁孫，字景歐，處州人。宋景定間，登進士第，知溫州樂清縣，累曆宗正丞、禮部郎官。至元三十年，有以滁孫名薦者，世祖召見，授集賢直學士。尋升侍講學士，又升學士。乞致仕，歸田裏。
至治元年(1321)考中進士，授予高郵縣丞，因他通曉文理和法律，所以縣吏不敢欺騙他，後調任寧國路錄事，該年適逢大旱，災民靠官府救濟者有三十三萬人。師道募集粟子三萬七千六百石，以賑饑民，又從朝廷獲得四萬石、銀鈔三萬八千四百錠，使災民得以活命。遷升池州建德縣尹後，屬郡學的七百畝田地被地方豪紳搶占，郡下的人希望師道能追究辦理。他按照地圖，將地全部劃歸於郡學。建德產的茶並不多，但捐稅很重，百姓認為這是弊端，師道將此事告知所司，減輕了賦稅。

弟陶孫，字景潛，亦登進士第，監西嶽祠。先，陶孫征至闕，奏對稱旨，授翰林國史院編修官，會纂修國史至宋德祐末年事，陶孫曰：“臣嚐仕宋，宋是年亡，義不忍書，書之非義矣。”終不書，世祖嘉之。升應奉翰林文字，後出為江西儒學提舉。
中書左丞相呂思誠、侍禦史孔思立聯名推薦，師道被召為國子助教，不久又升為博士。吳師道以朱熹思想為宗旨，遵循許衡的教學方法，六館的學生都感到他們得到一位好老師。後因親喪而歸故裏，他最後的官職是奉議大夫和禮部郎中，逝世於家鄉。著作有《易詩書雜說》、《春秋胡傳附辨》、《戰國策校注》、《敬鄉錄》及文集二十卷。

滁孫兄弟在當時，最號博洽，儒學之士翕然推之。隆福宮以其兄弟前朝士，乃製衣親賜，人以為異遇焉。滁孫所著，有《大易法象通讚》、《周易記玩》等書。陶孫有文集若幹卷。
贍思字得之，祖先本大食人，祖父魯坤自大食遷居豐州。太宗時，以其材授真定、濟南等路稅監推課稅使，因而家住真定。其父斡直拜儒生為師，輕財重義，不願為官。

陳孚，字剛中，台州臨海人。幼清峻穎悟，讀書過目輒成誦，終身不忘。至元中，孚以布衣上《大一統賦》，江浙行省為轉聞於朝，署上蔡書院山長，考滿，謁選京師。二十九年，世祖命梁曾以吏部尚書再使安南，選南士為介，朝臣薦孚博學有氣節，調翰林國史院編修官，攝禮部郎中，為曾副。陛辭，賜五品服，佩金符以行。三十年正月，至安南，世子陳日燇以憂製不出郊，遣陪臣來迎，又不由陽明中門入，曾與孚回館，致書詰日燇以不庭之罪，且責日燇當出郊迎詔，及講新朝尚右之禮，往複三書，宣布天子威德，辭直氣壯，皆孚筆也。其所贈，孚悉卻之。詳見《梁曾傳》中。使還，除翰林待製，兼國史院編修官。帝方欲置之要地，而廷臣以孚南人，且尚氣，頗嫉忌之，遂除建德路總管府治中，再遷治中衢州，所至多著善政。秩滿，複請為鄉郡，特授奉直大夫、台州路總管府治中。大德七年，詔遣奉使宣撫循行諸道。時台州旱，民饑，道殣相望，江浙行省檄浙東元帥脫歡察兒發粟賑濟，而脫歡察兒怙勢立威，不恤民隱，驅脅有司，動置重刑，孚曰：“使吾民日至莩死不救者，脫歡察兒也。”遂詣宣撫使，訴其不法蠹民事一十九條。宣撫使按實，坐其罪，命有司亟發倉賑饑，民賴以全活者眾，而孚亦以此致疾，卒於家，年六十四。
贍思九歲時，一日能記千字，古典經傳至千言。二十歲時，就學於翰林學士承旨王思廉，自此他博覽群書，那氣勢恢宏，文辭優美的古著，對他的言行影響至深，所以盡管他很年輕，已為鄉親所尊重。

孚天材過人，性任俠不羈，其為詩文，大抵任意即成，不事雕斫，有文集行於世。
延祐初(1314)，侍禦史郭思真、翰林學士劉賡、參知政事王士熙都向朝廷推薦他。泰定三年(1326)皇帝請他去上都，在龍虎台召見，給他優厚的待遇。當時倒刺沙當權，西域的人都順從於他，唯獨贍思不與之見麵，倒刺沙數次派人招他去，都以奉養母親為由而辭歸故裏。

子遘，江浙行省左右司員外郎，致仕。女長媯，適槁城董士楷，太常禮儀院太祝宗緝之母也；末檀，適同裏韓戒之，行樞密院經曆諫之母也。俱有貞節，朝廷旌表其門閭。
天曆三年(1330)贍思應召入奎章閣，文宗問：“你有何著述？”次日，呈上《帝王心法》，文宗稱讚，詔令預修《經世大典》，提出將不合要求的議論刪去。並命奎章閣學士虞集轉告贍思挽留他。贍思堅決以母親年老辭謝，朝廷賜與他銀兩遣送返鄉。帝再次命虞集轉告贍思：“卿暫且回去，帝很快將召卿回來。”至順四年(1333)，升為國子博士，因母喪，未赴任。

攸州馮子振，其豪俊與孚略同，孚極敬畏之，自以為不可及。子振於天下之書，無所不記。當其為文也，酒酣耳熱，命侍史二三人，潤筆以俟，子振據案疾書，隨紙數多寡，頃刻輒盡。雖事料醲鬱，美如簇錦，律之法度，未免乖剌，人亦以此少之。
後至元二年(1336)任陝西行台監察禦史，贍思呈上十條建議：效法祖宗，統攬大權，整頓皇室，尊重功臣，珍重封製，廣開言路，恢複科舉，裁減軍旅，統一刑製，放寬禁令。當時奸臣破壞了法製，順帝正虛心聽取大臣建議。贍思陳述建議都是各大臣不敢講的。侍禦史趙承慶見到贍思感慨地說：“禦史能夠說這些話，是天下人之福啊。”帝的外戚中有位在陝西行省做官的，為非作歹，贍思要辦他的罪，他棄官連夜逃走了。恰巧有詔令不要逮捕法辦他，但贍思仍然打了他的家臣的板子。贍思去雲南巡視，審察省臣中不法的官員時，該官員棄印而去，遠方其他的藩臣都為之震驚。

董樸，字太初，順德人。自幼強記，比冠，師事樂舜谘、劉道濟，幡然有求道之誌。至元十六年，用提刑按察使薦，起家為陝西知法官。未幾，以親老歸養。尋召為太史院主事，複辭不赴。皇慶初，樸年已逾八十，詔以翰林修撰致仕。延祐三年，無疾而終，年八十有五。
襄漢一帶流民數千戶，聚居宋之紹熙府故地，私開鹽井，常常劫走囚犯，殺害巡邏兵卒，贍思捕獲他們的頭目，釋放其他追隨者。同時向上稟報“：紹熙土饒利厚，流民日益增多，如將這些人遣散回原籍，會危害邊境治安，應設官府撫愛安定他們。”詔令在該地設置紹熙宣撫司。

樸所為學，自《六經》及孔、孟微言，與凡先儒所以開端闡幽者，莫不研極其旨而會通之，故其心所自得，往往有融貫之妙。其事親孝，與人交，智愚貴賤，一待以誠，或有犯之者，夷然不與之校。中山王結曰：“樸之學，造詣既深，充養交至；其為人，清而通，和而介，君子人也。”樸家近龍岡，學者因稱之曰龍岡先生雲。
至元三年(1337)任浙西肅政廉訪司僉事，剛到任就查問贓官罪行。浙右郡縣的官吏無一人敢貪財。接著又查問浙右的僧人寺院，私藏刁民，有道人、道民、行童，這些都是褻瀆人倫，逃避徭役，耗費百姓資財的。僅嘉興一路違法者達二千七百人。於是朝廷采納了贍思的建議，勒令這些人回本族，有利於交稅，這樣可減輕人民負擔。至元四年又改任浙東肅政廉訪司僉事，因病未赴任。

楊載，字仲弘，其先居建之浦城，後徙杭，因為杭人。少孤，博涉群書，為文有跌宕氣。年四十，不仕，戶部賈國英數薦於朝，以布衣召為翰林國史院編修官，與修《武宗實錄》，調管領係官海船萬戶府照磨，兼提控案牘。延祐初，仁宗以科目取士，載首應詔，遂登進士第，授承務郎、饒州路同知浮梁州事，遷儒林郎、寧國路總管府推官以卒。
贍思曆任台臣，都以理清冤案施仁政為己任，先後數次平反大刑之獄，但從未故意給人定罪或徇私枉法。

初，吳興趙孟頫在翰林，得載所為文，極推重之。由是載之文名，隱然動京師，凡所撰述，人多傳誦之。其文章一以氣為主，博而敏，直而不肆，自成一家言。而於詩尤有法，嚐語學者曰：“詩當取材於漢、魏，而音節則以唐為宗。”自其詩出，一冼宋季之陋。
至正四年升為江東肅政廉訪副使。至正十年召為秘書少監，參與治河之事，他都以病辭職，未赴任。十一年卒於家中，終年七十四歲。至正二十五年(1365)皇太子撫軍冀寧，按祖製封拜，贈贍思嘉議大夫、禮部尚書、上輕車都尉，追封恒山郡侯，諡號文孝。

建康之上元有楊剛中，字誌行，自幼厲誌操，及為江東憲府照磨，風采凜凜，有足稱者。其為文，奇奧簡澀，動法古人，而不屑為世俗平凡語。元明善極歎異之。仕至翰林待製而卒。有《霜月集》行於世。
贍思精於經學，對易學造詣尤深。至於天文、地理、音律、算數、水利，以至外國的書，都有深刻的研究。家貧窮，以粥充饑有時還要斷炊。他在考證修訂經傳時，常常是自得其樂。著述有《四書闕疑》、《五經思問》、《奇偶陰陽消息圖》、《老莊精詣》、《鎮陽風土記》、《續東陽誌》、《重訂河防通議》、《西國圖經》、《西域異人傳》、《金哀宗記》、《正大諸臣列傳》、《審聽要訣》及文集三十卷，藏於家。

其甥李桓，字晉仲，同郡人，由鄉貢進士，累遷江浙儒學副提舉。亦以文鳴江東，紆餘豐潤，學者多傳之。載與剛中同輩行，而桓則稍後雲。