經典談講讀書史傳集序
◇經典
《釋名》曰：經，徑也，如五路無所不通，可常用也。
又曰：三墳，墳，分也，論三材，分天地人之始分也，其體有三也，五典，典，鎮也，製教法，所以鎮定上下，差等有五也，八索，玉法，［《釋名》六作著素王之法，此有脫訛。］若孔子者，聖而不至，［《釋名》作王。］製此法者有八也，九丘，丘［《釋名》丘下有區也二字。］區別九州土氣教化所宜者也，此皆三玉，［《釋名》作王。］以前，上至羲皇時書也，唯堯典存。
《禮》曰：孔子曰：入其國，其教可知也，其為人也，溫柔敦厚，詩教也，疏通知遠，書教也，廣博易良，樂教也，潔靜精微，易教也，恭儉莊敬，禮教也，屬辭比事，春秋教也。
《春秋說題［題字原脫，據馮校本補。］辭》曰：六經所以明君父之尊，天地之開辟，皆有教也。
《尚書璿璣鈐》曰：尚書篇題號，尚者上也，上天垂文象，布節度書也，如天行也。
《博物誌》曰：聖人製作曰經。
楊雄《法言》曰：或問周官，曰立事，左氏傳，曰品藻。
又曰：書不經，非書也。
劉向《七略》曰：孔子三見哀公，作三朝記七篇，今在大戴禮。
《漢書》曰：昔宓羲仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文，與土地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，文王重易六爻，作上下篇，孔子為之彖象係文言序卦之屬十篇，故曰：易道深矣，人更三聖，世曆三古。
又曰：誦其言謂之詩，詠其聲謂之歌，古者采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。
又曰：帝王質文，世有損益，至周，曲為之防，事為之製，故曰禮經三百，威儀三千。
又曰：六藝之文，樂以和神，詩以正言，禮以明體。
《廣雅》曰：昔在周公，製禮以導天下，爾雅以釋其意義。
鄭玄別傳曰：任城何休，好公羊學，遂著公羊墨守，左氏膏盲，穀梁廢疾，玄乃發墨守，針膏盲，起廢疾。
周官，外史掌三皇五帝之書。
《春秋說題辭》［辭字原脫，據馮校本補。］曰：尚書者，二帝之跡，三王之義，明天下情，帝王之功，尚，上也，上帝之書。
又曰：禮，體也，禮得則天下鹹得厥宜。
又曰：詩天人之精，皇後之度，故詩為言誌。
【詩】晉傅鹹孝經詩曰：立身行道，始於事親，上下無怨，不敢惡人，孝無終始，不離其身，三者備矣，以臨其民，［其一。］以孝事君，不離令名，進思盡忠，不議則爭，匡救其惡，災害不生，孝悌之至，通於神明，［其二。］
又論語詩曰：守死善道，磨而不磷，直哉史魚，可謂大臣，見危授命，能致其身，［其一。］克己複禮，學優則仕，富貴在天，為仁由己，以道事君，死而後已，［其二。］
又毛詩詩曰：無［自九八三頁四行釋名曰三字起，至此止，宋本缺，據明本補。］將六［《初學記》二十一作大。］車，惟塵冥冥，濟濟多士，文王以寧，顯允君子，大猶是經，［其一。］聿脩厥德，令終有淑，勉爾遯思，我言惟服，盜言孔甘，其何能淑，讒人罔極，有靦麵目，［其二。］
又周易詩曰：卑以自牧，謙尊而光，進德脩業，既有典常，輝光日新，照於四方，小人勿用，君子道長，［其一。］
又周官詩曰：惟王建國，設官分職，進賢興功，取諸易直，除其不蠲，無敢反側，以德詔爵，允臻其極，［其一。］辨其可任，以告於正，掌其戒禁，治其政令，各修乃職，以聽王命，［其二。］
梁武帝撰孔子正言竟述懷詩曰：誌學恥傳習，弱冠闕師友，愛悅夫子道，正言思善誘，刪次起實沉，殺青在建酉，孤陋乏多聞，獨學少擊叩，仲冬寒氣嚴，霜風折細柳，白水凝澗溪，黃落散堆阜，康哉信股肱，惟聖歸元首，獨歎予一人，端然無四友。
梁昭明太子詠書秩詩曰：擢影兔園池，抽莖淇水側，幸雜絪囊用，聊因班女織。
【賦】後漢杜篤書扌扈賦曰：惟書扌扈而麗容，象君子之淑德，載方矩而履規，加文藻之脩飾，能屈伸以和禮，體清淨而坐立，承尊者之至意，惟高下而消息，雖轉旋而屈橈，時傾斜而反側，抱六藝而卷舒，敷五經之典式。
【讚】晉王凝之妻謝氏論語讚曰：衛靈問陣於孔子，孔子對曰：俎豆之事，則嚐聞之，軍旅之事，未之學也，庶則大矣，比德中庸，斯言之善，莫不歸宗，粗者乖本，妙極令終，嗟我懷矣，興言攸同，孔子曰：民之於仁也，甚於水火，水火吾見蹈而死者，未見蹈仁而死者矣。
【銘】後漢李尤經橈銘曰：瞻之在前，忽焉在後，進新習故，不舍於口，子在川上，逝者如斯，及年廣學，無問不知。
宋謝靈運書帙銘曰：懷幽卷賾，戢妙抱密，用舍以道，舒卷不失，亮惟勤玩，無或暇逸。
【表】梁沈約上宋書表曰：若不觀風唐世，無以見帝媯之美，自非睹亂秦餘，何用知漢祖之業，是以掌言未記，爰動天情，曲詔史官，追述大典，若夫英主啟基，名臣建績，極［《初學記》二十一作拯。］世夷難之功，配天光宅之運，亦足以勒銘鍾鼎，昭被方策，臣遠愧南董，近謝遷固，以閭閻小才，述一代盛典。
【啟】齊謝朓隨王賜左傳啟曰：思勸挾策，慈勖下帷，朓未窺山笥，早懵河籍，業謝專門，說非章句，庶得既因［《初學記》二十一作困。］而學，括羽瑩其蒙心，家藏賜書，籝金遺其貽厥。
梁劉孝綽謝為東宮奉經啟曰：皇太子四術夙知，三善非學，猶複旁求儒雅，應物稽疑，業光夏校，德茂周序，諸侯宋魯，於焉觀則，參陪盛禮，莫匪國華，臣雖職典經圖，而同官不一，推擇而舉，尚多髦俊，寵光曲被，獨在選中，他日朝聞，猶甘夕死，況茲恩重，彌見生輕。
【書】後漢孔融答虞仲翔書曰：示所著易傳，自商瞿以來，舛錯多矣，去聖彌遠，眾說騁辭，曩聞延陵之理樂，今睹吾君之治易，知東南之美者，非但會稽之竹箭焉。又觀象雲物，察應寒溫，本［吳誌十二虞翻傳作原其，此有脫文。］禍福，與神會契，可謂探賾窮道者已，方世清，聖上求賢者，梁丘以卦筮寧世，劉向以洪範昭名，想當來翔，追蹤前烈，相見乃盡，不複多陳。
◇談講
《論語》曰：德之不脩，學之不講，是吾憂也。
《韓子》曰：夫耕之用力也勞，而民為之者何，得以富，戰之為事也危，而民為之者何，得以貴，今脩文學，習談論，則無耕之勞，而有富之實，無戰之危，而有貴之尊，則人孰不為也。
《戰國策》曰：蘇秦說李兌，抵掌而談，兌送秦明月之珠，和氏之璧。
《史記》曰：齊宣王時，稷下複盛。
《漢書》曰：董仲舒下帷，講論讀誦，弟子以文［漢書五十六，董仲舒傳作久。］次相授業，或莫見其麵。
又夏侯勝每講，常謂弟子曰：士病不明經，經術苟明，其取青紫，如俯拾地芥爾，學不明，不如歸耕。
又曰：諸儒為之語曰：五鹿嶽嶽，朱雲折其角。
《東觀漢記》曰：朱祜，字仲先，初上學長安時，過朱祜，祜常留上講，竟乃談語，及車駕幸祜家，上謂祜曰：主人得無去我講乎。
漢書［按本條見後漢書一百鄭太傳，此脫後字。］曰：鄭太說董卓雲，孔公謂［後漢書作緒。］能清談高論，噓拓［後漢書作枯。］吹笙，［後漢書作生。］
《典略》曰：漢樊準為郎中令，乃上疏曰：方今學者約少，遠方又甚，博士倚席不講，大學多治產業。
謝承《後漢書》曰：戴馮，字次仲，拜郎中，正旦朝賀，帝令群臣說經義，有不通者，輒奪其席，以益通者，馮重五十席，京師議曰：解經不窮戴侍中。
《管輅別傳》曰：冀州刺史裴徽，召文學從事，一相見，清談終日，不覺罷倦，再相見，轉為钜鹿從事，三相見，轉為治中，四相見，轉為別駕，至前十日，舉為秀才。
魏文帝［按本條本書六十三，《太平禦覽》六百十五作魏書，此脫書名。］集諸儒於肅城［禦覽作成。］門內，講論大義，侃侃無倦。
張載別傳曰：張載文章殊妙，嚐為濛汜池賦，傅玄見之，歎息稱妙，以車迎載，言談終日。
殷氏《世傳》曰：殷亮，建武中，徵拜博士，諸儒講論，勝者賜席，亮重至八九。
《竹林七賢論》曰：王濟嚐解禊洛水，明日，或問王濟曰：昨日又有何論議，濟曰：張華善說史漢，裴逸人敘前言往行，袞袞可聽，安豐侯道子房季劄之間，超然玄著。
《抱樸子》曰：王充所著論衡，北方都未有得之者，蔡伯喈常到江東，得之，歎為高文，恒愛玩而獨秘之，及還中國，諸儒覺其談更遠，搜求其帳中，果得論衡。
《郭子》曰：範汪，［原訛注，據馮校本改。］字玄平，在簡文坐談，欲屈，引長史［王仲祖也。］曰：卿助我，王曰：此非拔山之力所能助。
《語林》曰：劉真長與桓宣武共聽講《禮記》：桓公雲，時有入心處，便咫尺玄門。
又曰：劉真長謂許玄度曰：卿為不去，我將成輕薄京尹，世說曰：宋處宗甚有思理，嚐買得一長鳴雞，籠盛著，遂作人語，與處宗談論，宗因此功大進。
又曰：何晏為吏部尚書，時談客盈坐，王弼未弱冠，往見，晏因條向者勝理語弼曰：此理仆以為極，可得複難不，弼便作難，坐人便以為屈，於是弼為客主數番，皆一坐所不及。
又曰：孝武時，將講孝經，謝太傅與諸人私逆講習，車武子謂曰：不問則德音有遺，多問則重勞二謝，袁曰：必無此嫌，車曰：何以知爾，袁曰：何當見明鏡於古照，泛清流於惠風，［按世說言語篇作何嚐見明鏡疲於屢照，清流憚於惠風，此有脫訛。］
《晉書》曰：郭象如懸河，惟新既新爾史既辯爾疑［按惟新以下十字，係自下竄入，應刪。］
範曄《後漢書》曰：楊震，字伯起，賓客於朝，不答州郡禮命，有鸛雀銜三鱣魚，集講堂前。都講曰：鱣者卿大夫服之，象三台，先生自此升矣，位至太尉。
【詩】晉潘嶽於賈謐坐講漢書詩曰：治道在儒，弘儒由人，顯允魯侯，文質彬彬，筆下摛藻，席上敷珍，前疑惟辨，舊史惟新，惟新爾史，既辨爾疑，延我寮友，講此微辭。
梁任昉厲吏民講學詩曰：暮燭迫西榆，將落誡南畝，曰餘本疏惰，頹暮積榆柳，踐境渴師臣，臨政饑益友，旰食原橫經，終朝思擁帚，雖欣辨蘭艾，何用辟蒿莠。
【碑】梁元帝皇太子講學碑曰：皇太子洊雷種德，重離作兩，業觀孟侯，道高上嗣，宮壇累仞，高山仰止，承華之闥，更似通德之門，博望之園，反類華陰之市，家丞庶子，並入四科，洗馬後車，俱通六學，轉金路而下壁雍，晬王裕［《初學記》二十一作容。］而經槐市，詳其懸鏡高堂，衢樽待酌，瞻後思前，博文約禮，將使東極長男之宮，不獨銘於銀榜，南皮太子之序，豈徒擅於金碑。
隋江總皇太子太學講碑曰：我大陳之禦天下，若水渙其長瀾，瑤星踵其永曆，重華誕宥，興於大鹿之野，敬仲繼業，盛矣鳴鳳之占，兼以鴻才海富，逸思泉瀉，含毫落紙，動八闋之歌謠，隻句片言，諧五聲之節奏，雲飛風起，追壓漢帝之辭，高觀華池，遠跨魏皇之什，爰複建藏書之冊，開獻書之路，帷帳叢殘，家壁遺逸，紫台秘典，綠帙奇文，羽陵蠹跡，嵩山落簡，外史所掌，廣內所司，靡不飾以鉛槧，彫以緗素，此文教之修也。
【表】梁簡文帝請右將軍朱異奉述製旨易義表曰：臣聞仰觀俯察，定八卦之宗，河圖洛書，符三易之教，譬彼影圭，居四方之中極，猶彼黃鍾，總六律之殊氣，疑關永辟，逾弘農之洞啟，辭河既吐，邁龍門之已鑿，臣以庸蔽，竊尚名理，鑽仰幾深，伏惟舞蹈，冒欲請侍中右衛將臣異，於玄圃宣猷堂，奉述製旨易義，弘闡聖作，垂裕蒙求，謹以表聞，伏原垂允。
又請尚書左丞賀琛奉述製旨毛詩義表曰：臣聞樂由陽來，性情之本，詩以言誌，政教之基，故能使天地鹹亨，人倫敦序，故東魯夢周，窮茲刪采，西河邵魏，著彼纘述，葉星辰而建詩，觀鬥儀而命禮，以為陳徐雅頌，膏肓匪一，燕韓篇什，痼疾多端，北海鄭君，徒逢箋釋，南郡太守，空為異序，庶令中和永播，碩學知宗，大胥負師，國子鹹紹，孝敬之德，化洽天下，多識之風，道行比屋。
陳周弘正請梁武帝釋乾坤二係義表曰：自非含徽體極，盡化窮神，豈能通誌成務，探賾致遠，而宣尼比之桎梏，絕韋編於沴宇，軒轅之所聽瑩，遺玄珠於赤水，至若爻畫之包於六經，文辭之窮於兩係，名儒劇談以曆載，鴻生指掌以終年，自製旨降談彖繇，裁成易道，析至微於秋毫，渙曾冰於幽穀。
【啟】梁簡文帝謝敕齎中庸講疏啟曰：若睹玄圭，如觀金版，洽日九披，流光照灼，慶雲五色，垂采氤氳，天經地義之宗，出忠入孝之道，實立教之關鍵，德行之指歸，自非千年有聖，得奉皇門，無以識九經之倫，稟二門之致，竊以周發上聖，問五行於箕子，宣尼照極，訪六舞於萇弘，未有懸鏡獨曉，仰均神鑒，方知始畫八卦，風羲有慚，正名百物，軒轅為陋。
梁王僧孺謝齊竟陵王使撰眾書啟曰：伏惟殿下，銅爵始成，早摛從後之句，柏梁初構，首屬驂駕之辭，楚史所受，曾不雲述，沛獻斯陳，良未足采，徒以原讬後車，以望西園之客，攝齊下坐，有糅南皮之遊，謬服同於魯儒，竊吹等乎齊樂。
【書】後漢孔臧與子琳書曰：告琳，須［連叢子作頃。］來聞汝諸友生講肄［原訛肆，據馮校本改。］書傳，孜孜晝夜，衎衎不怠，善矣，人之進道，唯問其誌，取必以漸，勤則得多，山澗至柔，石為之穿，蠍蟲至弱，木為之弊，然而能以微脆之形，陷堅剛之體，豈非漸之致乎。
◇讀書
《墨子》曰：周公朝讀百篇，夕見七十士。
《莊子》曰：臧與穀，相與牧羊，俱亡其羊，問臧奚事，挾策讀書，問穀奚事，博塞以遊。
《尚書大傳》曰：子夏讀書畢，見夫子，夫子問之，何為於書，子夏曰：書之論事，昭昭如日月之代明，離離如參辰之錯行，商所受於夫子者，誌之於心，不敢忘也。
《史記》曰：孔子晚喜易，讀之韋編三絕。
《漢書》曰：劉向精專經術，晝誦書傳，夜觀星宿。又，班遊以選受詔，進讀群書。
《東觀漢記》曰：章帝詔黃香，令詣閤東觀，讀所未嚐見書，謂諸生曰：此日下無雙，江夏黃童也。
又曰：曹襃寢則懷鉛筆，行則誦詩書。
又曰：高鳳讀書，夜不絕聲，妻之田曝麥，以竿授鳳，令護雞，天暴雨而意不在，不覺流麥。
謝承《後漢書》曰：王充，字仲任，家貧無書，至京師市讀書，一見輒誦憶。
又曰：應世叔讀書，五行俱下。
《漢書》曰：匡衡鑿壁，引鄰家火光，孔中讀書。
孫卿，有子惡臥，而焠其掌。
《西京記》曰：魯國陳正，字叔方，為太官令，進禦食，發貫炙，光武欲斬正，正曰：臣當死者三，臣朗月書章奏，側光讀書，不見發，三也。
《物理論》曰：裏語，白能絲，可讀詩。
《魏略》曰：侍中董遇好學，避難采薪負販，常挾經書，投閑習誦，人從學者，遇不肯教之，雲先讀百遍，而義自見。
又曰：賈逵，字梁道，好春秋，及為牧守，常自課之，月一遍。
《吳誌》曰：闞澤，字德潤，好學居貧，常從人賃書寫，寫既畢，誦亦遍。
《上黨記》曰：太行山箐有射熊，於岩間見諸生讀書，往覓不知處，傳以為仙人。
《晉書》曰：王歡，字君厚，專精讀書，不營產業，家無升鬥，妻患，或毀其書。後為通儒。
《宋書》曰：車胤，字武子，少勤學，家貧無燈，夏月乃聚螢照讀，冬曾聚雪，仕至司徒。
《晉書》曰：劉寔，字子真，平原人，家貧好學，織牛衣以賣而自給，仕至侍中。遷司徒。
《漢書》曰：朱買臣，字翁子，會稽人，少家貧，勤學不事產業，位至本郡太守。
《後漢書》曰：孫敬，字文質，好學，閉戶讀書，不堪其睡，乃以繩懸之屋梁，人曰閉戶先生。
又曰：倪寬與人傭力，帶經書耕鉏，仕至丞相。
【詩】宋陶潛讀山海經詩曰：既耕亦已種，且還讀我書，汎覽周王傳，流觀山海圖，俯仰終宇宙，不樂複何如。
宋謝惠連讀書詩曰：賁園奚足慕，下帷故宜遵，山成由一簣，崇積始微塵，虞軒雖眇莽，顏隰亦何人。
齊王融抄眾書應司徒教詩曰：說禮固多才，惇詩信為善，岩笥發仙華，金縢開碧篆。
【賦】晉束晳讀書賦曰：耽道先生，澹泊閑居，藻練精神，呼吸清虛，抗誌雲表，戢形陋廬，垂帷帳以隱幾，被紈素而讀書，抑揚嘈囋，或疾或徐，優遊蘊藉，亦卷亦舒，頌卷耳則忠臣喜，詠蓼莪則孝子悲，稱碩鼠則貪民去，唱白駒而賢士歸，是故重華詠詩以終已，仲尼讀易於身中，原憲潛吟而忘賤，顏回精勤以輕貧，倪寬口誦而芸耨，買臣行吟而負薪，賢聖其猶孳孳，況中才與小人。
【讚】庾信高鳳讀書不知流麥讚曰：高鳳好學，專心不回，留連經笥，對玩書台，石門雲度，銅梁雨來，麥流雖遠，書卷猶開。
【銘】後漢李尤讀書枕銘曰：聽政理事，怠則覽書，傾倚偃息，隨體興居，寤心起意，由愈宴娛。
【書】後漢馮衍說鄧禹書曰：衍聞昔者先王學大道以觀於政，夫為君而不明於道，上無所承天，下無以化民，為臣而不明於道，進無以事君，退無以修身，聖朝天然之資，將軍純茂之德，誠少遊神乎經書之林，馳情乎玄妙之中，明照於日月，而智溢於四海，聖朝享堯舜之榮，將軍荷稷契之烈，自然理也。
後漢孔融與宗從弟書曰：知晚節豫學既美，大弟因而能寤。又合先君加我之義，豈唯仁弟，實專承之，凡我宗族，猶或賴焉。
◇史傳
《釋名》曰：傳，傳也，以傳示後人。
《博物誌》曰：賢者著行曰傳。
《漢書》曰：古之王者，世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法戒也，左史記言，右史記事，事為春秋，言為尚書。
【詩】魏阮瑀詩曰：誤哉秦穆公，身沒從三良，忠臣不達命，隨驅就死亡，低頭闚壙戶，仰視日月光，誰謂此可處，恩義不可忘，路人為流涕，黃鳥鳴高桑。
又詩曰：燕丹養勇士，荊軻為上賓，圖擢盡匕首，長驅西入秦，素車駕白馬，相送易水津，漸離擊築歌，悲聲感路人，舉坐同谘嗟，歎氣若青雲。
宋陶潛詠荊軻詩曰：惜哉劍術疏，奇功遂不成，其人久已沒，千載有餘情。
陳周弘直賦得荊軻詩曰：荊卿欲報燕，銜恩棄百年，市中傾別酒，水上擊離弦，匕首光陵日，長虹氣燭天，留言與宋意，悲歌非自憐。
陳楊縉賦得荊軻詩曰：函關使不通，燕將重深功，長虹貫白日，易水急寒風，壯發危冠下，匕首地圖中，琴聲不可識，遺恨沒秦宮。
晉袁宏詩曰：周昌梗槩臣，辭達不為訥，汲黯社稷器，棟梁表天骨，陸賈厭解紛，時與酒檮杌，婉轉將相門，一言和平勃，趨舍各有之，俱令道不沒。
又詩曰：無名困螻蟻，有名世所疑，中庸難為體，狂狷不及時，楊惲非忌貴，知及有餘辭，躬耕南山下，蕪穢不遑治，趙瑟奏哀音，秦聲歌新詩，吐音非凡唱，負此欲何之。
陳阮卓賦詠得魯連詩曰：魯連有高趣，意氣本相求，笑罷秦軍卻，書成燕將愁，聊棄南金賞，方從滄海遊，寄言人世客，非君能見留。
晉左思詠史詩曰：被褐出閶闔，高步追許由，振衣千仞岡，濯足萬裏流。
吾希段幹木，偃息蕃魏君，吾慕魯仲連，談笑卻秦軍，當世貴不羈，遭難能解紛，功成恥受賞，高節卓不群。又詠史詩曰：鬱鬱澗底鬆，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條，世胄躡高位，英俊沉下僚，地勢使之然，由來非一朝，金張籍舊業，七葉弭漢貂，馮公豈不偉，白首不見招。
又詠史詩曰：主父宦不達，骨肉還相薄，買臣困樵采，伉儷不安宅，陳平無產業，歸來翳負郭，長卿還成都，壁立何寥廓，四賢豈不偉，遺烈光篇籍，當其未遇時，憂在填溝壑，英雄有屯邅，由來自古昔，何世無奇才，遺之在草澤。
晉張協詠史詩曰：昔在西京時，朝野多歡娛，藹藹東都門，群公祖二疏，朱軒曜金城，供帳臨長衢，達人知止足，遺榮忽如無，抽簪解朝衣，散發歸海隅。
宋孝武詠史詩曰：聶政憑驍氣，荊軻擅美風，孤刃駭韓庭，獨步震秦宮，懷音豈若始，捐驅在命終，雄姿列往誌，流聲固無窮。
宋鮑昭詠史詩曰：五都矜財雄，三川養聲利，百金不市死，明經有高位，京城十二衢，飛甍各鱗次，仕子飄華纓，遊客竦輕轡，明星辰未晞，軒蓋已雲至，賓禦紛颯遝，鞍馬光照地，寒暑在一時，繁華及春媚，君平獨寂漠，身勢兩相棄。
陳張正見賦得韓信詩曰：淮陰總漢兵，燕齊擅遠聲，沉沙擁急水，拔幟上危城，野有千金報，朝稱三傑名，所悲雲夢澤，空傷狡兔情。
陳劉刪賦得蘇武詩曰：奉使窮沙漠，抆淚上河梁，食雪天山近，思歸海路長，係書秋待雁，握節暮看羊，因思李都尉，還漢不相忘。
陳祖孫登賦得司馬相如詩曰：雍容文雅深，王吉共追尋，當壚應酤酒，讬意且彈琴，上林能作賦，長門得賜金，唯當有漢主，知懷封禪心。
隋王由禮賦得馬援詩曰：二帝已馳聲，五溪還總兵，受詔金鞍動，論功銅馬成，唯稱聚米勢，無慚薏苡情，雖謝雲台影，猶傳千載名。
【誌】後漢班固述五行誌曰：河圖命宓，洛書賜禹，八卦成列，九疇追敘，世代是寶，光演文武，春秋之占，各徵是舉。
又藝文誌述曰：伏羲畫卦，書契後作，虞夏商周，孔纂其業，纂書刪詩，綴禮正樂，彖係大易，因史立法，六學既登，遭世罔弘，群言紛亂，諸子相騰，秦人是滅，漢循其缺，劉向司籍，九流區別。
【銘】宋顏延之家傳銘曰：曠彼琅邪，實唯海宇，誰其來遷，時聞遠祖，青州隱秀，爰始貞居，內辭鼎府，外秉邦閭，建節中平，分竹黃初，刑清齊石，［○《初學記》二十一作右。］政偃營區，葛嶧明懿，平陽聰理，式薦公庭，或登宰士，列美霸朝，雙風千裏，華萼之茂，於昭不已。
【表】梁簡文帝上昭明太子集別傳等表曰：臣聞無懷有巢之前，書契未作，尊盧赫胥之氏，墳典不傳，昭明太子，稟仁聖之姿，縱生知之量，孝敬兼極，溫恭在躬，明月西流，幼有文章之敏，羽籥東序，長備元良之德，蘊茲三善，弘此四聰，地尊虢嗣，外陽之術無徽，［昭明太子集首作徵。］位比周儲，緱山之駕不反，無以歈揚盛軌，宣記德音，請備之延閣，藏諸廣內，丞彰茂實，式表洪徽。
【傳】梁江淹自序傳曰：淹字文通，濟陽考成人，為建安吳興令，地在東南嶠外，閩越之舊境也，爰有碧水丹山，珍木靈草，皆淹平生所至愛，不覺行路之遠也，山中無事，專與道書為偶，及悠然獨往，或日夕忘歸，放浪之際，頗著文章自娛，常原卜居築宇，絕棄人事，苑以丹林，池以淥水，左倚郊甸，右帶灑澤，青春受謝，則梜弋平皋，素秋澄景，則獨酌虛室，侍姬三四，趙女數人，不則逍遙經紀，彈琴詠詩，朝露幾間，忽忘老之將至雲爾，淹之學盡此而已矣。
【論】宋範曄宦者論曰：宦人之在王朝者，其來舊矣，將以其體非全氣，意誌專良，通關中人，易以役養乎，漢仍襲秦製，置中常侍官，然引用士人，以參其選，皆銀璫左貂，給事殿省，中興之初，宦者悉用閹人，不複雜調他士，和帝即祚幼弱，而竇憲兄弟，專總權威，內外臣僚，莫由親接，所與居者，唯閹官而已，故鄭眾得專謀禁中，終除大憝，遂享分王之封，超登公卿之位，於是中官始盛焉，改以金璫右貂，兼領卿署之位，鄧後以女主臨政，而萬機殷遠，帷幄製令，不出房闈之間，不得不委刑人，寄之國命，其後孫程定立順之功，曹騰參建桓之策，跡因公正，恩固主心，故中外服從，上下屏氣，雖時有忠公，而競見排斥，舉動回山海，呼吸變霜露，阿旨曲求，則光寵三族，直情忤意，參夷五宗，漢之綱紀大亂矣。
梁沈約王僧達顏峻傳論曰：世祖弱歲臨蕃，遊道未曠，披胸解帶，義止賓僚，及運鍾傾波，身危慮切，擢膽抽肝，猶患言未盡已也，至於憑玉負扆，威行萬物，有欲必從，事無暫反，既而憂歡異日，甘苦變心，主挾今情，臣追昔款，宋昌之報，上賞已行，同舟之慮，下望愈結，嫌怨既萌，誅責自起，竣之取釁於世，蓋由此乎，為人臣者，若能事主而損其私，立功而忘其報，雖求顛陷，不可得也。
◇集序
孔安國尚書序曰：序者，所以序作者之意。
魏陳王曹植文章序曰：故君子之作也，儼乎若高山，勃乎若浮雲，質素也如秋蓬，摛藻也如春葩，汜乎洋洋，光乎〈月高〉々，與雅頌爭流可也，餘少而好賦，其所尚也，雅好慷慨，所著繁多，雖觸類而作，然蕪穢者眾，故刪定別撰，為前錄七十八篇。
梁昭明太子文選序曰：夫椎輪為大路之始，大路寧有椎輪之質，增冰為積水所成，積水微增冰之凜，何哉，蓋有踵其事而增華，變其本而加麗，物既有之，文亦宜然，隨時變改，難可詳悉，眾製鋒起，源流間出，譬陶匏異品，並為入耳之娛，黼黻不同，俱為悅目之玩，作者之致，蓋雲備矣。
梁簡文帝臨安公主集序曰：四德之美，戚裏仰以為風，七行之奇，濯龍規以為則，若夫讬句陳之貴，出玉台之尊，鳳儀閑潤，神姿照朗，愛敬之道夙彰，柔嫻之才必備，鳳桐遐遠，清管遼亮，湘川寂寞，淚筱葳蕤，北渚之句尚傳，仙靈之典不泯，況複文同積玉，韻比風飛，謹求散逸，貽厥於後。
梁元帝職貢圖序曰：竊聞職方氏掌天下之圖，四夷八蠻，七閩九貉，其所由來久矣，漢氏以來，南羌旅距，西域憑陵，創金城，開玉關，絕夜郎，討日逐，睹犀申則建朱崖，聞蒲陶則通大宛，以德懷遠，異乎是哉，皇帝君臨天下之四十載，垂衣裳而賴兆民，坐岩廊而彰萬國，梯山航海，交臂屈膝，占雲望日，重譯至焉，自塞以西，萬八千裏，路之峽者，尺有六寸，高山尋雲，深穀絕景，雪無冬夏，與白雲而共色，水無早晚，與素石而俱貞，逾空桑而曆昆吾，度青丘而跨丹穴，災風弱水，不革其心，身熱頭痛，不改其節，故以明珠翠羽之珍，細而弗有，龍文汗血之驥，卻而不乘，尼丘乃聖，猶有圖人之法，晉帝君臨，寔聞樂賢之象，甘泉寫閼氏之形，後宮玩單於之圖，臣以不佞，推轂上遊，夷歌成章，胡人遙集，款開蹶角，沿溯荊門，瞻其容貌，訴其風俗，如有來朝京輦，不涉漢南，別加訪采，以廣聞見，名為貢職圖雲爾。
梁任昉齊王儉集序曰：公之生也，誕授命世，體三才之茂，踐得二之機，信乃昴宿垂芒，德精降祉，有一於此，蔚為帝師，若乃金版玉匱之書，海上名山之旨，沉鬱澹雅之思，離堅合異之談，莫不總製清衷，遞為心極，斯固通人之所包，非虛明之絕境，不可窮者，其唯神用者乎，時司徒袁粲，有高世之度，脫落風塵，見公弱齡，便望風推服，歎曰：衣冠禮樂，盡在是矣，時粲位亞台司，公始弱冠，年勢不侔，公與之抗禮，因贈粲詩，要以歲暮之期，申以止足之誡，時聖武定業，肇基王命，寤寐風雲，寔資人傑，是以宸居膺列宿之表，圖緯著王佐之符，俄遷長史，齊台既建，以公為尚書右仆射，領吏部，時年二十八，宋末艱虞，百王澆季，禮紊舊宗，樂傾恒軌，自朝章國紀，典彝備物，奏議符策，文辭表記，素意所不蓄，前古所未行，皆取定俄頃，神無滯用，公在物斯厚，居身以約，玩好絕於耳目，布素形於造次，室無姬薑，門多長者，立言必雅，未嚐顯其所長，持論從容，未嚐言人所短，弘獎風流，許與氣類，造理常若可幹，臨事每不可奪，約己不以庶物，弘量不以容非，攻乎異端，歸之義正，昉行無異操，才無異能，得奉名節，迄將一紀，一言之譽，東陵侔於西山，一眄之榮，鄭璞逾於周寶，士感知己，懷此何極，出入禮闈，朝夕舊館，瞻棟宇而興慕，撫身名而悼恩，公自幼及長，述作不倦，固以理窮言行，事該軍國，豈直彫章縟采而已哉。
梁王僧孺臨海伏府君集序曰：袁粲領袖一時，儀形物右，聲逾裴樂，譽出王劉，士有懷道蘊義，望塵而趨者，或三年而未識，乍四旬而一見，與君道合神遇，投分披衿，敷文研理，匪晨伊暮，至於神經怪諜，綠笥丹筒，金版玉箱，錦文緹帙，並藏諸靈府，秘在瑤台，而君莫不遍探冥賾，具閱局檢，常以前賢往學，亟與聖違，賈馬盧鄭，非無紕越，荀郭何王，彌多踳謬，二義可辨，未值高卿之疑，九事非難，不逢五叔之問，其詩賦銘誄，所作尤多。
又詹事徐府君集序曰：君稟靈川嶽，懸精辰象，早照珪璋，夙表岐嶷，孝睦天稟，友愛冥深，故以事顯家庭，聲著同族，年十八，見召為國子生，曳裾持卷，寔華庠璧，有均閉戶，靡因餘灶，每攝齊函丈，左右屬目，蓄以鄰幾之性，加以入神之資，聞一知二，師逸功倍，遊魏闕而不殊江海，入朝廷而靡異山林，未嚐捉刺權門，驅車戚裏，遨遊梁董，去來賈郭，時春秋猶少，人爵未崇，而清風嘉譽，震灼朝野，非直俯致貴仕，故可坐享通侯，而緤馬懸車，閉門高枕，聊為詭遇，識此行藏，及皇運聿興，重氛載廓，君藏器待時，合猶符契，陵扶搖而高騖，排閶闔而容與，故位隨德顯，任與事隆，重以姿儀端潤，趨眄淹華，寶佩鳴風，豐貂映日，從容帷扆，綽有餘輝，自綢繆軒陛，十有餘載，溫樹靡答，露事不詶，省中之言無漏，席下之跡不疑，故以主聖臣賢，應同廛璽，以石投水，如鱗縱壑，行稱表綴，言成模楷，猶複忘彼豐愉，安茲素薄，衣同屢補，食等三杯，車服不事鮮明，室宇畏其彫奐，九德無遺，百行備舉，至於專心六典，精賾必深，汎遊群籍，菁華無棄，搦劄含毫，必弘靡麗，摛綺縠之思，鬱風霞之情，質不傷文，麗而有體。
陳劉師知侍中沈府君序集曰：陳亢有雲，趨庭學詩。又聞君子毛萇亦曰：登高能賦，可為大夫，言其善觀民風，則與圖王政，若沈恭子者，斯乃當世才焉，至如敦厚之詞，足以吟詠情性，身之文也，貞固之節，可以宣被股肱，邦之光也，然此者君之小道，猶曰餘行，何則，德之所本，教之所由，實乃孝篤天倫，義感殊類，有美於斯，鬱為高士，則餘與夫子，古所謂世親者歟，亦所謂友益者歟，疇昔一麵，朅來二紀，自總角而接清塵，蒙長者之嘉釂，屯險驟更，懽娛中阻，班超既反，盛憲猶存，春秋美景，朝遊夕宴，酒酣得意，賦詩聯章，顧餘不肖，齒義懸絕，降德忘年，交情彌至，增榮廣價，知己難忘，南浦之送未淹，北印之辭仍及，於時屬有烽燧，方勤帷扆，遂使褐裘莫計，寶劍無追，痛此生芻，同茲宿草，九原方遠，百身寧購，若乃帳懸秋月，一雁孤飛，落花春風，數湋爭弄，伯牙之弦，寂寥長絕，山陽之管，惆悵徒聞，夫盛烈清徽，便傳乎帝載，遺文餘論，被在乎民謠者，斯所以沒而猶彰，死且不朽，今乃撰西還所著文章，名為後集。
陳徐陵玉台新詠序曰：陵雲槩日，由餘之所未窺，千門萬戶，張衡之所曾賦，周王璧台之上，漢帝金屋之中，玉樹以珊瑚作枝，珠簾以玳瑁為押，其中有麗人焉，其人也五陵豪族，充選掖庭，四姓良家，馳名永巷，說詩明禮，豈東鄰之自媒，婉約風流，異西施之被教，兄弟協律，生小學歌，少長河陽，由來能舞，琵琶新曲，無待石崇，箜篌雜句，非關曹植，傳鼓瑟於楊家，得吹簫於秦女，寵聞長樂，陳後知而不平，畫出天仙，閼氏覽而遙妒，陪遊馺娑，騁纖腰於結風，張樂鴛鸞，奏新聲於度曲，裝鳴蟬之薄鬢，照墮馬之垂鬟，反插金蓮，橫抽寶樹，南都石黛，最發雙娥，北地燕脂，偏開兩靨，亦有嶺上仙童，分丸魏帝，腰中寶鳳，授曆軒轅，金星與婺女爭華，麝月與姮娥競爽，驚鸞冶袖，時飄韓掾之香，飛燕長裙，宜結陳王之珮，雖非圖畫，入甘泉而不分，言異神仙，戲陽台而無別，加以天情開朗，逸思雕華，妙解文章，尤工詩賦，清文滿篋，非唯芍藥之花，新製連篇，寧止蒲桃之樹，九月登高，時有緣情之作，萬年公主，非無累德之詞，既而椒房婉轉，柘館陰岑，木鶴晨嚴，銅梁晝靖，優遊少讬，寂寞多閑，厭長樂之疏鍾，勞中宮之緩箭，身輕無力，怯南陽之搗衣，生長深宮，笑扶風之織錦，雖複投壺玉女，為歡盡於百嬌，爭博齊姬，心賞窮於六著，無怡神於暇景，唯屬意於新詩，但往世名篇，當今巧製，分封麟閣，散在鴻都，不籍連章，無由披覽，於是燃脂暝寫，弄墨晨書，撰錄豔歌，凡為十卷，曾無參於雅頌，亦靡濫於風人，涇渭之間，若斯而已也，至如青牛帳裏，餘曲未終，朱鳥窗前，新妝已竟，方當開茲縹帙，散此縚繩，永對玩於書帷，長循環於纖豐。
隋江總陶貞白先生集序曰：昔劉向通古今之學，馬融見天下之書，京房察風雨之占，裴［按下雲公矩才免極誅，襄楷字公矩，是裴當作襄。］楷曉陰陽之術，子政傷於簡易，季長敝於驕侈，君明遂不旋踵，公矩才免極誅，鮮有盡美之跡，罕聞克終之譽，若夫德行博敏，孔室四科，經術深長，鄭門六藝，丹陽陶先生備斯矣，至如紫台青簡，綠帙丹經，玉版秘文，瑤壇怪牒，靡不貫彼精微，殫其旨趣，蓋非常之絕伎，命世之異人焉，文集缺亡，未有編錄，門人補輯，若逢遼東之本，好事研搜，如誦河西之篋，奉敕校之鉛墨，緘以緹緗，藏彼鴻都，副在延閣。
周庾信趙國公集序曰：竊聞平陽擊石，山穀為之調，大禹吹筠，風雲為之動，與夫含吐性靈，抑揚詞氣，曲變陽春，光回白日，豈得同年而語哉，柱國公發言為論，下筆成章，逸態橫生，新情掞起，風雨爭飛，魚龍各變，方之珪璧，塗山之會萬重，譬似雲霞，赤城之岩千丈，文參曆象，即入天官之書，韻涉絲桐，鹹歸總章之觀，論其壯也，則鵬起半天，語其細也，則鷦巢蚊睫，豈直熊熊旦上，增城抱日月之光，焰焰霄飛，南鬥觸蛟龍之氣，昔者屈原宋玉，始於哀怨之深，蘇武李陵，生於別離之世，自魏建安之末，晉太康以來，彫蟲篆刻，其體三變，人人自謂握靈蛇之珠，抱荊山之玉矣，公斟酌雅頌，諧和律呂，若使言乖節目，則曲台不顧，聲止操縵，則成均無取，遂得棟梁文囿，冠冕詞林，大雅扶輪，小生承蓋。