道武七王明元六王太武五王
清河王拓跋紹，字受洛拔，天興六年(403)受封。他性情凶狠陰險，常作出悖逆的事情，喜歡搶掠行路人，刀砍箭射豬狗，作為遊戲取樂。有位孕婦，紹剖開她的肚子觀看胎兒。道武帝知道後大怒，把他倒吊在井中，眼看快死才將他拉出來。明元帝經常以仁義的道理來責備他，因此關係不融洽。而紹的母親賀夫人受到責罰，道武帝準備殺她。由於天快黑了，沒有處置。賀氏秘密地向紹告急，紹便和帳下人以及幾位宦官越過宮殿入犯禁地。皇帝受驚而起，來不及拿弓刀，於是暴死。第二天，宮門直到中午還沒開，紹宣稱有詔，召百官到西宮端門前北麵。紹站在門扇中間問道“：我有父親，也有哥哥，公卿們準備跟誰？”王公以下官員都大驚失色，沒有人回答。過了好久，南平公長孫嵩說：“臣等不清楚皇帝仙逝的情況。”隻有陰平王元烈哭著離開了。於是朝野人心惶惶，各懷異心。肥如侯賀護在安陽城北舉起烽火，所以賀蘭部落的人都前來奔赴，其餘舊部人馬，也率領子弟們，招集故友，紛紛相互聚集起來。紹聽說人心不安，便取出布帛分別賞賜給王公以下官員。

道武皇帝十男：宣穆劉後生明元皇帝；賀夫人生清河王紹；大王夫人生陽平王熙；王夫人生河南王曜；河間王修、長樂王處文二王母氏闕；段夫人生廣平王連、京兆王黎；皇子渾及聰母氏並闕，皆早薨，無傳。
起先，明元皇帝外出，當他聽說了變故的消息，立即回京，他先躲進山中，派人在夜間告訴北新侯安同，眾人立即響應。衛士們把紹捆起來送到明元皇帝那裏，於是賜紹母子二人死，殺了他帳下的宦官和在宮中充當內應的共十多人。最先下手殺害皇帝的人，被群臣在城南都街生割吃掉。紹當時十六歲。

清河王紹字受洛拔，天興六年封。性凶狠險悖，好劫剝行人，斫射犬豕，以為戲樂。有孕婦，紹剖觀其胎。道武嚐怒之，倒懸井中，垂死乃出。明元常以義方責之，由此不協。而紹母賀夫人有譴，帝將殺之。會日暮，未決。賀氏密告急於紹，紹乃與帳下及宦者數人逾宮犯禁。帝驚起，求弓刀不及，暴崩。明日，宮門至日中不開，紹稱詔召百寮於西宮端門前北麵，紹從門扇間謂曰：“我有父，亦有兄，公卿欲從誰也？”王公以下皆失色，莫有對者。良久，南平公長孫嵩曰：“臣等不審登遐狀。”唯陰平公元烈哭泣而去。於是朝野凶凶，人懷異誌。肥如侯賀護舉烽於安陽城北，故賀蘭部人皆往赴之。其餘舊部，亦率子弟，招集故人，往往相聚。紹聞人情不安，乃出布帛班賜王公以下。
紹的母親是獻明皇後的妹妹，長得十分美麗妖豔。道武帝到賀蘭部，見到以後十分喜歡，就告訴獻明皇後請求納入後宮。獻明皇後說：“不行，她長得過於美麗，不是好事，況且已有了丈夫。”道武帝偷偷地讓人殺了她的丈夫，把她納入宮中，生下紹，終於導致謀逆的大禍。

先是，明元在外，聞變乃還，潛於山中，使人夜告北新侯安同，眾皆響應。衛士執送紹，於是賜紹母子死，誅帳下閹官、宮人為內應者十數人。其先犯乘輿者，群臣於城南都街生臠食之。紹時年十六。紹母即獻明皇後妹也，美而豔。道武如賀蘭部，見而悅之，告獻明後請納焉。後曰：“不可。此過美，不善，且已有夫。”帝密令人殺其夫而納之，生紹，終致大逆焉。
法壽的弟弟法僧，官任益州刺史，他親自殺人，喜怒無常。王、賈各大姓及州內的名士，法僧都招他們當兵，誰也不得私下放縱，於是全境民眾都起來造反，勾結外麵的敵人。又任徐州刺史。法僧原來依附元叉，因為元叉驕橫放縱，法僧恐怕有禍連累自己，就打算叛變。當時擔任主書兼舍人的張文伯奉令來到徐州，法僧對他說“：我要和你一起離開危險投奔安全的地方，能跟從我嗎？”文伯說：“我怎麼能夠舍棄仁義而跟隨你叛逆呢！”法僧準備殺掉他。文伯大罵，說：“我寧可死去見到文陵的鬆柏樹，也不能活著當背叛國家的罪人！”法僧把他殺掉了。

陽平王熙，天興六年封，聰達有雅操。明元練兵於東部，詔熙督十二軍校閱，甚得軍儀，賞賜隆厚。泰常六年，薨，帝哀慟不已。長子佗襲爵。
孝昌元年(525)，法僧殺死了行台高諒，在彭城反叛，自稱帝號，改年號為天啟。朝廷派大軍討伐，法僧投奔梁朝。那些戍守彭城的三千多名武官，法僧都在他們的額上加印作為奴隸，逼迫他們南渡。梁武帝任命法僧為司空，封為始安郡王，不久又改封宋王，對他很優待和寵信。又晉封為太尉，仍立為魏王。不久，又封為開府儀同三司、郢州刺史，乃召為太尉。他死於梁朝，諡為襄厲王。兒子為景隆、景仲。

佗性忠厚，武藝無過者。後改封淮南王，鎮武牢，威名甚著。孝文時，位司徒，賜安車幾杖，入朝不趨。太和十二年，薨。時孝文有事太廟，始薦，聞之，廢祭，輿駕親臨哀慟，禮賵有加，諡曰靖王。
元和是元平原的長子，字善意，承襲父親的王爵。起初，元和聘乙氏公主的女兒為妻，生下兒子顯。他和妻子感情不好，但因為乙氏公主的緣故，沒有辦法遣送回去。他因此很生氣，便到佛寺中落發為僧。他既然不愛妻子，也就舍去自己的兒子顯，將爵位讓給弟弟鑒，元鑒堅決推辭。公主因自己的外孫子沒有襲爵，就到孝文帝麵前申訴。孝文帝下令，在元鑒去世之後，由顯承襲爵位，元鑒這才接受了。

世子吐萬早卒。
元鑒字紹達，沉默寡言，為人寬和，喜歡結交士人。任齊州刺史。當時正開始變革，元鑒上書表示遵從孝文帝的旨意，他采用了齊地的舊風俗，治理得井井有條，政績顯著，做法都符合規定。孝文帝下詔嘉獎他。孝文帝所頒布天下的各種條例，也都和元鑒上奏的相同。齊人愛戴他並作歌讚美。

子僖王顯襲祖爵，薨。
孝文帝去世後，元和蓄發還俗，他拋棄妻子，娶了一個寡婦曹氏當妻子。曹氏年長，比元和大十五歲，又帶著五個兒女，他們跟元鑒一起住在曆城，幹擾元鑒處理政事。元和跟曹氏以及五個孩子共七人收受賄賂，元鑒也都順從他們的心意，所說的話沒有不聽從的。於是因受賄而興冤獄，收受賄賂混亂不堪，齊人都叫苦不迭，元鑒的名聲也大受損害。改任徐州刺史，正好徐州、兗州大水災，民眾多數饑荒，元鑒上表請求加以賑濟，民眾賴以度日。起先，京兆王愉任徐州刺史，他年紀很輕，長史盧陽烏又對下屬過於寬鬆，郡縣多不守法。元鑒上表說梁郡太守程靈虯為政暴虐，禍害民眾，以致盜賊四起。皇帝下詔罷免了靈虯，於是徐州境內安定，秩序井然。死時，諡為“悼王”。

子世遵襲。孝明時，為荊州刺史。在邊境，前代以來，互相抄掠，世遵到州，不聽侵擾。其弟均時在荊州，為朝陽戍主。有南戍主妻，三月三日遊戲沔水側，均輒遣部曲掠取。世遵聞之，責均，遂移還本戍，吳人感荷。後頗行貨賄，散費邊儲，是以聲名有損。薨於定州刺史，諡曰康王。
元和跟元鑒的兒子伯崇競爭要承襲爵位，皇帝下詔由元和襲爵，任東郡太守。起先，同郡人孫天恩家中豪富，他曾經和元和爭地，派奴仆把元和打得半死。這時，元和就誣陷孫天恩和北方敵人來往，父子兄弟因此同被殺掉，家產田地房屋也都沒收入官府。孫天恩的同族人想到朝廷申訴冤情，但因為元和是元叉的親戚，不敢告。元和對同郡人說：“我要是想當州刺史，也是很容易得到的。想起這個小人，就恨入骨髓，所以請求來管這個郡，以報舊怨，以後也不想富貴。”明白的人說：“他必將死在這裏了。”死後，贈為相州刺史。

吐萬弟鍾葵，早卒。
廣平王連，天賜四年(407)所封。去世後沒有兒子，太武帝將陽平王熙的二兒子渾封為南平王，以繼承連。

長子法壽，累遷安州刺史。法壽先令所親，微服入境，觀察風俗。下車便大行賞罰，於是境內肅然。後於河陰遇害。
渾喜歡拉弓騎馬，射鳥能在鳥飛起來的時候射中它，每天可射得兔子五十隻。太武帝曾經讓左右兩邊人分開比射箭，得勝的一方籌子已經滿了。他命令元渾讓他們和解，元渾連射三箭都射中目標。皇帝大喜，很器重他的技藝精良，經常讓他在身邊侍從。曆任涼州鎮將、都督西戎諸軍事、領護西域校尉，西涼人都感受到他的恩德。任職期滿換回京城，父老們都哭泣著前來追送，就像和親人離別一樣。

子慶智，性貪鄙。為太尉主簿，事無大小，得物然後判，或十數錢，或二十錢，得便取之，府中號為“十錢主簿。”
元渾去世後，兒子元飛襲爵。後來皇帝賜名為霄。他身高九尺，腰帶長達十圍，長得相貌魁偉，很有風度。他潔身自好，卓然不群，喜歡直言進諫，朝臣們都害怕他。孝文帝特別對他敬重，任命他為宗正卿。下詔說“：從今以後向朝廷奏事時各大臣相稱呼，可說姓名；惟獨南平王一人，可直稱封號。”改任為左光祿大夫。去世後，賜給他專為皇室製作葬具的東園中最好的棺材，孝文帝身穿喪服參加霄的喪事，舉行宴會時也不奏樂。諡為“安王”。他的兒子纂承襲封號。

法壽弟法僧，位益州刺史，殺戮自任，威怒無恆。王、賈諸姓，州內人士，法僧皆召為卒伍，無所假縱。於是合境皆反，招引外寇。後拜徐州刺史。法僧本附元叉，以驕恣，恐禍及己，將謀為逆。時領主書兼舍人張文伯奉使徐州，法僧謂曰：“我欲與卿去危就安，能從我否？”文伯曰：“安能棄孝義而從叛逆也！”法僧將殺之，文伯罵曰：“仆寧死見文陵鬆柏，不能生作背國之虜！”法僧殺之。孝昌元年，法僧殺行台高諒，反於彭城。自稱尊號，改元天啟。大軍致討，法僧奔梁。其武官三千餘人戍彭城者，法僧皆印額為奴，逼將南度。梁武帝授法僧司空，封始安郡王，尋改封宋王，甚見優寵。又進位太尉，仍立為魏主。不行，授開府儀同三司、郢州刺史，乃征為太尉。卒於梁，諡曰襄厲王。子景隆、景仲。
獻文帝將南平王元霄的第二個兒子繼、字世仁的作為江陽王吐根的後嗣。襲爵為江陽王。宣武帝時，元繼任青州刺史，他隨便把別人家的女兒拉來給自己的家僮當妻子，又強讓好人家的女子當奴婢，因而被禦史彈劾，免除官爵。

景隆初封丹楊公，位廣州刺史，徙徐州，改封彭城王。丁父憂，襲封宋王，又為廣州刺史。卒。梁複以景仲為廣州刺史，封枝江縣公。侯景作亂，遣誘召之，許奉為主。景仲將應之，為西江督護陳霸先所攻，乃縊而死。
當靈太後臨朝聽政時，繼的兒子叉先娶了靈太後的妹妹，恢複了元繼本來的封爵。後又改封為京兆王，任司徒，加侍中。元繼在孝文帝時已經曆任朝內外各種顯貴的官職，靈太後臨朝聽政以後，又晉封成為她的心腹和依靠，曆任各台司要員。他多次上表請求讓位。便改任太保，侍中照舊，加賜給前後部鼓吹。又下詔說，凡是最重要的節日和朝廷喜慶大典時，元繼職位高年紀大，可按照齊郡王簡過去的辦法，朝見以後讓他坐下，免去拜跪。又改任太傅，侍中如常。當時，元叉握有生殺大權，當元繼拜官的那天，相送的人有滿朝官員，明白的人都替他感到害怕。又下詔讓元繼乘坐步挽到宮廷，由兩人扶著，禮儀和丞相高陽王相同。後又任使持節、侍中、太師、大將軍、錄尚書事、大都督、節度西道諸軍事。當他出師時，皇帝親來餞行，滿朝設宴相送。不久又加封太尉公。當回師時，元繼又請求恢複江陽王的封號，下詔同意。

河南王曜，天興六年封。五歲，嚐射雀於道武前，中之，帝驚歎焉。及長，武藝絕人，與陽平王熙等並督諸軍講武，眾鹹服其勇。薨。
元繼晚年更加貪婪，那些新被任命的牧守令長們前往任所時，無不送來財物，以托付他加以照顧。他的妻子兒子們也都分別來講情，替人求官，因此當時直至郡縣中的小吏，也不是按照公平的原則選用的。懾於元叉的權勢，執法的官員也不敢加以糾正彈劾，天下人都受他的禍害。元叉被廢黜後，元繼也廢官回家。

長子提襲。驍烈有父風，改封潁川王。迎昭儀於塞北。時年十六，有夙成之量，殊域敬焉。後改封武昌，累遷統萬鎮都大將，甚見寵待。薨，諡曰成王。
起初，爾朱榮任直寢時，經常送名馬給元叉，元叉也給予恩惠，爾朱榮很感激他。建義(528)初，又任命元繼為太師、司州牧。永安元年(528)去世，贈給假黃鉞、都督九州諸軍事、錄尚書事、大丞相如故。諡為“武烈”。

長子平原襲爵。忠果有智略。為齊州刺史，善於懷撫。孝文時，妖賊司馬小君自稱晉後，屯聚平陵，年號聖君。平原身自討擊，禽小君，送京師斬之。又有妖人劉舉，自稱天子，複討斬之。時歲頻不登，齊人饑饉，平原以私米三千餘斛為粥，以全人命。北州戍卒一千餘人，還者皆給路糧，百姓鹹稱詠之。遷征南大將軍、開府、雍州刺史，鎮長安。薨，諡曰簡王。
元叉字伯俊，小名夜叉。靈太後臨朝聽政，因元叉是妹夫，任命他為通直郎。叉的妻子被封為新平君，後改封馮翊君，任女侍中。元叉的女兒早夭，靈太後追封她為鄉主。元叉累升至加侍中、領軍將軍。他在門下兼管總禁兵，深被靈太後所信任。

長子和，字善意，襲爵。初，和聘乙氏公主女為妃，生子顯，薄之。以公主故，不得遣出。因忿，遂自落發為沙門。既不幸其母，乃舍顯，以爵讓其次弟鑒。鑒固辭。公主以其外孫不得襲爵，訴於孝文。孝文詔鑒終之後，令顯襲爵，鑒乃受之。
太傅、清河王元懌因是皇室至親和有賢德而在朝輔政，他經常想要罷免元叉。元叉便讓通直郎宋維出麵誣告說，司染都尉韓文殊準備叛亂，立懌為帝，元懌因此連坐被關了起來。後來反複審查沒有實據，雖然元懌免於受責，但還是派兵士將他看守在京西別館中。過了好久，元叉仍害怕元懌最終成為自己的對頭，便和侍中劉騰密謀，以欺詐的辦法讓主食中黃門胡度、胡定一起誣告元懌，說“：元懌送給我們金帛，讓把毒藥放在皇帝的食物中來毒害皇帝。”劉騰就把他們的話轉奏皇帝。明帝相信他們的話，便坐在顯陽殿。劉騰關閉了永巷門，靈太後出不來。當元懌入宮時，在含章殿後麵遇到元叉，元叉令宗士和直齋上前扯住元懌的衣袂，把他帶到含章東省。劉騰宣稱皇帝有詔召集公卿議事，於是以大逆論處。公卿們都害怕元叉，沒有人敢提出異議。隻有遊肇堅決不同意。元叉、劉騰隻管帶著公卿們的討論結果入宮向皇帝報告，半夜裏殺了元懌。

鑒字紹達，沉重少言，寬和好士。為齊州刺史。時革變之始，鑒上書遵孝文之旨，采齊之舊風。軌製粲然，皆合規矩。孝文下詔褒美，班之天下，一如鑒所上。齊人愛詠，鹹曰耳目更新。
於是，他們偽造了靈太後的讓位詔書，元叉便跟太師、高陽王雍等共同輔政。他常常在宮中值日，明帝稱他為“姨父”。從此以後，百官們都惶惶不安，不敢出頭說話。皇帝移居徽音殿，元叉也住在殿的右側，他用盡辦法來取悅於皇帝，得以自由進出宮中。他總是讓勇士們拿著刀劍走在他的前後。元叉又在千秋門外的廠下用木頭建造了一座木柵欄，有時進入宮殿時，在裏麵休息，派心腹嚴加防守，以防備突發事件。

孝文崩後，和罷沙門歸俗。棄其妻子，納一寡婦曹氏為妻。曹氏年長，大和十五歲，攜男女五人，隨鑒至曆城，幹亂政事。和與曹及五子七處受納，鑒皆順其意，言無不從。於是獄以賄成，取受狼籍，齊人苦之，鑒名大損。轉徐州刺史。屬徐、兗大水，人多饑餓，鑒表加賑恤，人賴以濟。先是，京兆王愉為徐州，王既年少，長史盧陽烏寬以馭下，郡縣多不奉法。鑒表梁郡太守程靈虯虐政殘人，盜寇並起。詔免靈虯，於是徐境肅然。薨，諡悼王。
元叉起初專製朝政時，虛情假意自我掩飾，裝出十分勤勞王事和謙虛禮待下士的模樣。得誌之後，便驕橫而又剛愎自用，沉迷於酒色之中，任意封官和廢黜，他在宮廷中自己私設倉庫親自掌管，裏麵裝滿金錢珍寶。元叉又曾經讓婦女躺在送飯的車子裏，上麵用帕子蓋住，進入宮內，出去的時候也是如此。值班的衛士雖然知道，但沒人敢說。姑姑姐姐家的女子，他都一同淫亂，不加區別。政事怠惰，製度不肯遵從。州鎮官員大都不稱職，於是天下便亂了起來。元叉自知行為不合法，擔心被罷免。便暗中派遣堂弟洪業，召集武州人姬庫根等人一起宴飲，進而相互盟誓，要他們發動叛亂，朝廷就會委派自己當大將軍前去討伐，由此共為表裏，這樣可以保證站穩腳跟。姬庫根等人都讚同他的話，他便厚贈姬庫根等人財物，送回州裏，跟洪業一起買馬。

和與鑒子伯崇競求承襲，詔聽和襲，位東郡太守。先是，郡人孫天恩家豪富，嚐與和爭地，遣奴客打和垂死。至此，和誣天恩與北賊來往，父子兄弟一時俱戮，資財田宅皆沒於官。天恩宗從欲詣闕訴冤，以和元叉之親，不敢告列。和語其郡人曰：“我覓一州，亦應可得。念此小人，痛入骨髓，故乞此郡，以報宿怨，此後更不求富貴。”識者曰：“王當沒於此矣！”薨，贈相州刺史。
自從劉騰死後，防衛比較鬆懈，元叉也覺得比較安心了，經常在外麵住宿，每天出遊，在其他地方留連忘返。靈太後也略有察覺。正光五年(524)秋，靈太後對明帝說要告訴群臣，請求出家，到嵩山的閑居寺去，要親自削發。皇帝和群臣大驚，叩頭流淚。眾人便和太後密謀除掉元叉。皇帝便對元叉流著淚，說了太後想要出家，自己感到憂慮和恐懼。元叉便勸皇帝順從太後的心意。於是，太後多次坐在顯陽殿聽政，二宮之間不再有障礙。元叉舉薦親屬元法僧任徐州刺史，元法僧以徐州反叛。靈太後多次提起這件事，元叉深感慚愧和後悔。丞相、高陽王雍雖然職位高於元叉，卻很害怕他。正好太後和明帝出遊洛水，趁便前往元雍家裏，共同商量除去元叉的辦法。後來元雍跟從皇帝朝見太後，便對皇太後說，元叉父子權力太重。太後說：“是的。元郎如果真是忠於朝廷，為什麼不解除軍權，以其他職務輔助朝政呢？”元叉聽說以後十分害怕，便脫下冠蓋請求解除軍權。於是任命元叉為儀同三司、尚書令、侍中、領左右侍從。

河間王修，天賜四年封。薨，無子，太武詔河南王曜子羯兒襲，改封略陽王。正平初，有罪賜死，爵除。
元叉雖已除去兵權，但仍總管朝廷內外大事，不擔心被罷免。這時又有宦官張景嵩、劉思逸、屯弘昶、伏景一起商量要除去元叉。張景嵩因為知道皇帝的嬪妃潘外憐受到皇帝的寵愛，就對她說，元叉正準備害死她。女嬪就向皇帝哭訴說“：元叉不僅想殺害我，也準備謀害陛下。”皇帝相信了她的話。後來元叉外出住宿，便免除他的侍中職務。早晨他想要進宮，守門人不放他進去。不久就將他除名。

長樂王處文，天賜四年封。聰辯夙成。年十四，薨。明元悼傷之，自小僉至葬，常親臨哀慟。陪葬金陵，無子，爵除。
起初，鹹陽王禧因謀逆的罪名被殺，他的兒子元樹逃奔梁國，梁封他鄴王。當元法僧反叛以後，元樹寫信給公卿百官們，揭露元叉的罪惡，信中說“：元叉本名為夜叉，他的弟弟元羅實名是羅刹。夜叉、羅刹，這兩種鬼都吃人，如果不是遇到黑風就會一起漂起墜落。嗚呼魏國，遭此二災！惡木下和盜泉水，不休息和不飲用，名勝之地聽到梟叫，就不進去不作為，何況兄弟都起這種名字，說明能吞食萬物，時間長久暴露，才會相信這些話。”元叉被遠近的人所厭惡竟然到了這種地步！

廣平王連，天賜四年封。薨，無子，太武以陽平王熙第二子渾為南平王，以繼連後。渾好弓馬，射鳥輒曆飛而中之，日射兔得五十頭。太武嚐命左右分射，勝者中的籌滿，詔渾解之，三發皆中。帝大悅，器其藝能，常引侍左右。累遷涼州鎮將、都督西戎諸軍事、領護西域校尉，恩著涼土。更滿還京，父老皆涕泣追送，如違所親。薨。
後來靈太後曾經對左右侍臣們說：“劉騰、元叉以前曾經向我索要鐵券，希望能夠免除死罪，我故意拖著不給他。”中書舍人韓子熙答道“：我聽說殺他或讓他活下來，豈在於給或不給。陛下以前雖然不給，如何解釋今天不殺？”靈太後聽說後悵然不已。不久，有人告發元叉和他弟弟元爪準備謀反，先派他的堂弟洪業率領六鎮投降的民戶在定州造反，元叉又讓人勾結魯陽一帶的各蠻族人到伊闕騷擾，元叉兄弟作為內應，已經定好起事時間了，並且得到元叉親自寫的信件。靈太後因為元叉是她的妹夫，不忍心立即處決。群臣堅持要嚴辦，明帝也讚同他們的意見，靈太後便聽從了。於是元叉和他弟弟元爪被賜死在家裏。太後又因為妹妹的緣故，仍追贈元叉為尚書令、冀州刺史。

子飛襲。後賜名霄。身長九尺，腰帶十圍，容貌魁偉，雅有風則。貞白卓然，好直言正諫，朝臣憚之。孝文特垂欽重，除宗正卿。詔曰：“自今奏事，諸臣相稱，可雲姓名；唯南平王一人，可直言其封。”遷左光祿大夫。薨，賜東園第一秘器。孝文緦衰臨霄喪，宴不舉樂，諡曰安王。子纂襲。
元叉的兒子名舒，任秘書郎。元叉死後，他逃亡投奔梁朝，官至征北大將軍，青、冀兩州刺史。

京兆王黎，天賜四年封。薨。子吐相襲，改封江陽王。薨，無子。
元善是元舒的兒子，又名善住。從小跟隨父親到江南，本性好學，通曉《五經》，尤其精通《春秋左氏傳》。侯景之亂時，元善回到北周，周武帝對他很禮遇，任命他為太子宮尹，賜爵位為江陽縣公，經常拿著經書教授太子。

獻文以南平王霄第二子繼字世仁為後，襲封江陽王。宣武時，為青州刺史。為家僮取人女為婦妾，又以良人為婢，為禦史所彈，坐免官爵。及靈太後臨朝，繼子叉先納太後妹，複繼本封；後徙封京兆王，曆司徒，加侍中。繼，孝文時已曆內外顯任，靈太後臨朝，入居心膂，曆轉台司。頻表遜位，轉太保，侍中如故，加前後部鼓吹。詔以至節，禮有朝慶，繼位高年宿，可依齊郡王簡故事，朝訖引坐，免其拜伏。轉太傅，侍中如故。時叉執殺生之權，拜受之日，送者傾朝，有識者為之致懼。又詔令乘步挽至殿廷，兩人扶侍，禮與丞相高陽王埒。後除使持節、侍中、太師、大將軍、錄尚書事、大都督、節度西道諸軍事。及出師，車駕臨餞，傾朝祖送。尋加太尉公。及班師，繼啟求還複封江陽，詔從之。繼晚更貪婪，牧守令長新除赴官，無不受納貨賄，以相托付。妻子各別請屬，至乃郡縣微吏，亦不獲平心選舉。憑叉威勢，法官不敢糾擿，天下患之。叉黜，繼廢於家。初，爾硃榮之為直寢，數以名馬奉叉，叉接以恩意，榮甚德之。建義初，複以繼為太師、司州牧。永安元年，薨，贈假黃鉞都督九州諸軍，錄尚書事、大丞相如故，諡曰武烈。
隋開皇初年，被任命為內史侍郎，凡有陳奏，文辭抑揚頓挫，令聽的人深感興趣。陳國使者袁雅前來問聘，皇帝讓元善到館舍去接受國書。袁雅出門不拜，元善同他論起舊事，說明應當有禮拜的儀式，袁雅無言可答，於是拜見，成禮以後才離開。後來轉任國子祭酒。皇帝曾親臨國子學校祭奠先聖先師，讓元善講解《孝經》，元善便詳論義理，兼以諷諫，皇帝大喜，說：“聽了江陽的講解，更使我動心。”賞給他絹一百匹，衣物一套。元善的學問在通博方麵，比不上何妥，可是他風雅而有器度，舉止儀容可觀，聲音清亮明朗，所以被後起的人所仰慕。何妥經常心懷不滿，成心想要貶低他。有一次講解《春秋》，所有儒生全來到，元善私下對何妥說：“名望已經有了公論，不要相互為難。”何妥也答應了。可是到講台以後，何妥便引用許多古今爭議不清的問題來為難他，元善大多回答不出，兩人由此產生了仇隙。

叉字伯俊，小字夜叉。靈太後臨朝，以叉妹夫，除通直郎。叉妻封新平君，後遷馮翊君，拜女侍中。叉女夭，靈太後詔贈鄉主。叉累加侍中、領軍將軍。既在門下，兼總禁兵，深為靈太後所信委。太傅、清河王懌以親賢輔政，每欲斥黜之。叉遂令通直郎宋維，告司染都尉韓文殊欲謀逆立懌，懌坐禁止。後窮案無實，懌雖得免，猶以兵衛守於宮西別館。久之，叉恐懌終為己害，乃與侍中劉騰密謀，詐取主食中黃門胡度、胡定列，誣懌雲：“貨度等金帛，令以毒藥置禦食中以害帝。”騰以具奏。明帝信之，乃禦顯陽殿。騰閉永巷門，靈太後不得出。懌入，遇叉於含章殿後，命宗士及直齋執懌衣袂，將入含章東省。騰稱詔集公卿議，以大逆論。鹹畏叉，無敢異者。唯仆射遊肇執意不同。叉、騰持公卿議入奏，夜中殺懌。於是假為靈太後辭遜詔，叉遂與太師、高陽王雍等輔政。常直禁中，明帝呼為姨父。自後百寮重跡。後帝徙禦徽音殿，叉亦入居殿右，曲盡佞媚，遂出入禁中，恆令勇士持刀劍以自先後。叉於千秋門外廠下施木闌檻，有時出入，止息其中，腹心防守，以備竊發。
元善認為高赹是當宰相的合適人選。他曾經對皇帝說：“楊素過於粗俗，蘇威為人懦弱，元胄、元..正像鴨子一樣。可以托付社稷的，隻有高赹。”皇帝起初也讚同他的說法。當高赹得罪之後，皇帝認為元善的說法是替高赹進行遊說的，便深加責備。元善憂懼交加，開始得了消渴病，後來病重而死去。

初，叉之專政，矯情自飾，勞謙待士。得誌之後，便自驕愎，耽酒好色，與奪任情。乃於禁中自作別庫掌握之，珍寶充牣其中。叉曾臥婦人於食輿，以巴覆之。輿入禁內，出亦如之，直衛雖知，莫敢言者。姑姊婦女，朋淫無別。政事怠墮，綱紀不舉。州鎮多非其人，於是天下遂亂矣。叉自知不法，恐被廢黜，乃陰遣弟洪業召武州人姬庫根等與之聚宴。遂為誓盟，欲令為亂，朝廷必以己為大將軍往伐，因以共為表裏，如此可得自立。根等然其言，乃厚遺根等，遣還州，與洪業買馬。
樂平王拓跋丕，從小就有才幹。泰常七年(422)所封，被任命為車騎大將軍。後來率領河西、高平各軍討伐南秦王楊難當。當軍隊至略陽時，軍令嚴明，所經過的地方，沒有人敢私作壞事，百姓們爭先恐後送來牛酒慰勞軍隊。楊難當十分害怕，便退回仇池。這時眾將商議說“：如果不殺掉地方上的豪強首領們，回軍以後，他們一定聚眾當盜賊。”又認為大軍遠出，不加以搶掠，就無法補充軍用，獎賞兵士。拓跋丕準備采納他們的意見。當時中書侍郎高允參與了丕的軍事行動，便勸諫說：“如今將他們殺掉，就會有傷他們以往歸化朝廷的本意，恐怕大軍一走，立即就會作亂。”丕同意他的話，於是安撫了初來歸附的民眾，秋毫無犯。

從劉騰死後，防衛微緩。叉頗亦自寬，時宿於外，每日出遊，留連他邑。靈太後微察知之。正光五年秋，靈太後對明帝謂群臣，求出家於嵩山閑居寺，欲自下發。帝與群臣大懼，叩頭泣涕。遂與太後密謀圖之。乃對叉流涕，敘太後欲出家憂怖之心。叉乃勸帝從太後意。於是太後數禦顯陽，二宮無複禁礙。舉其親元法僧為徐州刺史，法僧據州反叛。靈太後數以為言，叉深愧悔。丞相、高陽王雍雖位重於叉，而甚畏憚。會太後與帝遊洛水，遂幸雍第，定圖叉之計。後雍從帝朝太後，乃進言叉父子權重。太後曰：“然。元郎若忠於朝廷，何故不去領軍，以餘官輔政？”叉聞之甚懼，免冠求解。乃以叉為儀同三司、尚書令、侍中、領左右。
起初，馮弘投奔高麗時，太武帝下詔讓高麗遣送回來，高麗不送。太武帝大怒，準備討伐，丕上表說，和龍新平定，應當恢複生產，讓民眾廣修農田耕種，以增加軍需物資，然後進討，可以一舉殲滅。皇帝采納他的意見，停止征討的想法。後來他因劉潔的案件而連坐，因憂愁而去世。事情記載在《劉潔傳》中，諡為“戾王”。他的兒子拔承襲爵位。後來因事被賜死，封國撤銷。

叉雖去兵權，然總任內外，不慮黜廢。又有閹人張景嵩、劉思逸、屯弘昶、伏景謀廢叉。嵩以帝嬪潘外憐有幸，說雲，元叉欲害之。嬪泣訴於帝雲：“叉非直欲殺妾，亦將害陛下。”帝信之。後叉出宿，遂解其侍中。旦欲入宮，門者不納。尋除名。
丕去世和占卜的董道秀之死這二件事，高允寫進《筮論》中說：“以前在明元帝末年，建了一座白台，高達二十多丈。樂平王曾經夢見自己登上高台，四處張望，什麼也看不到。樂平王便問占卜的董道秀。卜筮之後，董說：‘大吉’。樂平王沉默而麵有喜色。後來事情敗露，樂平王憂愁而死，而董道秀也處死，屍首暴露街上。董道秀假如推演六爻對樂平王說‘：《易》中稱，亢龍有悔。極高為亢，高而看不見人，不是好事。’如果這樣的話，上可以使樂平王安寧，下可以保全自己，福祿正會來，哪裏還有災禍呢？如今舍本而求末，禍事來臨，不也是理所當然的嗎？”

初，鹹陽王禧以逆見誅，其子樹，梁封為鄴王。及法僧反叛後，樹遺公卿百寮書，暴叉過惡，言：“叉本名夜叉，弟羅實名羅刹。夜叉、羅刹，此鬼食人，非遇黑風，事同飄墮。鳴呼魏境！離此二災。惡木盜泉，不息不飲，勝名梟稱，不入不為。況昆季此名，表能噬物，日露久矣，始信斯言。”叉為遠近所惡如此。
元彧是濟南王昌的兒子，字文若，他承襲父親的爵位。

其後靈太後顧謂侍臣曰：“劉騰、元叉昔邀朕索鐵券，望得不死，朕賴不與。”中書舍人韓子順對曰：“臣聞殺活，豈計與否。陛下昔雖不與，何解今日不殺？”靈太後憮然。未幾，有人告叉及其弟爪謀反。先遣其從弟洪業率六鎮降戶反定州；叉令勾魯陽諸蠻侵擾伊闕，叉兄弟為內應，起有日矣，得其手書。靈太後以妹婿故，未忍便決。群臣固執不已，明帝又以為言，太後乃從之。於是叉及弟爪並賜死於家。太後猶以妹故，複追贈尚書令、冀州刺史。叉子舒，秘書郎。叉死後，亡奔梁，官至征北大將軍、青冀二州刺史。
元彧從小很有才學，當時很受讚美。侍中崔光見後對人說“：黑頭發就擔任三公的，應當就是這個人了。”他從小跟堂兄安豐王延明、中山王熙，都是宗室中以博通古籍和有文學才華而聞名於時的，當時人難以定出他們的優劣。尚書郎範陽的盧道將對吏部的清河人崔休說“：三人的才學雖然都很優異，但是安豐王的不足在於急躁，中山王又是非過多，都比不上濟南王風流寬雅。”因此，當時人又傳言說：“三王美如玉，不如濟南合規矩。”元彧儀態閑雅，談吐言辭美妙。琅邪王誦，也是很有名氣的人，見了元彧之後，也不能不為之心醉，忘卻疲勞。他奏祭祀郊廟時所用歌詞，當時人也大加讚美。被任命為給事黃門侍郎。元彧原名叫亮，字仕明。當時侍中穆紹跟他同署辦事，為了避開穆紹父親的名字，他便上表請求改名。皇帝下詔說“：仕明談吐具有風采神韻，經常自比三國時的荀文若，可改名為..，以取同一體類相似之美。”元彧又請求恢複父親原有的封爵，皇帝下詔答應恢複臨淮王的封爵，寄食邑於相州的魏郡。又長期兼任禦史中尉職務。元彧認為這是按照順序敘用而得的職務，沒有向朝廷拜謝。領軍於忠很憤憤不平，向朝廷進言說：“臨淮王雖然風度可觀，但缺少剛直的情操，禦史中尉的職務，恐怕不是他所能勝任的。”於是去掉了賜給他的隨從，讓他單車回府。朝臣們都為他感歎和惋惜。後來又累遷任侍中、衛將軍、左光祿大夫、兼尚書左仆射，代管選部。

子善，亦名善住。少隨父至江南，性好學，通涉《五經》，尤明《左氏傳》。侯景之亂，善歸周，武帝甚禮之，以為太子宮尹，賜爵江陽縣公，每執經以授太子。
後來以本官職任東道行台。正值爾朱榮進入洛陽，殺害元氏族人。元彧拍胸痛哭，便投奔梁朝。梁武帝派他的舍人陳建孫前來迎接，並且觀察元彧的為人。陳建孫稱讚元彧風采神韻閑雅俊秀。梁武帝也早就聽說了他的名聲，十分敬重禮待他。梁武帝在樂遊園設宴奏樂招待他，元彧聽到歌聲噓唏而哭，涕淚交加而下，梁武帝見後也感到傷心。和元彧一樣前來梁朝投奔叛降的人，在候旨時都稱魏為偽，隻有元彧上表時總是自稱魏臨淮王。梁武帝體諒元彧的本性如此，也不責怪他。當他知道莊帝繼位時，便以母親年老為由請求回北方去，詞語十分懇切。梁武帝愛惜他是個人才，可是又難以違背他的本意，便派仆射徐逸私下去勸元彧留下。元彧說“：死去還希望回北方，何況現在還活著呢？”梁武帝便以禮相送。元彧非常孝順，自從母親去世以後，再也不吃酒肉，麵容憔悴，見到的人都為之傷感。曆任尚書令、大司馬，兼錄尚書事。

隋開皇初，拜內史侍郎，凡有敷奏，詞氣抑揚，觀者屬目。陳使袁雅來聘，上令善就館受書。雅出門不拜。善論舊事有拜之儀，雅未能對。遂拜，成禮而去。後遷國子祭酒。上嚐親臨釋奠，令善講《孝經》，於是敷陳義理，兼之以諫。上大悅曰：“聞江陽之說，更起朕心。”齎絹一百匹，衣一襲。善之通博，在何妥之下，然以風流醖藉，俯仰可觀，音韻清朗，由是為後進所歸。妥每懷不平，心欲屈善，因講《春秋》。初發題，諸儒畢集，善私謂妥曰：“名望已定，幸無相苦。”妥然之。及就講肆，妥遂引古今滯義以難善，多不能對。二人由是有隙。
莊帝要追尊父親武宣王為文穆皇帝，廟號肅祖，母親李妃為文穆皇後，準備把神主遷入太廟，以孝文帝為伯考。元彧上表勸諫。這時，莊帝正一意孤行，朝臣沒有人敢勸說，隻有元彧和吏部尚書李神亻雋有表上奏。

善以高熲有宰相之具，嚐言於上曰：“楊素粗疏，蘇威怯懦，元胄、元旻，正似鴨耳。可以付社稷者，唯獨高熲。”上初然之。及熲得罪，上以善言為熲遊說，深責望之。善憂懼，先患消渴，於是病頓而卒。
莊帝又追尊他哥哥彭城王為孝宣帝。元彧又當麵勸諫說“：陛下的作為不合法度，後代人將怎樣看待？曆來書籍中，沒有這樣的事情。”皇帝又不肯聽從。當神主送入太廟時，皇帝又令百官陪同，一律依照帝王的乘輿規格。元彧上表認為“：起自中古，至於下葉，崇尚君親，褒明功德，乃有皇號，終無帝名。今如去帝。隻留皇名，求之古義，略有依準。”但皇帝又不肯采納。

叉弟羅，字仲綱。雖父兄貴盛，而虛己接物。累遷青州刺史。叉當朝專政，羅望傾四海，於時才名之士王元景、邢子才、季獎等鹹為其賓客，從遊青土。罷州，入為守正卿。叉死後，羅通叉妻，時人穢之，或雲其救命之計也。孝武時，位尚書令、開府儀同三司、梁州刺史。孝靜初，梁遣將圍逼，羅以州降，封南郡王。及侯景自立，以羅為開府儀同三司、尚書令，改封江陽王。梁元帝滅景，周文帝求羅，遂得還。除開府儀同三司、侍中、少師，襲爵江陽王。舒子善住，在後從南入關，羅乃以爵還善住，改封羅為固道郡公。
爾朱榮死後，任元彧為司徒公。當爾朱兆帶兵突然到京時，元彧從東掖門出城，被敵人抓獲。見到爾朱兆時，他神色不變，不肯屈服，為群胡毆打而死。孝武帝末年，追贈為大將軍、太師、太尉公、錄尚書事，諡為“文穆”。

羅弟爽，字景哲。少而機警，位給事黃門侍郎、金紫光祿大夫。卒，諡曰懿。
元彧美於風韻，善知進退，是衣冠士族之中很有容量和規矩的人。他博覽群書，但不為章句之學，所寫的文章，雖然大多散失，但仍有流傳在世的。不過他為官並不能保持清廉，所舉薦任用的也不過是親屬連襟，因此被有見識的人所譏笑。沒有生兒子。

爽弟蠻，仕齊，曆位兼度支尚書，行潁州事。坐不為繼母服，為左丞所彈。後除開府儀同三司。齊天保十年，大誅元氏。昭帝元後，蠻之女也，為苦請，自市追免之，賜姓步六孤氏。卒，贈司空。蠻弟爪，字景邕，位給事中，與兄叉同時誅。
元昌的弟弟元孚，字秀和，從小就有美名。侍中遊肇、並州刺史高聰、司徒崔光等人見到元孚以後，都說：“這是位能夠成為當代楷模的人物，可惜我們都已年老體衰，來不及看到了。”累升至尚書右丞。靈太後臨朝聽政，宦官幹政，元孚便彙總了古今名妃賢後事跡，共四卷，上奏靈太後。改任為尚書左丞。

繼弟羅侯，遷洛之際，以墳陵在北，遂家於燕州之昌平郡。內豐資產，唯以意得為適。不入京師，在賓客往來者，必厚相禮遺，豪據北方，甚有聲稱。以叉執權，尤不樂入仕，就拜昌平太守。
蠕蠕國王阿那瞔回國以後，國人饑荒，相帶進入塞內，阿那瞝便上表朝廷請求給以賑濟。朝廷下詔任命元孚為北道行台，前去賑濟安撫，元孚便上表提出處理意見，以供選用，奏書中說：

明元皇帝七男：杜密皇後生太武皇帝；大慕容夫人生樂平戾王丕；安定殤王彌闕母氏；慕容夫人生樂安宣王範；尹夫人生永昌莊王健；建寧王崇、新興王俊二王並闕母氏。
“北方身穿皮服之人，不吃糧食，應當從其習俗，因勢利導，助其所無。往昔漢建武年間，單於叩塞門求通，當時轉運幹糧二萬五千斛、牛羊三萬六千頭送給他。這是前代和戎所采取的安撫新附者，懷柔遠方的長遠謀略。請將母牛產羊送出，以供口食之用。況且畜牧繁衍生息，是他們便於使用的，皮毛血肉之利，兼及衣食。

樂平王丕，少有才幹。泰常七年封，拜車騎大將軍。後督河西、高平諸軍討南秦王楊難當。軍至略陽，禁令齊肅，所過無私，百姓爭致牛酒。難當懼，還仇池。而諸將議曰：“若不誅豪帥，軍還之後，必聚而為寇。”又以大眾遠出，不有所掠，則無以充軍實，賞將士。將從之，時中書侍郎高元參丕軍事，諫曰：“今若誅之，是傷其向化之心，恐大軍一還，為亂必速。”丕以為然，於是綏懷初附，秋豪無犯。
“又尚書奏稱：如他們仍留在七州，聽由到寬處安置。我以為人情留戀根本，豈肯遷移內地？如依照臣下請求，賑濟他們牲畜，他們愛其根本，重視故鄉，必回故土。如果不這樣做，禁留下來更加不利。假如逼令遷移，必非長久之計。什麼原因？人麵獸心，去留難以猜測。既改換水草，疾病將多，憂愁困頓，死亡增加。何況他們的餘族，仍留在沙漠，如果發生狂亂，重回舊巢，必然殘害掠奪城鄉，為害百姓。亂而堵塞，不如防於未萌生之時。

初，馮弘之奔高麗，太武詔遣送之，高麗不遣。太武怒，將討之。丕上疏以為和龍新定，宜複之，使廣修農殖，以饒軍實，然後進圖，可一舉而滅。帝納之，乃止。後坐劉潔事，以憂薨，事在《潔傳》，諡曰戾王。子拔襲爵。後坐事賜死，國除。
“又販運買賣，起自上古，相互交易，行於中世。漢與胡通，也設關市。今北人困於饑荒，命懸於溝壑，除朝廷賑濟之外，必然請求設市交易，他們如有請求，應當聽允。”

丕之薨及日者董道秀之死也，高元遂著《筮論》曰：“昔明元末，起白台，其高二十餘丈。樂平王嚐夢登其上，四望無所見。王以問日者董道秀。筮之，曰：“大吉”。王默而有喜色。後事發，王遂憂死，而道秀棄市。道秀若推六爻以對王曰：“易稱亢龍有悔。窮高日亢，高而無人，不為善也。”夫如是，則上寧於王，下保於己，福祿方至，豈有禍哉？今舍於本而從其末，咎釁之至，不亦宜乎！”
又說：

安定王彌，泰常七年封。薨，諡曰殤王。無子，國除。
“辦大事者不計小名，有遠謀者不拘近利。雖財戎狄衰盛，各代不同，叛服情形，略可討論。周之北伐，僅合中規；漢代外攻，才收下策。昔在代都，常為重備，將帥勞苦，兵士力疲，計前代之辛苦，未能使之歸服。如今天盛大魏，戎狄衰亡，朝廷降垂天之恩，弘大再造之德，收集散亡之士，以禮遣送回鄉，應當利用時機，善思長久之策。

樂安王範，泰常七年封。雅性沉厚。太武以長安形勝之地，乃拜範為衛大將軍、開府義同三司、長安鎮都大將。範謙恭惠下，推心撫納，百姓稱之。時秦土新離寇賊，流亡者相繼，請崇易簡之禮，帝納之。於是遂寬徭，與人休息。後劉潔之謀，範聞而不告。事發，因疾暴薨
“我私下認為，理雖能萬變，可用一法觀察；未來之事雖遠，容易以往事卜知。往昔在漢室之世，呼韓邪來叩邊塞，漢派董忠、韓昌率領邊郡人馬，送出朔方，於是留下衛助。又光武帝時，也命令中郎將段彬，設置安集掾史，隨同單於所在之處，觀察動靜。這都是保證安寧的靈龜，安定邊境的上策。如今朝廷的成功，不減於往日，蠕蠕國內衰敗，也如同舊時。應當以過去成功的謀略為依準，略略依照舊事，借給閑置土地，聽由打獵放牧。粗設官吏，以示慰撫。嚴戒邊境將士，以見我保衛之勞。待以仁義，寬於駕馭，羈縻作為長久之策，使親近而不致於狡詐，疏遠時不容許反叛。如今北部邊將，舊時常設一人，在雲、代界外巡邏，應令其加以防察。這就是所說的天子有道，守在四夷啊！”

長子良，太武未有子，嚐曰：“兄弟之子猶子。”親撫養之。長而壯勇多知，嚐參軍國大計。文成時，襲王，拜長安鎮都大將、雍州刺史，為內都大官。薨，諡曰簡王。
他又說：

永昌王健，泰常七年封。健姿貌魁壯，所在征戰，常有大功。才藝比陳留桓王而智略過之。從太武破赫連昌，遂西略至木根山。討和龍，健別攻拔建德。後平叛胡白龍餘黨於西海。太武襲蠕蠕，越涿邪山，詔健殿後。矢不虛發，所中皆應弦而斃，威震漠北。尋從平涼州，健功居多。又討破禿發保周，自殺，傳首京師。複降沮渠無諱。薨，諡曰莊王。子仁襲。仁亦驍勇有父風，太武奇之。後與濮陽王閭若文謀為不軌，發覺，賜死，國除。
“先祖有奪人之心，對待歸降者如接受強敵。武力並非專用對外，也用來防內。如果聽從處置分配各地，各州鎮遙遠，不是轉途運送可以到達。如產生後悔和叛亂，變故發生難以預測，又居民的牲畜產業，分布在原野之中，戎夷本性貪婪，見後便起盜心，防彼肅此，兵少難以應付，混亂之際，容易相互糾紛。驅趕回鄉，未必願去，內遷各州，又不聽從。到此之時，耗費必將巨大。”

建寧王崇，泰常七年封。文成時，封崇子麗濟南王。後與京兆王杜元寶謀逆，父子並賜死。
可是，朝廷不肯聽從他的意見。

新興王俊，泰常七年封。少善騎射，多藝。坐法，削爵為公。俊好酒色，多越法度。又以母先遇罪死，而己被貶削，恆懷怨望，頗有悖心。後事發，賜死，國除。
元孚持白武幡到柔玄、懷荒兩鎮之間犒勞阿那瞔。阿那瞔的部眾號稱三十萬，他私下有異心，因此拘留了元孚。把他安置在密閉的車子裏，每天送來一升乳酪、一段肉。每次會集部眾時，讓元孚坐在車廂，稱他為行台，對他表示很尊敬的樣子。阿那瞔便南侵，到達舊京城。後來他把元孚等人送回朝廷，因而上表謝罪。有關部門將元孚的事情交給廷尉處置。廷尉丞高謙之認為元孚有辱使命，判處元孚流放之罪。

太武皇帝十一男：賀皇後生景穆帝；越椒房生晉王伏羅；舒椒房生東平王翰；弗椒房生臨淮王譚；伏椒房生廣陽王建；閭左昭儀生吳王餘；其小兒、貓兒、真、彪頭、龍頭並闕母氏，皆早薨，無傳。
後來，元孚被任命為冀州刺史。他勸告和督促民眾致力農桑，州內稱呼他為慈父，鄰州叫他為神君。冀州人張孟都、張洪建、馬潘、崔獨憐、張叔緒、崔醜、張天宜、崔思哲等八人，都聚眾山林，不聽朝廷之命，州郡稱他們為八王。元孚來到冀州以後，他們都請求到城裏來，表示願意以死為他效力。後來，冀州被葛榮攻破，元孚被葛榮抓住了。當時，元孚的哥哥元..是防城都督，另一位哥哥子禮為錄事參軍。葛榮準備先殺害子禮，元孚請求讓他先死，以救出子禮，他叩頭直到流血，葛榮這才把子禮放了。葛榮又大舉召集將士，商議處死他們。元孚的兄弟都各自說自己的壞話，爭替別人先死。而張孟都、潘紹等幾百人也都叩頭請求被處死，以救元孚。葛榮說：“這些人真是魏國的忠臣義士啊！”於是將一起拘禁的五百人都放掉了。葛榮之亂平定後，元孚仍被任命為冀州刺史。元顥到洛陽以後，任命元孚為東道行台、彭城郡王。元孚把元顥送來的策反書信封好送到朝廷，皇帝很嘉許他。元顥被討平之後，元孚被封為萬年鄉男。

晉王伏羅，真君三年封，加車騎大將軍。後督高平、涼州諸軍討吐穀渾慕利延。軍至樂都，謂諸將曰：“若從正道，恐軍聲先振，必當遠遁。潛軍出其非意，此鄧艾禽蜀之計也。”諸將鹹難之。伏羅曰：“夫將軍製勝，萬裏擇利，專之可也。”遂間道行。至大母橋，慕利延眾驚，奔白蘭。慕利延兄子拾寅走河西，降其一萬餘落。八年，薨，無子，國除。
永安末年，樂器殘缺，莊帝任命元孚監修儀器。元孚上表說：

東平王翰，真君三年封秦王，拜侍中、中軍大將軍，參典都曹事。忠貞雅正，百僚憚之。太傅高元以翰年少，作《諸侯箴》以遺之，翰覽之大悅。後鎮枹罕，羌戎敬服。改封東平王。太武崩，諸大臣等議欲立翰，而中常侍宗愛與翰不協，矯太後令立南安王餘，遂殺翰。子道符襲爵，拜長安鎮都大將。皇興元年，謀反，司馬段太陽斬之，傅首京師。
“以前在太和年間，中書監高閭、太樂令公孫崇修造金石樂器，用數十年時間，終於成功。當時召集大量儒生，考正得失。太常卿劉芳請求另行營造，很久以後才修成。又召集公卿大臣一起測量校正，看是不是合適，議論紛紛，無所適從。當時傳旨，同時使用。往年大軍入洛，戎馬交加，所有樂器，丟失將盡。我到太樂署，問太樂令張乾龜等人，說是承接以前留下的東西，設有宮調器樂四箱，懸掛鍾磬的木架六架，東北架上有黃鍾的編磬十四個，雖然樂器名為黃鍾，而聲音實在不合規矩，檢查音製，不很合韻。姑洗懸掛在東南，太蔟編放在西北，蕤賓排列在西南，都是器象異位，調律不和。又有儀鍾十四個，虛掛在架首，從開始時就沒有敲打過，現在加以刪除，以遵從正常的規則。

臨淮王譚，真君三年封燕王，拜侍中，參都曹事。後改封臨淮王。薨，諡宣王。
“我現在依據《周禮·鳧氏》中長寬的規定，《磬氏》中倨句的法則，吹律以求聲。叩鍾以求音，去除繁雜，討論並實際記錄下來。依照十二月分為十二宮，各按準確的時辰和順序，在正確的位置懸掛。樂聲完備，隨時用來擊奏。這樣既合旋宮之義，又得律呂相生之體用。現今鍾磬的數量，各按十二架為定數。”

子提襲，為梁州刺史。以貪縱削除，加罰，徙配北鎮。久之，提子員外郎穎免冠請解所居官，代父邊戍，孝文不許。後昭提從駕南伐。至洛陽，參定遷都之議。尋卒，以預參遷都功，追封長鄉縣侯。宣武時，贈雍州刺史，諡曰“懿”。
上奏後皇帝認為可行。當時的縉紳士人，都前往觀看和聽他們演奏，無不嘖嘖讚歎，信服地返回，太傅、錄尚書事長孫承業善解聲律，特別又表示確很完美。

提子昌，字法顯。好文學。居父母喪，哀號孺慕，非感行人。宣武時，複封臨淮王，未拜而薨。贈齊州刺史，諡曰康王，追改封濟南王。
元孚又跟孝武帝進關，被任命為尚書左仆射，封扶風郡王。不久又監修國史。曆任司空、兼尚書令、太保。當時蠕蠕國王和元孚是舊相識，他要先見到元孚，然後再送女兒。於是便派元孚當使者到蠕蠕國去。蠕蠕國的君臣們見到元孚，無不十分高興。元孚護送皇後回到朝廷。

子彧，字文若，紹封。彧少有才學，當時甚美。侍中崔光見而謂人曰：“黑頭三公，當此人也。”少與從兄安豐王延明、中山王熙，並以宗室博古文學齊名，時人莫能定其優劣。尚書郎範陽盧道將謂吏部清河崔休曰：“三人才學雖並優美，然安豐少於造次，中山皁白太多，未若濟南風流寬雅。”時人為之語曰：“三王楚琳琅，未若濟南備員方。”彧姿製閑裕，吐發流美。琅邪王誦，有名人也，見之未嚐不心醉忘疲。奏鄭廟歌詞，時稱其美。除給事黃門侍郎。
元孚性格機智而又善於權變，喜愛喝酒。周文帝特別對他優待，曾經在室內放了十缸酒，另外又剩下一斛，上麵都蓋上了蓋子，想要和元孚開玩笑。元孚正好進室內，一見便又驚又喜，說道“：我家的兄弟們這樣無禮，為什麼偷跑進大王家裏，相對正坐？應當早些回家去。”於是，他把酒拿回家去了。周文帝見了以後拍手大笑。後來，元孚中風，手腳不能隨意活動，嘴也講不出話來，他便用左手在地上劃著寫字，請求免去他的職務，可是三次奏請，都得不到許可。改任為太傅。去世時，皇帝親臨吊唁，百官們也都參加追悼。追贈為大司馬、錄尚書事，諡為“文簡”。

彧本名亮，字仕明，時侍中穆紹與彧同署，避紹父諱，啟求改名。詔曰：“仕明風神運吐，常自以比荀文若，可名彧，以取定體相倫之美。”彧求複本封，詔許複封臨淮，寄食相州魏郡。又長兼禦史中尉。彧以為倫敘得之，不謝。領軍於忠忿，言之朝廷曰：“臨淮雖複風流可觀，而無骨鯁之操，中尉之任，恐非所堪。”遂去威儀，單車而還，朝流為之歎息。累遷侍中、衛將軍、左光祿大夫，兼尚書左仆射，攝選。後以本官為東道行台。會爾硃榮入洛，殺害元氏，彧撫膺慟哭，遂奔梁。梁武遣其舍人陳建孫迎接，並觀彧為人。建孫稱彧風神閑俊。梁武亦先聞名，深相器待。見彧於樂遊園，因設宴樂。彧聞聲歔欷，涕淚交下，梁武為之不樂。自前後奔叛，皆候旨稱魏為偽，唯彧表啟常雲魏臨淮王。梁武體彧雅性，不以為責。及知莊帝踐阼，彧以母老請還，辭旨懇切。梁武惜其人才，又難違其意，遣其仆射徐勉私勸彧留。彧曰：“死猶願北，況於生也？”梁武乃以禮遣。彧性至孝。自經違離，不進酒肉；憔悴容貌，見者傷之。曆位尚書令、大司馬，兼錄尚書。
他的兒子元端為嗣子，任大行台尚書、華州刺史。性情粗俗凶狠。頗以自己的出身根基自傲，目中無人，當時人們對他的評價很低，瞧不起他。

莊帝追崇武宣王為文穆皇帝，廟號肅祖，母李妃為文穆皇後。將遷神主於太廟，以孝文為伯考。彧表諫，以為：“漢祖創業，香街有太上之廟；光武中興，南頓立春陵之寢。元帝之於光武，疏為絕服，猶尚身奉子道，入繼大宗。高祖之於聖躬，親實猶子，陛下既纂洪緒，豈宜加伯考之名？且漢宣之繼孝昭，斯乃上後叔祖，豈忘宗承考妣？蓋以大義斯奪。及金德將興，宣王受寄，景王意在毀冕，文王心規裂冠。雖祭則魏主，而權歸晉室。昆之與季，實傾曹氏。且子元宣王塚胤，文王成其大業。故晉武繼文祖武，宣有伯考之稱。以今類古，恐或非儔。高祖德溢寰中，道超無外。肅祖雖勳格宇宙，猶曾奉贄稱臣。穆後稟德坤元，複將配享乾位。此乃君臣並筵，嫂叔同室，曆觀墳籍，未有其事。”時莊帝意銳，朝臣無敢言者，唯彧與吏部尚書李神俊並有表聞。詔報曰：“文穆皇帝勳格四表，道邁百王，是用考循舊範，恭上尊號。王表雲漢太上於香街，南頓於春陵。漢高不因瓜瓞之緒，光武又無世及之德，皆身受符命，不由父祖。別廟異寢，於理何差？文穆皇帝天眷人宅，曆數有歸。朕忝承下武，遂主神器。既帝業有統，漢氏非倫。若以昔況今，不當移寢。則魏太祖、晉景帝雖王跡已顯，皆以人臣而終，豈得與餘帝別廟，有闕餘序？漢郡國立廟者，欲尊高祖之德，使饗遍天下”非關太廟神主，獨在外祠薦。漢宣之父，亦非勳德所出，雖不追尊，不亦可乎？伯考之名，自是尊卑之稱，何必準古而言非類也。複雲君臣同列，嫂叔共室。當以文穆皇帝昔遂臣道，以此為疑。《禮》‘天子元子猶士’，禘祫豈不得同室乎？且晉文、景共為一代，議者雲世限七，主無定數。昭穆既同，明有共室之理。禮既有祔，嫂叔何嫌？《禮》，大祖、禰一廟，豈無婦舅共室也？若專以共室為疑，容可更議遷毀。”莊帝既逼諸妹之請，此詞意黃門侍郎常景、中書侍郎邢子才所讚成也。又追尊兄彭城王為孝宣帝。彧又麵諫曰：“陛下作而不法，後世何觀？曆尋書籍，未有其事。”帝不從。及神主入廟。複敕百官悉陪從，一依乘輿之式。彧上表以為：“爰自中古，迄於下葉，崇尚君親，褒明功懿，乃有皇號，終無帝名。今若去帝，直留皇名，求之古義，少有依準。”又不納。