【原文】
原文

管仲有疾，桓公往問之，曰：“仲父病矣，將何以教寡人？”管仲對曰：“願君之遠易牙、豎刁、常之巫、衛公子啟方。”公曰：“易牙烹其子以慊①寡人，猶尚可疑耶？”對曰：“人之情非不愛其子也。其子之忍，又何有於君？”公又曰：“豎刁自宮以近寡人，猶尚可疑耶？”對曰：“人之情非不愛其身也，其身之忍，又何有於君。”公又曰：“常之巫審於死生，能去苛病，猶尚可疑耶？”對曰：“死生，命也；苛病，天也。君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼將以此無不為也。”公又曰：“衛公子啟方事寡人十五年矣，其父死而不敢歸哭，猶尚可疑耶？”對曰：“人之情非不愛其父也，其父之忍，又何有於君。”公曰：“諾。”管仲死，盡逐之。食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅，居三年，公曰：“仲父不亦過乎？”於是皆複召而反。明年，公有病，常之巫從中出曰：“公將以某日薨。”（邊批：所謂無不為也。）管仲易牙、豎刁、常之巫相與作亂。塞宮門，築高牆，不通人，公求飲不得，衛公子啟方以書社四十②下衛。公聞亂，慨然歎，涕出，曰：“嗟乎!聖人所見豈不遠哉？”
管仲生病了，齊桓公去看望他，問他道：“您生病了，還有什麼話指教我嗎？”管仲回答說：“希望君主疏遠易牙、豎刁、常之巫、衛公子啟方。”齊桓公說：“易牙把他的兒子都烹了，以讓我嚐嚐人肉的味道，難道還可以懷疑嗎？”管仲說：“一個人沒有不愛自己的孩子的，這是人之常情。易牙連他的兒子都不愛，又怎麼能愛大王呢？”齊桓公又說：“豎刁自己閹割了自己，以來侍奉我，難道還可以懷疑嗎？”管仲答道：“一個人沒有不愛惜自己身體的，這是人之常情。豎刁連自己的身體都不愛惜，又怎麼能愛惜大王呢？”齊桓公又說：“常之巫能占卜生死、去病除災，難道還可以懷疑嗎？”管仲說：“生死有命，災病無常，大王不聽任命運，固守其本來的常道，而隻是依賴常之巫，那麼他將因此而驕橫跋扈，無所不為。”齊桓公又說：“衛公子啟方服侍我已經有十五年了，他父親死的時候他都不願意回去哭喪，難道還可以懷疑嗎？”管仲說：“人之常情，沒有不愛自己父親的，他連他的父親都不愛，還能愛大王嗎？”齊桓公說：“好吧。”管仲死後，齊桓公就把這些人都驅逐走了。可是不久，齊桓公就覺得飯不香甜，起居不舒服，病魔纏身了，並且，宮中的治理鬆散了，朝中的秩序也不穩了。這樣過了三年，齊桓公說：“管仲是不是太過分了？”於是又把那四個人都召回了宮裏。第二年，齊桓公病了，就是常之巫從中搗的鬼。他從宮中出來對人說：“桓公將在某月某日死。”（邊批：真是無所不為啊！）易牙、豎刁、常之巫他們相互勾結，一起作亂，他們關上宮門，築起高牆，隔斷了宮中同外界的聯係，齊桓公就是想喝一口水都沒人給他。衛公子啟方帶著千戶齊民降歸了衛國。齊桓公聽說他們叛亂了，不禁長歎了一口氣，流著淚後悔說：“唉，管仲的見識還有不遠大的嗎？”

〔評〕昔吳起殺妻求將，魯人譖之；樂羊伐中山，對使者食其子，文侯賞其功而疑其心。夫能為不近人情之事者，其中正不可測也。
（評譯）吳起的妻子是齊國人，吳起為了取得魯國將領的地位，去攻擊齊國，便殺死了妻子以向魯國表明自己的心跡，可是魯國人卻因此說他的壞話。戰國魏文侯的將領樂羊討伐中山國，中山國君把樂羊的兒子烹煮為湯，送來給樂羊，樂羊當著使者的麵喝了一碗，表示出不在乎的樣子，魏文侯雖然獎賞他的功勞，卻懷疑他的居心。能做出不近人情之事的人，其心也不可測。

天順中，都指揮馬良有寵。良妻亡，上每慰問。適數日不出，上問及，左右以新娶對。上怫然③曰：“此廝夫婦之道尚薄，而能事我耶？”杖而疏之。宣德中，金吾衛指揮傅廣自宮，請效用內廷。上曰：“此人已三品，更欲何為？自殘希進，下法司問罪。”
明英宗天順年間，都指揮馬良非常寵愛妻子。他的妻子去世後，英宗常常安慰他。可後來馬良有幾天都沒有出現，英宗問是怎麼回事，身邊的人說他剛剛娶了新娘子。英宗很生氣地說：“他連夫妻的感情都看得這麼淡薄，還能夠忠心地伺候我嗎？”於是打了他板子，開始疏遠了他。明宣宗宣德年間，金吾衛指揮傅廣閹割自己請求到宮中效命。宣宗說：“此人官位已到三品，他還想要做什麼呢？居然自甘卑賤以求權勢!交付法司問罪。”

噫!此亦聖人之遠見也。
唉！這也是聖人的遠見卓識之處。