【原文】
原文

馮子曰：語有之：“男子有德便是才，婦人無才便是德。”其然，豈其然乎？夫祥麟雖祥，不能搏鼠；文鳳雖文，不能攫兔。世有申生，孝己之行，才竟何居焉？成周聖善，首推邑薑，孔子稱其才與九臣埒，不聞以才貶德也!夫才者，智而已矣，不智則懵，無才而可以為德，則天下之懵婦人毋乃皆德類也乎？譬之日月：男，日也；女，月也。日光而月借，妻所以齊也；日歿而月代，婦所以輔也。此亦日月之智，日月之才也!今日必赫赫，月必噎噎，曜一而已，何必二？餘是以有取於閨智也。賢哲者，以別於愚也；雄略者，以別於雌也。呂、武之智，橫而不可訓也。靈芸之屬智於技，上官之屬智於文，纖而不足，術也。非橫也，非纖也，謂之才可也，謂之德亦可也。若夫孝義節烈，彤管傳馨，則亦閨闥中之麟祥鳳文，而品智者未之及也。
馮夢龍說：俗語說：“男人有德便是才，婦人無才便是德。”這話當然是不對的。就像麒麟雖然是吉祥之物，但不能捕鼠；鳳凰雖然是美麗的象征，但不能獵兔。而像春秋時期申生這樣的仁孝，也不能代表他有治國定亂的才能。周朝最被稱譽的女子，首推邑薑，孔子讚賞她的才能不下於當時的所有功臣豪傑，聖人沒有因為邑薑的才能而貶損她的德行。所謂的才能，也就是智慧，沒有智慧就是無知，如果沒有才幹等於有德，那是否等於說天下那些無知的村姑村婦，都是德行高潔之人呢？就如同日月，男子如日，女子如月。月亮要借助日光才能明亮，所以妻子向丈夫行芹，日落之後月光照明，因此女子是男子的輔助，這就是日、月的智慧和才能。當太陽照耀的時候，月亮肯定是隱晦的。那麼隻要有一個照耀天空就可以了，何必有兩個呢？這就是我編集“閨智”部的原因。編集“賢哲”卷，是為了與愚蠢者相區別；編集“雄略”卷，是為了與其他婦女相區別。至於呂後與武則天的智慧，那是專橫而不足為訓。而靈芸一類人的智慧在於技巧，上官一類人的智慧在於文采，都是細枝末葉，不足稱為智慧，隻是一種術業。至於這些不是專橫、不是心計的，稱為才能也可以，稱為德行也可以。至於孝婦烈女一類，已載於史冊，如同婦女中的麒麟和鳳凰，而研究智慧的人一般都不把他們置於此類人之中。