【原文】
原文

武王立重泉之戍，令曰：“民有百鼓之粟者不行。”民舉所最粟以避重泉之戍，而國穀二十倍。
周武王下令征調百姓赴重泉戍守，同時又發布命令說：“凡百姓捐穀一百鼓（四石為一鼓）者，可以免於征調。”百姓為求免役，紛紛捐出家中所有積穀，一時國庫的米糧暴增二十倍。

〔評〕假設戍名，欲人憚役而竟收粟，倘亦權宜之術，而或謂聖王不應為術以愚民，固矣!至若《韓非子》謂，湯放桀欲自立，而恐人議其貪也，讓於務光，又虞其受，使人謂光曰：“湯弑其君，而欲以惡名予子。”光因自投於河；文王資費仲而遊於紂之旁，令之間紂以亂其心，此則孟氏所謂“好事者為之”。非其例也。
（評譯）武王借征調百姓戍守遠地為名，利用百姓恐懼離鄉的心理，征收穀粟充實國庫，假若這隻是一時權宜的做法，而有人卻為此批評聖賢的君王不應用權術來欺騙百姓，確實是這樣。《韓非子》曾記載，商湯討伐桀後想自立為帝，又怕世人譏評他是因稱王的貪念才討伐桀的，於是故意推舉務光為王，但又怕務光真的接受，就派人對務光說：“湯弑殺他的君主，卻想將弑君的罪名嫁禍給你。”務光聽了，就嚇得投河自盡；另外，文王也曾用重金賄賂費仲，要他日夜在紂王身邊進讒言，迷惑紂王心智。我認為這是孟子所謂喜歡捏造假言生事的人。並不是真實的事例。