孝友
趙弘智，洛州新安人。北魏車騎大將軍趙肅的孫子。父親趙玄軌，為隋朝陝州刺史。弘智早年喪母，以奉事父親孝順聞名。勤於治學，精通《三禮》、《史記》、《漢書》。隋朝大業年間，為司隸從事。武德初(618)，大理卿郎楚之應詔命舉薦他，授官詹事府主簿。曾參與修撰《六代史》。開始時即與秘書丞令狐德..、齊王文學袁郎等十多人共同撰寫大型類書《藝文類聚》，後轉任太子舍人。貞觀年間，轉任黃門侍郎，兼弘文館學士。因病出京為官任萊州刺史。弘智奉事哥哥弘安，如同侍奉父親一樣，所得到的俸祿都送到哥哥手中。到哥哥去世時，他悲哀得形銷骨立超過禮儀。他侍奉寡嫂也很謹慎周到，撫養侄兒以慈愛著稱。隨即遷任太子右庶子。到東宮太子位被廢時，獲罪除名。不久起用為光州刺史。

○李知本張誌寬劉君良宋興貴張公藝附
永徽初(650)，轉任陳王師。高宗下令讓弘智在百福殿講授《孝經》，召來中書門下三品官及弘文館學士、太學儒生，一道參與講解經義。弘智闡發暢敘經義的通達幽微之言，備陳天子、諸侯、卿大夫、士人、庶人等五種人的孝行。學士們連續不斷地進行問難，弘智則應答如流。高宗很高興地說：“我很專心研習古代典籍，至於《孝經》，更是偏愛反複翻閱。而孝作為一種道德，加以弘揚的話，意義確實深遠，所以說：‘以道德教化施加於百姓，作為治理天下的法典。’由此可知孝道所以重要的原因了。”並對弘智說：“應該概略地陳述孝經的要領，以輔助有所不及的地方。”弘智回答說：“從前皇帝有直言諫諍的臣子七人，雖然暴虐無德政而不失天下。小臣愚昧，願意將此言進獻皇上。”高宗很高興，賜給他彩絹二百匹、名馬一匹。不久轉任國子祭酒，仍為崇賢館學士。永徽四年(653)去世，享年八十二歲，諡號為宣。有文集二十卷。

王君操周智壽智爽許坦王少玄附
裴守真，絳州稷山縣人。北魏冀州刺史裴叔業六世孫。父親裴膕，大業年間為淮南郡司戶。適逢淮南郡人楊琳、田瓚依憑本郡造反，盡殺官吏，因為裴膕平素施行仁政，便互相告誡不許驚嚇殺害他，還派人護送裴膕和他的妻子兒女回鄉。貞觀年間，官職做到讚阝縣令。

趙弘智陳集原元讓裴敬彝裴守真子子餘李日知崔沔陸南金弟趙璧
裴守真幼年喪父，侍奉母親極為孝順，到母親去世時，他因悲哀而骨瘦如柴，幾乎不能忍受喪母的痛苦。他奉事寡居的姐姐以及兄長也很恭謹，所遵閨門禮法的情形，被士人朋友們推崇。開始時考中進士，後應製舉考試入仕，轉任乾封縣縣尉。碰到永淳初(682)關中遭遇大饑荒，守真把他的俸祿全部給了姐姐和眾外甥。自己和妻子兒女則連粗糧糙米還填不飽肚子，卻始終沒有厭倦的意思。不久授官太常博士。

張琇兄瑝
守真尤其善長禮儀之學，當時都認為他的才能很稱職。高宗時封嵩山築壇祭天。詔命禮官商議有關射殺牲畜的事宜，守真奏稟道：“根據《周禮》及《國語》來看，到郊外祭祀天地，古代確是天子親自射殺祭祀用牲畜。漢武帝隻封了泰山，他是命令侍中儒官射殺牲畜來祭天。至於其餘的祭祀，也沒有射殺牲畜的文字記載。隻是君王親自動手射殺牲畜，雖是古禮，長時間以來已簡省廢除了。據封禪祭祀天地的禮儀來看，天亮前三四個小時，宰人用有鈴的鸞刀斬殺牲畜，待天亮時進行祭祀。等到皇帝的車駕到達祭祀地點，宰殺牲口的事已全部完畢，皇上隻需用玉器祭奠，酌酒以獻神罷了。如今若於祭祀前一天射殺牲畜，行事失之於過早；若祭祀那天才開始射牲，事情又有損於太晚。如果依照漢武帝的先例，就不是天子親自射牲的禮儀，射牲的事不可行。”

梁文貞李處恭張義貞呂元簡附
又有《神功破陣樂》、《功成慶善樂》二部舞樂每次演奏時，皇帝都要麵對著站立，守真對這事又議論道：“這兩部舞樂開始興起時，謳歌盛世長久百代相續，讚美六府三事功業的盛大輝煌，與萬國民眾之心相諧和。其意義與《韶》、《夏》之樂相同，兼用作接待賓客以及祭祀的禮儀，都是祖宗盛德，而子孫享用的意思。詳細閱覽各種傳記，並沒有皇帝君主站立觀賞的禮節。何況帝王祭天上告成功這樣的大事，中外人士畢集，全國民眾仰望垂衣拱手而治的安康，外國使臣懷著向往朝拜天子的慶典。所有推行教化長育萬物的事，沒有什麼不是神靈的功績，豈能在樂舞方麵，特別地表明嚴肅敬畏之意？我們這些臣子仔細商議過了，覺得演奏二部舞樂時，天皇不應當起立。”當時大家都同意守真的意見。恰逢高宗生病，事情就未能實行。及高宗去世，當時沒有大行喪禮儀式，守真與同時的博士韋叔夏、輔抱素等人對過去的先例加以討論創製一種喪禮儀式，當時人認為很符合於禮。

崔衍丁公著羅讓
守真天授年間為司府丞，武則天特別任命他重新審理奉武則天詔命關押的犯人的案子，他堅持公平仁恕之心，前後上奏章免去數十人的罪行。因為這樣做的結果不合則天旨意，他被貶為汴州司錄，後轉任成州刺史。守真施政不追求威嚴重刑，很被百姓官吏所喜愛。不久轉任寧州刺史，成州人送他離任送出境的有數千人。守真長安年間(701～704)去世。

善父母為孝，善兄弟為友。夫善於父母，必能隱身錫類，仁惠逮於胤嗣矣；善於兄弟，必能因心廣濟，德信被於宗族矣！推而言之，可以移於君，施於有政，承上而順下，令終而善始，雖蠻貊猶行焉，雖窘迫猶亨焉！自昔立身揚名，未有不偕孝友而成者也。前代史官，所傳《孝友傳》，多錄當時旌表之士，人或微細，非眾所聞，事出閭裏，又難詳究。今錄衣冠盛德，眾所知者，以為稱首。至於州縣薦飾者，必覆其殊尤，可以勸世者，亦載之。
裴守真的兒子裴子餘，侍奉繼母以孝行聞名。考中明經科入仕，後補官..縣縣尉。當時他的同事李朝隱、程行諶都以寫法令條文著稱，子餘獨以文章學問知名。有人問雍州長史陳崇業，子餘與朝隱、行諶誰優誰劣，崇業說：“好比春蘭和秋菊，都不可偏廢。”景龍年間(707～710)，為左台監察禦史。當時涇州、岐州二州有隋代番戶的子孫數千家，司農卿趙履溫上奏章，提出將他們全部沒收為官戶奴婢，用來做賞賜的人口，賞給位尊受寵幸的人。子餘則認為因犯罪而沒入官府服雜役的官戶，受到皇帝恩澤遇赦宥才成為番戶，這些人又是番戶的子孫，不可貶抑為賤民，上奏章檢舉了這件事。開元初(713)，轉任冀州刺史，為政寬厚仁惠，百姓官吏都稱讚他。後又任歧王府長史，加官銀青光祿大夫。開元十四年(726)去世，諡號為孝。子餘居官清廉寬簡，與諸位兄弟相親相愛。他兄弟六人，都有誌向與操守。二弟巨卿，為衛尉卿；另一個弟弟耀卿，另外有傳。

李知本，趙州元氏人，後魏洛州刺史靈六世孫也。父孝端，隋獲嘉丞。初，孝端與族弟太衝，俱有世閥，而太衝官宦最高，孝端方之為劣。鄉族為之語，曰：“太衝無兄，孝端無弟。”知本頗涉經史，事親至孝，與弟知隱甚稱雍睦。子孫百餘口，財物僮仆，纖毫無間。隋末，盜賊過其閭而不入，因相讓曰：“無犯義門。”同時避難者五百餘家，皆賴而獲免。
崔沔，京兆長安縣人，北周隴州刺史崔士約的玄孫。先祖從博陵遷居陝西後，世代為望族。父親崔皚，為庫部員外郎、汝州長史。崔沔敦厚恭謹，口中從無二話，侍奉父母很孝順，學問廣博善於寫文章。開始應製舉考試時，對策高中。不久被落第的人援引議論，武則天就命令主考官重新考核，崔沔所回答的策問，比前次的更加精工，為天下第一，從此大為知名。後轉任陸渾(今河南嵩縣東北)縣主簿。任職期滿待調任遷官時，吏部侍郎岑羲非常賞識看重他，對人說：“這人是當今的郤詵。”特為上表舉薦提拔為左補闕，後轉任祠部員外郎。崔沔為人從容謙和，急遽間不能以言詞自我表達，為官端直嚴肅，未曾屈從沮喪。

知本貞觀初官至夏津令，知隱至伊闕丞。知本孫瑱，開元中為給事中、揚州刺史。知隱孫顒，有文詞，亦曆給事中、太常少卿。從祖兄弟，凡為給事者四人。
睿宗時，征召授官中書舍人。當時崔沔的母親年老患病住在東都洛陽，崔沔不忍離母而去，堅決請求擔任職務清簡的閑官，以盡奉養母親之責，因此改授虞部郎中。不久，授官檢校禦史中丞。其時監察禦史宋宣遠，依仗與盧懷慎的親近，屢屢觸犯刑法，崔沔加以檢舉揭發。還有姚崇的兒子光祿少卿姚彝，為東都留守，與賓客交往頻繁，廣為收受賄賂，崔沔又要審查這件事。姚崇、盧懷慎當時執掌政事，馬上舉薦崔沔有史才，轉而授官著作郎，其實是奪去他的權柄。

張誌寬，蒲州安邑人。隋末喪父，哀毀骨立，為州裏所稱。賊帥王君廓屢為寇掠，聞其名，獨不犯其閭，鄰裏賴之而免者百餘家。後為裏正，詣縣稱母疾，急求歸。縣令問其狀，對曰：“母嚐有所苦，誌寬亦有所苦。向患心痛，知母有疾。”令怒曰：“妖妄之辭也！”係之於獄。馳驗其母，竟如所言。令異之，慰喻遣去。
開元七年(719)，任太子左庶子。母親去世，他悲哀瘦損超出禮儀，常在倚廬前接受吊唁，賓客不曾進入安放靈座牌位的房子裏。他對人說：“生平並非至親的人，未曾升堂入室謁見，豈能因生死存亡而改變禮節呢。”中書令張說屢次稱讚並舉薦他。為母服喪期滿，授官中書侍郎。有人對崔沔說：“今日的中書省，都是宰相承奉宣諭擬訂命令。侍郎雖然是中書省的副長官，卻隻是徒設職位而已，完全沒有什麼事。”崔沔說：“並非如此。設官分有不同職位，上下要互相配合，各申己見，才是成事之理。哪能馴服聽命默默無聞而偷生，成為留戀官爵的人呢！”從此每當有擬訂詔敕或其他官署裏的事時，崔沔常有不同的意見，張說為此很不高興。不久被貶為魏州刺史，後因考核政績為第一，被征召回到朝廷，分工執掌吏部十銓事。因清廉正直，曆任秘書監、太子賓客。

及丁母憂，負土成墳，廬於墓側，手植鬆柏千餘株。高祖聞之，遣使就吊，授員外散騎常侍，賜物四十段，表其門閭。
開元二十四年(736)，詔命禮官議論增加祭祀用籩豆(竹編盛食禮器)數目以及服喪製度的法度準則。太常卿韋糸舀奏請增加宗廟的祭奠，每座靈位各增放到十二個籩豆。外祖父母的喪服加到服期九個月的大功服，舅氏的喪服加到服期五個月的小功服，為堂姨、堂舅、舅母服喪請袒衣免冠以示哀思。當時皇上又命令百官對韋糸舀的意見可行與否詳加討論。崔沔仔細地闡述了自己不同的主張。其時職方郎中韋述、戶部郎中楊伯成、禮部員外郎楊衝昌、監門兵曹劉秩等人，也提出與崔沔相同的建議。不久又詔命中書門下省參照這些意見詳加研究定奪。於是宗廟祭祀大典，每座靈位的籩豆數各加到六個，親姨舅的喪服為五個月喪期的小功服，舅母喪服為服期三個月的緦麻服，堂姨喪服增至袒衣免冠以示哀思，其餘的依照以前的定製，然後下詔施行。崔沔既善長於《儀禮》等禮經，朝廷每有疑惑難解的不同議論，都依靠他進行決斷。開元二十七年(739)去世，享年六十七歲，追贈禮部尚書。

劉君良，瀛州饒陽人也。累代義居，兄弟雖至四從，皆如同氣，尺布鬥粟，人無私焉。大業末，天下饑饉，君良妻勸其分析，乃竊取庭樹上鳥芻，交置諸巢中，令群鳥鬥競。舉家怪之，其妻曰：“方今天下大亂，爭鬥之秋，禽鳥尚不能相容，況於人乎！”君良從之。分別後月餘，方知其計。中夜，遂攬妻發大呼曰：“此即破家賊耳！”召諸昆弟，哭以告之。是夜棄其妻，更與諸兄弟同居處，情契如初。
張琇，蒲州解縣人。父親張審素，為..州都督，呆在邊境多年。後有人檢舉審素在軍中有貪贓的罪行，詔命監察禦史楊汪乘驛站車馬急行趕往軍中審查這件事。楊汪在路途中被張審素的同黨所劫持，當著楊汪的麵殺了檢舉的人，脅迫楊汪上奏章為張審素洗雪罪名。不久蒲州人反過來殺掉了審素的同黨，楊汪才得以返回。到了益州，楊汪上書稱張審素謀反，於是苛刻地審查張審素，構成他的罪行，把他殺了，抄沒了他的家產入官。張琇與哥哥張王皇，因年幼僅被罰流放嶺南。不久兩人分別逃回，長年隱藏起來。楊汪後來轉任殿中侍禦史，改名為萬頃。

屬盜起，閭裏依之為堡者數百家，因名為義成堡。武德七年，深州別駕楊弘業造其第，見有六院，唯一飼，子弟數十人，皆有禮節，谘嗟而去。貞觀六年，詔加旌表。
開元二十三年(735)，張王皇、張琇在京城守候到楊萬頃，拔刀把他殺了。張王皇雖為年長的，而首謀及動手殺人，都是張琇幹的。殺了楊萬頃後，張琇把表狀係在刀刃上，自己說明報仇的情況。然後逃跑，準備趕到江南，殺掉與楊萬頃同謀羅織父親罪名的人。走到汜水，被追捕的人所俘獲。當時京城裏的男女老少，都同情張琇兄弟年紀幼小而行孝剛烈，能報父仇，多數認為應予憐憫寬恕。中書令張九齡也想讓他們活下來。裴耀卿、李林甫堅持說：“國法不能縱容複仇。”皇帝同意這種意見，便對張九齡等人說：“複仇雖然為禮法所容許，殺了人也有刑法律令俱在。孝子的情意，守義而不顧性命，然國家設立法令，又哪能容忍殺人！殺了張琇兄弟仍可成就他們複仇的誌向，赦免他們就會有損刑法律令的莊嚴。然而民眾喧嘩議論影響很大，所以必須告示天下。”於是頒發詔敕道：“張王皇兄弟共同殺人，經推究審問已從實招供，法律有治罪條文，兩人都各犯死罪。近來聽說士大夫及百姓中，很有些喧嘩議論，同情他們為父複仇，有的說本來所定治罪條文枉曲過分。然而國家設立法令，行事在於久長，是用以幫助人們的，希望製止殺人。各人都要表明為人子的心意，誰又不是遵守孝道的大丈夫，若如此反複不絕，互相殺戮哪有了結。皋陶做士大夫，法令在於必行；曾參殺人，也不可饒恕。對張琇兄弟不宜施加酷刑處死，於市井上陳屍示眾；而宜交河南府出告示加以處決。”

又有宋興貴者，雍州萬年人。累世同居，躬耕致養，至興貴已四從矣。高祖聞而嘉之，武德二年，詔曰：
張王皇、張琇死後，百姓士大夫都憐憫傷悼他們，為他們寫作哀祭文章，張貼在大路邊。市民們為他們集資在他們被處死的地方修了一口義井，並把張王皇、張琇安葬在洛陽市東北的北邙山上，又恐怕楊萬頃家的人來掘墓，一起修了好幾個疑惑人的墳墓。當時的人傷悼他們竟如此深情。

人稟五常，仁義為重；士有百行，孝敬為先。自古哲王，經邦致治，設教垂範，皆尚於斯。叔世澆訛，人多偽薄，修身克己，事資誘勸。朕恭膺靈命，撫臨四海，湣茲弊俗，方思遷導。宋興貴立操雍和，誌情友穆，同居合爨，累代積年，務本力農，崇謙履順。弘長名教，敦勵風俗，宜加褒顯，以勸將來。可表其門閭，蠲免課役。布告天下，使明知之。
崔衍，左丞崔倫的兒子。繼母李氏對崔衍不慈惠。崔衍做富平縣尉時，崔倫出使到吐藩去，很長時間才回家，李氏穿著破衣服來見崔倫。崔倫問她怎麼會這樣，李氏聲稱：“從你出使吐蕃以後，崔衍就不供給衣食費用。”崔倫聽後極為憤怒，召喚崔衍前來大加責罵，命令仆人把他推倒在地上，袒露他的上身，準備鞭打他。崔衍流著淚，始終不自行申辯。崔倫的弟弟崔殷，聽說這種情況後趕緊前來，用身體遮蔽崔衍，木杖不能落下。崔殷隨即大聲說道：“崔衍每個月的俸錢都送到嫂嫂的手上，這些情況我知道，怎麼還忍心說崔衍不供給衣食！”崔倫的怒氣這才消解了。從此崔倫便不聽李氏的讒言。到崔倫去世後，崔衍侍奉李氏更加恭謹。李氏所生的兒子崔..，常常借很多高利貸，卻讓債主拿著借據去找崔衍索取欠債款。崔衍每年都要為崔..償還欠債，所以盡管他官做到了江州刺史，而妻子兒女的衣食用度沒有寬裕過。

興貴尋卒。
後來曆任蘇州、虢州二州刺史。虢州在陝州、華州之間，而賦稅要比兩州重好多倍。所收青苗錢，華州、陝州郊外畝產十成可擁有八成；而虢州郊外，常常要征收到十成裏的七成。崔衍於是上書談論這件事，當時裴延齡兼任度支，正極力聚斂錢財，便欺騙崔衍說前後的刺史都沒有說到這點。崔衍又上書陳述本州民眾困窘的情形道：“我所治理的地方多是山田，而且正當驛站傳舍衝要之地，連年穀物欠收，民眾流轉離散嚴重。過去所定賦稅數額，特望予以減免。我看到近來各郡談論百姓中的事，都擔心長官因循守舊，不為民眾申訴請托，不務實，而不擔心朝廷不予體恤解脫。隻有因不說明真情而受譴責的，沒有說明情況反而獲罪的。陛下選拔為臣治理大郡，委派臣下撫恤疲困的民眾，臣下所以不敢瞻前顧後而苟活自安，而敢於罄盡狂悖不明的見解，上書幹犯聖上玉覽。”皇上因崔衍言詞事理懇切耿直，便特地敕命度支，命令他減少虢州的青苗錢。

鄆州壽張人張公藝，九代同居。北齊時，東安王高永樂詣宅慰撫旌表焉。隋開皇中，大使、邵陽公梁子恭亦親慰撫，重表其門。貞觀中，特敕吏加旌表。麟德中，高宗有事泰山，路過鄆州，親幸其宅，問其義由。其人請紙筆，但書百餘“忍”字。高宗為之流涕，賜以縑帛。
轉任宣州、歙州、池州觀察使，政務簡便，人們都很懷念他。他所選擇的從事官員，多為名流。當時有地位的人對待賓客幕僚都很輕視傲慢，崔衍獨加禮敬，他幕府中的人士，後來多顯貴通達。貞元年間，天下人喜好進貢錢財以贏得君主的恩寵，因而極力征求聚斂，州郡都被搜刮殆盡，韋皋、劉讚、裴肅是其中為首的。劉讚死後崔衍代理了他的職務，崔衍雖然不能立即革除聚斂弊政，而他在宣州十年，很勤勉節儉，使得府庫充盈。到穆讚代替崔衍為刺史時，宣州發生饑荒，於是拿出四十二萬貫錢代繳了百姓的賦稅，所以宣州人不至於四處流散。貞元二十一年(805)，詔命加官工部尚書。

王君操，萊州即墨人也。其父隋大業中與鄉人李君則鬥競，因被毆殺。君操時年六歲，其母劉氏告縣收捕，君則棄家亡命，追訪數年弗獲。貞觀初，君則自以世代遷革，不慮國刑，又見君操孤微，謂其無複仇之誌，遂詣州府自首。而君操密袖白刃刺殺之，刳腹取其心肝，啖食立盡，詣刺史具自陳告。州司以其擅殺戮，問曰：“殺人償死，律有明文，何方自理，以求生路？”對曰：“亡父被殺，二十餘載。聞諸典禮，父仇不可同天。早願圖之，久而未遂，常懼亡滅，不展冤情。今大恥既雪，甘從刑憲。”州司據法處死，列上其狀，太宗特詔原免。