儒學上
徐文遠，洛州偃師縣人，陳朝司空徐孝嗣的玄孫，其先祖從東海郡遷家於此。父親徐徹，梁朝秘書郎，娶梁元帝女兒安昌公主為妻而生文遠。當時正遇江陵淪陷，被擄掠到長守，家境貧寒無法自給。文遠的哥哥徐休賣書度日。文遠每天都到書店去翻閱書籍，廣泛閱覽《五經》，尤其精通《春秋左氏傳》。當時有個大儒生沈重在太學講經，聽講的常常達到一千多人。文遠到太學去問問題就正於沈重，幾天後就離去了。有人問他：“為什麼這麼快就告辭而去？”他回答：“聽他所講的，都是些書本上的話，我先前已全部記誦知道了。至於文中深奧蘊藉的境界，反倒好像沒見到。”有人把他的話告訴沈重，沈重便把他找去討論問題，共有十多次。沈重對他大為歎服。
○徐文遠陸德明曹憲許淹李善公孫羅附
文遠為人方正純厚，有儒士的風範。竇威、楊玄感、李密等人都曾由他傳授過學業。隋文帝開皇年間，升任太學博士。奉詔命到並州去，為漢王楊諒講授《孝經》、《禮記》。到諒反叛後，文遠被除名。隋煬帝大業初，禮部侍郎許善心舉薦文遠與包愷、褚徽、陸德明、魯達為學官，便被提拔授官國子博士，包愷等人一並為太學博士。當時的治學之人稱文遠的《左氏春秋》、褚徽的《禮記》、魯達的《詩經》、陸德明的《易經》，都是一時之最。文遠講解闡釋經書，多創立新義，前代儒者有分歧的議論，他都能判定是非，然後詰難駁斥諸家，又能自出己意，淵博而明晰，聽講的人忘其倦怠。
歐陽詢子通
後來越王楊侗征召他為國子祭酒。當時洛陽城發生饑荒，文遠出城打柴采野菜，被李密的軍隊所俘虜。李密讓文遠麵朝南麵而坐，自己執弟子禮節向北麵拜見他。文遠說：“老夫在過去的日子裏，幸虧以先王的治世之道傳授給將軍。世事經曆興衰更替，轉眼已過了很久。如今將軍正處風雲際會之時，為眾望所歸，權傾萬物、威震四海，還能屈身施禮以弘揚尊禮的道義，這是將軍的德行，也是老夫的幸事。既然蒙如此厚禮，哪能不盡言盡責，隻是還不明將軍的意旨！若願做伊尹、霍去病扶持即將傾覆的社稷，我雖已遲暮之年，仍願竭盡全力；如果像王莽、董卓一樣乘人之危竊奪大位，那麼老夫的確是老了，沒有能力做什麼了。”李密叩拜道：“昨日奉朝廷命令，蒙授任上公，希望能竭盡我一切平庸弱小的力量，以匡輔奉濟國難。之所以還沒有進京朝見，是因為不了解城內人心向背。而且想先征討化及，待報仇雪恥，立功贖罪，然後凱旋而歸，進京朝拜。這就是我李密的本意，請先生教正。”文遠道：“將軍是名臣之子，屢次顯揚忠誠節義，前番被楊玄感所誤，於是才使家聲暫時受挫。所行迷途不遠，而回過頭來複歸正路，最終實行忠孝，以使家國安康，這是天下民眾有望於將軍的。”李密又叩頭說道：“謹聽您的吩咐，請容奉命周旋。”到征討化及回來，王世充已經殺了元文都等人，掌握了兵權獨斷專行。李密又向文遠詢問計謀，文遠答道：“王世充也是我的門人，我與他很熟悉。這個人很殘忍，心胸又狹窄，既然達到如此權勢，必定有所圖謀。將軍先前的計劃已經不妥了。非擊敗王世充，不能進京朝見君主。”李密說：“我曾認為先生是一介儒生，不熟悉軍旅戰爭的事，今日運籌大計，卻可見很有英明的韜略。”
硃子奢張士衡賈公彥李玄植附
李密失敗後，文遠重又進入東都，王世充供給他官倉糧食，而文遠對世充卻很恭敬，見到王世充就先行拜禮。有人問他：“聽說您跪坐著見李密，卻又禮敬王公，這是為什麼呢？”回答說：“李密，是君子，能接受酈生一類人的行揖；王公，是小人，有殺害故人的意思。察看時機而動，難道不是這樣嗎？”後來王世充自立稱帝，又任命他為國子博士。後因出城打柴，被羅士信所獲，送到京城，重被授官國子博士。武德六年(623)，唐高祖親臨國子監，觀看祭奠先師的儀式，命文遠闡發《春秋》題旨，眾儒生設難，質詢如蜂起，文遠隨書寫問題的木板出示應口對答，都不能挫敗他。封爵東莞縣男。七十四歲時，逝世於任上。撰有《左傳音》三卷、《義疏》六十卷。孫子徐有功，另外有傳。
張後胤蓋文達宗人文懿穀那律蕭德言許叔牙子子儒
陸德明，蘇州吳縣人。最初從師受學於周弘正，善於談論玄理。陳朝太建年間，太子征召四方有名儒生，在承光殿講解經典，德明剛滿二十歲便前去參與其事。國子祭酒徐克開堂講經，憑借位尊縱論，眾人沒有敢於交鋒的，隻有德明與他抗衡論爭，全朝人對他讚歎不已。入仕任始興王國左常侍，轉任國子助教。陳朝滅亡，他回到故鄉。隋煬帝即位，任用德明為秘書學士。大業年間，廣為征召通曉經書的士子，四方前來應召的人很多。讓德明與魯達、孔褒都在門下省會齊，相互詰難質詢，沒有人比得上德明。授官國子助教。王世充篡位稱帝，封他的兒子為漢王，擬請德明為師，準備到德明家中行拜師的禮節。德明以此事為恥，便服用了巴豆散，臥床於書房中。王世充的兒子進房後跪在床前，德明當著他的麵拉痢，竟不與他答話。於是因病遷移到成皋，謝絕一切世事。
敬播劉伯莊子之宏秦景通羅道琮
王世充鏟平後，唐太宗征召德明為秦府文學館學士，命令中山王李承乾跟德明從師受業。不久補官太學博士。後來高祖親臨國子學祭奠先師的儀式，當時徐文遠講授《孝經》，沙門惠乘講授《波若經》，道士劉進喜講授《老子》，德明詰難這三個人，各依不同學術的主要意旨，隨事端而自立其義，眾人都被他所折服。高祖稱讚他，賜給他綢帛五十匹。貞觀初年，拜官國子博士，封爵吳縣男。不久去世。撰有《經典釋文》三十卷、《老子疏》十五卷、《易疏》二十卷，一並流傳於世。太宗後來曾經閱讀德明的《經典釋文》，很稱讚這部書，賞賜給他家二百段束帛。兒子陸敦信，高宗龍朔年間官做到左侍極，同東、西台三品官。
古稱儒學家者流，本出於司徒之官，可以正君臣，明貴賤，美教化，移風俗，莫若於此焉。故前古哲王，鹹用儒術之士；漢家宰相，無不精通一經。朝廷若有疑事，皆引經決定，由是人識禮教，理致升平。近代重文輕儒，或參以法律，儒道既喪，淳風大衰，故近理國多劣於前古。自隋氏道消，海內版蕩，彝倫攸篸，戎馬生郊，先代之舊章，往聖之遺訓，掃地盡矣！
曹憲，揚州江都縣人。在隋朝任官做秘書學士。常常聚集生徒傳授學業，有弟子數百人。當時公卿以下官員，也多向他從師受業。曹憲還精通各家文字學書籍，從漢代杜林、衛宏以後，古文幾乎泯滅絕跡，由曹憲文字學得以複興。隋大業年間，煬帝命他與眾學者撰寫了《桂苑珠叢》一百卷，當時人稱他博學多識。曹憲又解說注釋張揖所撰寫的《博雅》一書，分為十卷，煬帝命令將此書收藏於秘書閣。唐代貞觀年間，揚州長史李襲譽上表推薦曹憲，太宗征召為弘文館學士，曹憲因年老而沒上京就任。於是又派遣使臣到他家去授予官職，任朝散大夫，學者都引以為榮。太宗又曾於讀書中遇到難字，字書上也查不到的，就抄錄下來問曹憲，曹憲替這些字都一一注音、解說，並加以清楚明晰的引證，太宗對此異常驚奇。一百零五歲去世。所撰寫的《文選音義》，很為當時所推重。當初，江淮流域研究《文選》的學者，全都以曹憲的學問為本，又有許淹、李善、公孫羅等人相繼以《文選》傳授學業，由此其學說大興於當時。
及高祖建義太原，初定京邑，雖得之馬上，而頗好儒臣。以義寧三年五月，初令國子學置生七十二員，取三品已上子孫；太學置生一百四十員，取五品已上子孫；四門學生一百三十員，取七品已上子孫。上郡學置生六十員，中郡五十員，下郡四十員。上縣學並四十員，中縣三十員，下縣二十員。武德元年，詔皇族子孫及功臣子弟，於秘書外省別立小學。二年，詔曰：
許淹，是潤州句容縣人。年少出家為和尚，後來又還了俗。博識多知，尤其精通於訓詁學。撰有《文選音》十卷。
盛德必祀，義存方策，達人命世，流慶後昆。建國君人，弘風闡教，崇賢彰善，莫尚於茲。自八卦初陳，九疇攸敘，徽章互垂，節文不備。爰始姬旦，匡翊周邦，創設禮經，尤明典憲。啟生人之耳目，窮法度之本源，化起《二南》，業隆八百；豐功茂德，冠於終古。暨乎王道既衰，頌聲不作，諸侯力爭，禮樂陵遲。粵若宣父，天資睿哲；經綸齊、魯之內，揖讓洙、泗之間；綜理遺文，弘宣舊製。四科之教，曆代不刊；三千之文，風流無歇。
李善，揚州江都縣人。方正文雅清秀挺拔，有士君子的學者風度。明慶年間，升任太子內率府錄事參軍、崇賢館直學士，兼沛王侍讀。曾注釋解說《文選》，撰書六十卷，上表進奉皇帝，賜絹一百二十匹，詔令收藏於秘閣。授官潞王府記室參軍，轉任秘書郎。乾封年間，出京任經城縣令。因與賀蘭敏之過從密切而獲罪，流放到姚州。後遇赦免得以返回，以傳授學業為事，弟子多從遠方而來。又撰有《漢書辯惑》三十卷。武後載初元年(690)去世。兒子李邕，也知名。
惟茲二聖，道著群生，守祀不修，明褒尚闕。朕君臨區宇，興化崇儒，永言先達，情深紹嗣。宜令有司於國子學立周公、孔子廟各一所，四時致祭。仍博求其後，具以名聞，詳考所宜，當加爵土。是以學者慕向，儒教聿興。
公孫羅，揚州江都縣人。曆任沛王府參軍、無錫縣丞。撰有《文選音義》十卷，流傳於當時。
至三年，太宗討平東夏，海內無事，乃銳意經籍，於秦府開文學館。廣引文學之士，下詔以府屬杜如晦等十八人為學士，給五品珍膳，分為三番更直，宿於閣下。
歐陽詢，譚州臨湘縣人，陳朝大司空歐陽危頁的孫子。父親歐陽紇，陳朝廣州刺史，因謀反被殺。詢本會被牽連處罪，不過僥幸獲免。陳朝尚書令江總與紇有舊誼，收養了詢，教他文字籌算。詢雖然麵貌很醜陋，卻聰穎絕倫，讀書即可數行並下，廣泛閱覽經書史籍，尤精通《三史》。在隋朝任太常博士。高祖微賤時，曾招其為賓客。到即位後，詢官至給事中。詢始學王羲之書法，後來則漸漸變化字體，筆力奇險遒勁，為當時一絕，人們得到他的尺牘文字，都用作典範楷模。高麗國很看重其書法，曾派遣使者求取其書作。高祖感歎道：“想不到詢之書法聲名，遠播夷狄外族，他們觀詢墨跡，一定以為其形體高大魁梧吧！”
及即位，又於正殿之左，置弘文學館，精選天下文儒之士虞世南、褚亮、姚思廉等，各以本官兼署學士，令更日宿直。聽朝之暇，引入內殿，講論經義，商略政事，或至夜分乃罷。又召勳賢三品已上子孫，為弘文館學士。
武德七年(624)，詔令詢與裴矩、陳叔達編撰《藝文類聚》一百卷，書成奏呈皇上，賜絲綢二百段。貞觀初年，官至太子率更令、弘文館學士，封爵渤海縣男，八十餘歲去世。
貞觀二年，停以周公為先聖，始立孔子廟堂於國學，以宣父為先聖，顏子為先師。大征天下儒士，以為學官。數幸國學，令祭酒、博士講論。畢，賜以束帛。學生能通一大經已上，鹹得署吏。又於國學增築學舍一千二百間，太學、四門博士亦增置生員，其書算合置博士、學生，以備藝文，凡三千二百六十員。其玄武門屯營飛騎，亦給博士，授以經業；有能通經者，聽之貢舉。是時四方儒士，多抱負典籍，雲會京師。俄而高麗及百濟、新羅、高昌、吐蕃等諸國酋長，亦遣子弟請入於國學之內。鼓篋而升講筵者，八千餘人。濟濟洋洋焉，儒學之盛，古昔未之有也。
其子歐陽通，年幼喪父，母親徐氏教他學習父親的書法。每次給通錢，便詐稱：“這是抵押你父親書法墨寶的錢。”通欽慕其父名望很是銳意進取，晝夜書寫，孜孜不倦，於是其書法成就僅次於詢。儀鳳年間，官至中書舍人。遇母親去世，守喪超過禮儀。服未滿複起用為原職，每次入朝，必光腳徒步走到皇城門外。在官署中值夜班，便席地藉草而臥。非公事不說話，也未曾歡笑。回家一定要穿上孝服，哀號悲慟異常。從高祖武德年間以來，服未滿被起用能哀戚合於禮的人，沒有能與通相比的。因荒年未安葬其母，通住倚廬四年不除喪，十冬臘月家人暗中將氈絮放在他睡覺墊的席子下麵，通發覺後，非常憤怒，馬上令人撤去氈絮。通五次遷任，垂拱年間官至殿中監，賜爵渤海子。天授元年(690)，封為夏官尚書。天授二年(691)，遷職司禮卿，兼任納言事。做卿相一個多月，適逢鳳閣舍人張嘉福等人請求立武承嗣為皇太子，通與岑長倩堅執己見，認為不可，於是忤逆諸武意願，為酷吏陷害，被殺。神龍初年，追複其官職封號。
太宗又以經籍去聖久遠，文字多訛謬，詔前中書侍郎顏師古考定《五經》，頒於天下，命學者習焉。又以儒學多門，章句繁雜，詔國子祭酒孔穎達與諸儒撰定《五經》義疏，凡一百七十卷，名曰《五經正義》，令天下傳習。
張士衡，瀛州樂壽縣人。父親張之慶，為齊朝國子助教。士衡九歲時母親去世，他哀悼思慕超過禮儀，父親的朋友齊朝國子博士劉軌思見到他，常常掩麵而泣，對他父親說：“從前伯饒號‘張曾子’，又豈能遠過於此！我聽說君子不親自持教，我當為你成就他。”待士衡長大後，軌思給他講授《毛詩》、《周禮》，士衡又跟熊安生和劉焯學習《禮記》，都能精研深究其中的主要論旨。此後，遍讀《五經》，尤注意攻讀《三禮》。在隋朝做官任餘杭縣令，後以年老辭歸鄉裏。
十四年，詔曰：“梁皇侃、褚仲都，周熊安生、沈重，陳沈文阿、周弘正、張譏，隋何妥、劉炫等，並前代名儒，經術可紀。加以所在學徒，多行其疏，宜加優異，以勸後生。可訪其子孫見在者，錄名奏聞，當加引擢。”
貞觀年間，幽州都督燕王李靈夔準備了黑色的束帛作為禮物，到士衡家去迎聘他，拜他為師。庶人承乾在太子宮，又對他加以表揚征召。待到洛陽宮謁見皇上，太宗請他登上殿前台階，賜給他食物，提拔授官朝散大夫、崇賢館學士。承乾看見他，問他齊朝滅亡的原因，回答道：“齊後主昏悖暴虐無度，親近小人，以致像高阿那..、駱提婆、韓長鸞等人，都是些奴仆下等之才，凶狠險惡無賴之輩，他卻相信他們任用他們，把他們當作心腹。他們誅殺迫害忠臣良將，疏遠猜忌骨肉至親。窮奢極欲，傷害百姓。因此當北周的軍隊兵臨城下時，沒有人為齊朝效力，以至於滅亡，實在的原因正在於此。”承乾又問道：“以布施的方法來求取功德，真有因果報應不？”回答道：“侍奉佛法在於清淨無欲，懷有仁恕之心。如果貪婪無厭，驕縱暴虐，雖然傾盡財力侍奉佛法，也不能拯救眼前的災禍。況且善與惡的報應，如影隨形，這是儒家典籍上的話，哪裏隻是佛經上說的。因此為人君父的，應該仁慈；為人臣子的，當盡忠孝。能做到仁慈忠孝，則福祉帝位長久；如果與此相反，那麼災禍就要降臨。此中道理昭然若揭，願殿下不要為此憂慮。”到承乾太子位被廢除後，詔敕車馬給他，讓他回歸本鄉。貞觀十九年(645)去世。
二十一年，又詔曰：“左丘明、卜子夏、公羊高、穀梁赤、伏勝、高堂生、戴聖、毛萇、孔安國、劉向、鄭眾、杜子春、馬融、盧植、鄭玄、服虔、何休、王肅、王弼、杜元凱、範寧等二十一人，並用其書，垂於國胄。既行其道，理合褒崇。自今有事太學，可與顏子俱配享孔子廟堂。”其尊重儒道如此。
士衡以禮學為最優秀，當時跟隨他受業而大有名望於一時的，其中以賈公彥最為著名。
高宗嗣位，政教漸衰，薄於儒術，尤重文吏。於是醇醲日去，畢競日彰，猶火銷膏而莫之覺也。及則天稱製，以權道臨下，不吝官爵，取悅當時。其國子祭酒，多授諸王及駙馬都尉，準貞觀舊事。祭酒孔穎達等赴上日，皆講《五經》題。至是，諸王與駙馬赴上，唯判祥瑞按三道而已。至於博士、助教，唯有學官之名，多非儒雅之實。是時複將親祠明堂及南郊，又拜洛，封嵩嶽，將取弘文國子生充齊郎行事，皆令出身放選，前後不可勝數。因是生徒不複以經學為意，唯苟希僥幸。二十年間，學校頓時隳廢矣。
賈公彥，洛州永年縣人。永徽年間，官做到太學博士。撰有《周禮義疏》五十卷、《儀禮義疏》四十卷。兒子賈大隱，官至禮部侍郎。
玄宗在東宮，親幸太學，大開講論，學官生徒，各賜束帛。及即位，數詔州縣及百官薦舉經通之士。又置集賢院，招集學者校選，募儒士及博涉著實之流。以為《儒學篇》。
當時有趙州的李玄植，又向賈公彥學習《三禮》，撰有《三禮音義》流傳於當世。玄植同時向王德韶研習《春秋左氏傳》，而由齊威講授《毛詩》，廣博地涉獵漢代的曆史以及老莊諸子的學說。貞觀年間，升任太子文學、弘文館直學士。高宗時，屢次被召見，與道士、和尚在皇帝麵前講解經書義理。玄植辯論很漂亮，申敘了規勸諷諫之意，高宗對他很是禮重。後來因事被牽累獲罪，被貶為汜水縣令，逝世於任上。
徐文遠，洛州偃師人，陳司空孝嗣玄孫，其先自東海徙家焉。父徹，梁秘書郎，尚元帝女安昌公主而生文遠。屬江陵陷，被虜於長安，家貧無以自給。其兄休，鬻書為事，文遠日閱書於肆，博覽《五經》，尤精《春秋左氏傳》。時有大儒沈重講於太學，聽者常千餘人。文遠就質問，數日便去。或問曰：“何辭去之速？”答曰：“觀其所說，悉是紙上語耳，仆皆先已誦得之。至於奧賾之境，翻似未見。”有以其言告重者，重呼與議論，十餘反，重甚歎服之。
張後胤，蘇州昆山縣人。父親張中，擅長儒學，隋朝漢王楊諒出任並州太守時，引用為博士。後胤跟隨父親在並州，以學問操行為人稱道。當時唐高宗鎮守太原，召引他為賓客住在賓館裏。太宗到賓館去請他講授《春秋左氏傳》。高祖武德年間，授官燕王谘議參軍。太宗貞觀年間，後胤上書道：“陛下從前在太原時，問臣下：‘隋代國運終結，哪個家族會得到天下？’臣下曾回答：‘李姓必得。明公家的德行事業，天下人係於心中，若在此倡謀，長驅直入關中，以圖謀帝王大業，誰不慶幸仰賴！’這實在是微臣早識上天的意旨。”太宗說道：“這事我也記得。”便召後胤進宮賜宴，講到以前的事，便從容地對後胤說：“如今我這弟子怎麼樣？”後胤回答道：“從前孔子領有三千弟子，顯達的還沒有子爵男爵的爵位。臣下輔佐讚助一人，便成為一國天子，算算臣下的功勞還要超過先聖孔子了。”太宗非常高興，賜給良馬五匹，授官燕王府司馬，升任國子祭酒，轉官散騎常侍。永徽初年，請求辭官，便加官金紫光祿大夫，供給賞賜之物與在職官吏一樣。去世後追贈為禮部侍郎，陪葬於昭陵。
文遠方正純厚，有儒者風。竇威、楊玄感、李密皆從其受學。開皇中，累遷太學博士。詔令往並州，為漢王諒講《孝經》、《禮記》。及諒反，除名。大業初，禮部侍郎許善心舉文遠與包愷、褚徽、陸德明、魯達為學官，遂擢授文遠國子博士，愷等並為太學博士。時人稱文遠之《左氏》、褚徽之《禮》、魯達之《詩》、陸德明之《易》，皆為一時之最。文遠所講釋，多立新義，先儒異論，皆定其是非，然後詰駁諸家，又出己意，博而且辨，聽者忘倦。
蓋文達，冀州信都縣人。廣泛涉獵經書史籍，尤其精通《三傳》。稟性方正文雅，須眉漂亮，相貌俊美，有富有學問誌操的學士君子風度。刺史竇抗曾廣為召集儒生，讓他們互相問難辯駁，那些大儒劉焯、劉軌思、孔穎達等人都在座，文達也參加了。開始詰難駁辯之後，文達的談論都使眾儒生大出意料之外，竇抗非常驚奇，問道：“蓋生是拜誰為師求學的？”劉焯回答道：“該生年輕聰慧，出於天賦。在學問上他是以多問少，我劉焯是他為首的老師。”竇抗說：“這真是冰由水而生成卻比水要寒冷啊。”武德年間，升任國子助教。太宗還在藩國的時候，征召他為文學館直學士。貞觀十年(636)，授官諫議大夫，兼弘文館學士。貞觀十三年，任職國子司業。不久授官蜀王師，後因蜀王有罪，被牽累免官。貞元十八年(644)，授予他崇賢館學士。不久去世。他的族人蓋文懿，也以儒家學業知名，當時稱為“二蓋”。
後越王侗署為國子祭酒。時洛陽饑饉，文遠出城樵采，為李密軍所執。密令文遠南麵坐，備弟子禮北麵拜之。文遠曰：“老夫疇昔之日，幸以先王之道，仰授將軍。時經興替，倏焉已久。今將軍屬風雲之際，為義眾所歸，權鎮萬物，威加四海，猶能屈體弘尊師之義，此將軍之德也，老夫之幸也！既荷茲厚禮，安不盡言乎！但未審將軍意耳！欲為伊、霍繼絕扶傾，雖遲暮，猶願盡力；若為莽、卓乘危迫險，則老夫耄矣，無能為也。”密頓首曰：“昨奉朝命，垂拜上公，冀竭庸虛，匡奉國難。所以未朝見者，不測城內人情。且欲先征化及，報複冤恥，立功贖罪，然後凱旋，入拜天闕。此密之本意，惟先生教之。”文遠曰：“將軍名臣之子，累顯忠節，前受誤於玄感，遂乃暫墜家聲。行迷未遠，而回車複路，終於忠孝，用康家國，天下之人，是所望於將軍也。”密又頓首曰：“敬聞命矣，請奉以周旋。”
文懿，是貝州宗城人。武德初年，任國子助教。當時高祖另外在秘書省設置學校，以教育皇帝、諸王的兒子，任命文懿為博士。文懿曾開壇講授《毛詩》，闡發題旨，當時公侯卿士都聚集一堂，互相詰問辯駁，文懿闡發宣揚風雅之旨，很得詩人的意趣。貞觀年間，在國子博士位上去世。
及征化及還，而王世充已殺元文都等，權兵專製。密又問計於文遠，答曰：“王世充亦門人也，頗得識之。是人殘忍，意又褊促，既乘此勢，必有異圖。將軍前計為不諧矣，非破王世充，不可朝覲。”密曰：“嚐謂先生儒者，不學軍旅之事，今籌大計，殊有明略。”
敬播，蒲州河東人。貞觀初年，考中進士。不久有詔命讓他到秘書內省輔佐顏師古、孔穎達修撰《隋史》，不久授官太子校書。《隋史》撰成，轉任著作郎，兼修撰官編修國史。與給事中許敬宗撰寫《高祖實錄》、《太宗實錄》，從唐代開國到貞觀十四年(640)，共四十卷，上書進奉皇上，被賜予雜帛五百段。太宗擊敗高麗國，給作戰地六山起名為駐蹕，敬播對人說：“聖人與天地合德，山名叫駐蹕，這就是說皇帝的車駕不會到達更東邊了。”最終如他所說。當時梁國公房玄齡極讚敬播有良史的才能，說他是“陳壽之流的史才”。玄齡因顏師古所注《漢書》文字繁蕪意思難明，讓敬播擇取其中精要之處撰成四十卷，流傳於當世。不久因撰寫實錄有功，升任太子司議郎。當時剛開始設置這一官職，極負清高的名望。中書令馬周歎道：“所恨的是空有極高的資格品位，卻不能獲得擔任此職。”參與撰寫《晉書》，敬播與令狐德..、陽仁卿、李嚴等四人按類彙總。
及密敗，複入東都，王世充給其廩食，而文遠盡敬，見之先拜。或問曰：“聞君踞見李密，而敬王公，何也？”答曰：“李密，君子也，能受酈生之揖；王公，小人也，有殺故人之義。相時而動，豈不然歟！”後王世充僭號，複以為國子博士。因出樵采，為羅士信獲之，送於京師，複授國子博士。
適逢刑部上奏言事道：“法律條文有：謀反是大逆不道之罪，父親兒子都要判處死刑，兄弟處以流放。此種懲處太輕不能達到懲戒目的，希望改用重刑。”皇帝詔命百官詳加議論。敬播談道：“兄弟相親，天倫關係雖然很深重，但與父子關係相比，情理已很不同。活著有不同居室的形式，死後有別宗異支的意義。如今有高官重爵，餘蔭庇護隻達到兒子孫子；有封土賜王圭，餘蔭好處也不及於兄弟手足。豈有不沾蔭庇之惠，卻要受牽累獲罪的？這樣背禮違情，實在太過分了。一定要反對禮部的律令，而遵從那秋荼般苛繁的刑法，便是在道德之世而行嚴刑峻法，在太平刑措之日卻費盡心機羅織人的罪名，那我認為是不當的。”詔命采納了他的意見。
武德六年，高祖幸國學，觀釋奠，遣文遠發《春秋》題，諸儒設難蜂起，隨方占對，皆莫能屈。封東莞縣男。年七十四，卒官。撰《左傳音》三卷、《義疏》六十卷。孫有功，自有傳。
永徽初年，授官著作郎。與許敬宗等人合撰《西域圖》。後曆任諫議大夫、給事中，並依舊兼修國史。又撰寫《太宗實錄》，從貞觀十五年(641)到貞觀二十三年(649)，共二十卷，上書奉獻皇上，賜給綢帛三百段。後因事獲罪貶為越州都督府長史。龍朔三年(663)，逝世於任所。敬播又著有《隋略》二十卷。
陸德明，蘇州吳人也。初受學於周弘正，善言玄理。陳大建中，太子征四方名儒，講於承先殿。德明年始弱冠，往參焉。國子祭酒徐克開講，恃貴縱辨，眾莫敢當；德明獨與抗對，合朝賞歎。解褐始興王國左常侍，遷國子助教。陳亡，歸鄉裏。隋煬帝嗣位，以為秘書學士。大業中，廣召經明之士，四方至者甚眾。遣德明與魯達、孔褒俱會門下省，共相交難，無出其右者。授國子助教。王世充僭號，封其子為漢王，署德明為師，就其家，將行束脩之禮。德明恥之，因服巴豆散，臥東壁下。王世充子入，跪床前，對之遺痢，竟不與語。遂移病於成皋，杜絕人事。
