二月初一日，早飯於綠竹庵，以城市泥濘，不若山行。遂東南逾一小嶺，至湘江之上。共一裏，溯江至蒸水入湘處。隔江即石鼓合江亭。渡江登東岸，東南行，其地陂陀高下，四裏，過把膝庵，又二裏，逾把膝嶺。嶺南平疇擴然，望耒lěi水自東南來，直抵湖東寺門，轉而北去。湖東寺者，在把膝嶺東南三裏平疇中，門對耒水，萬曆末無懷禪師所建，後憨山亦來同棲，有靜室在其間。餘至，適桂府供齋，為二內官強齋而去。乃西行五裏，過木子、石子二小嶺，從丁家渡渡江，已在衡城南門外。登崖上回雁峰，峰不甚高，東臨湘水，北瞰衡城，俱在足下，雁峰寺籠罩峰上無餘隙焉，然多就圯者。又飯於僧之千手觀音殿。乃北下街衢，淖泥沒脛小腿，一裏，入南門，經四牌坊，城中闤闠與城東河市並盛。又一裏，經桂府王城東，又一裏，至郡衙西，又一裏，出北門，遂北登石鼓山。山在臨蒸驛之後，武侯廟之東，湘江在其南，蒸江在其北，山由其間度脈，東突成峰，前為禹碑享，大禹《七十二字碑》在焉。其刻較前所摹望日亭碑差古，而漶漫模糊殊甚，字形與譯文亦頗有異者。其後為崇業堂，再上，宣聖殿中峙焉。殿後高閣甚暢，下名回瀾堂，上名大觀樓。西瞰度脊，平臨衡城，與回雁南北相對，蒸、湘夾其左右，近出窗檻之下，惟東麵合流處則在其後，不能全括。然三麵所憑掔同牽，近而萬家煙市，三水帆牆，湘江自南，蒸江自西，耒江自東南。遠而嶽雲嶺樹，披映層疊，雖書院之宏偉，不及〔吉安〕白鷺大觀，地則名賢樂育之區，而兼滕王、黃鶴滕王閣、黃鶴樓之勝，韓文公、朱晦庵、張南軒講學之所。非白鷺之所得侔矣。樓後為七賢祠，祠後為生生閣。閣東向，下瞰二江蒸、湘。合流於前，耒水北入於二裏外，與大觀樓東西易向。蓋大觀踞山頂，收南北西三麵之奇，而此則東盡二水同流之勝者也。又東為合江亭，其址較下而臨流愈近。亭南崖側，一隙高五尺，如合掌東向，側肩入，中容二人，是為朱陵澗後門。求所謂“六尺鼓”不可得，亭下瀕水有二石如豎婢碑，豈即遇亂輒鳴者耶？自登大觀樓，正對落照，見黑雲銜日，複有雨兆。下樓，踐泥濘冒黑過青草橋，東北二裏入綠竹庵。晚餐既畢，颶風怒號，達旦甫止，雨複瀟瀟下矣。
二月初一日早早地在綠竹庵吃了飯，因為城中街道泥濘，我想不如從山上行。於是往東南翻越一座小山嶺，到達湘江邊上。共走一裏，溯江到了蒸水彙入湘江處。〔對岸就是石鼓合江亭。〕渡過江登上東岸，往東南行，那地方山坡高低不平，走四裏，經過把膝庵，又走兩裏，翻過把膝嶺。嶺南麵田疇平坦寬廣，舉目望去，來水從東南方流來，直抵湖東寺門前，折往北流去。湖東寺在把膝嶺東南麵三裏平坦的田野中，寺門對著來水，它是萬曆末年無懷禪師建的，後來憨山也到寺中來與無懷一同住留，他有間靜室在寺中。我到達寺中時，正遇上桂府施舍齋飯給僧人，他倆被兩個宦官強行拉著去吃齋飯了。於是往西行五裏，翻過木子、石子兩座小山嶺，從丁家渡渡過江，這裏已經在衡州城南門外。攀著山崖上了回雁峰，這峰不很高，向東臨眺湘水，往北俯瞰衡州城，都在腳下，雁峰寺籠罩在峰上，使峰上不再有空隙，然而寺中的殿宇許多處即將坍塌。又在僧人住的千手觀音殿吃了飯。這才往北向下朝街道走去，路上汙泥淹沒到小腿，，裏後，進入城南門，經過四牌坊，城中的街道店鋪與城東的河市同樣繁盛。又走一裏，經過桂府王城東麵，又走一裏，到府衙門西麵，又走一裏，出了城北門，便往北登上石鼓山。這山在臨蒸驟後麵、武侯廟東邊，湘江在山南麵，蒸江在山北麵，山脈從兩江之間穿越而過，到東麵聳成山峰，峰前為禹碑亭，大禹的《七十二字碑））就立在亭中。碑上的刻字比起前麵臨摹到的望日亭中碑上的字來，略微古一些，但字跡非常模糊，不可辨識，字形和解釋的文字也很有一些不相同的。禹碑亭後為崇業堂，再往上走，宣聖殿矗立在中間。殿後麵高聳的樓閣非常寬敞舒適，下層名叫回瀾堂，上層名叫大觀樓。從樓上往西俯瞰石鼓山山脊穿越過去的地方，正好平平地對著衡城，與回雁峰南北相對峙，蒸、湘兩江夾在樓的左右兩邊，江流近得從窗戶門檻下流過，隻有東麵兩江合流處在樓的後麵，不能全部觀覽到。然而樓的三麵所憑靠的，近處是居住著千萬家人的市街，以及三條江流中來往行駛的船隻，〔湘江從南麵來，蒸江從西麵來，來江從東南麵來。〕遠處卻是高山、雲彩、峰嶺、樹木，它們相互遮蔽映襯，層層疊疊，雖然書院的宏偉，不如吉安白鷺書院那樣壯觀，但卻是名士賢達們樂意講學育才的一個地方，兼有滕王閣、黃鶴樓的優越之處，〔它們是韓文公、朱晦庵、張南軒講授學業的處所。〕不是白鷺書院能夠比得上的。這座樓的後麵為七賢祠，祠後麵為生生閣。閣朝向東，往下俯瞰，兩江〔蒸江、湘江。〕彙合在閣前，來水在兩江合流處北麵兩裏外彙入，此閣與大觀樓的朝向相反，大觀樓朝西，此閣朝東。大略地說，大觀樓雄踞山頂，囊括了南北西三麵的奇觀，而此閣卻盡收東麵兩水同流的美景。又往東為合江亭，亭址所在處較為低下而更加臨近江流。亭南麵石崖邊，有條五尺高的縫隙，如同兩掌相合而朝向東麵，側著肩膀進去，裏麵可以容納兩個人，這是朱陵洞的後門。我尋覓所謂的“六尺鼓”，但沒有找到。合江亭下靠近江水邊有兩塊石頭若如豎立著的兩塊碑，它們難道就是所說的遇到時世危亂便自動鳴響的那石頭嗎？登上大觀樓時，正對著落日殘輝，見太陽隱隱地藏在黑雲後邊，又出現了要下雨的征兆。下了樓，踩著汙泥趁著夜色越過青草橋，往東北走兩裏進入綠竹庵。吃過晚餐後，咫風怒號，直到天亮才停止，而雨又瀟瀟地下了起來。

衡州城東麵瀕湘，通四門，餘北西南三麵鼎峙，而北為蒸水所夾。其城甚狹，蓋南舒而北削雲。北城外，則青草橋跨蒸水上，此橋又謂之韓橋，謂昌黎公過而始建者。然文獻無征，今人但有草橋之稱而已。而石鼓山界其間焉。蓋城之南，回雁當其上，瀉城之北，石鼓砥其下流，而瀟、湘循其東麵，自城南抵城北，於是一合蒸，始東轉西南來，再合耒焉。
衡州城東麵瀕臨湘江，通著四個門，餘下北西南三麵如鼎一樣並峙，而北麵被蒸水夾著。城很狹窄，大體上南部較寬展而北部窄削。北城外，青草橋橫架在蒸水上，〔此橋又稱為韓橋，說是昌黎先生經過此處而建立的。然而圖書文籍中找不到證明，今人隻有草橋的稱呼而已。〕而石鼓山隔在北城與青草橋之間。城南麵，回雁峰聳立在湘水岸上，城北麵，石鼓山屹立在它的下遊，而瀟湘水順回雁峰東麵，從城南流抵城北，到城北後首先彙合蒸水，才從東麵折向西南來，再彙合來水。

蒸水者，由湘之西岸入，其發源於邵陽縣耶薑山，東北流經衡陽北界，會唐夫、衡西三洞諸水，又東流抵望日坳為黃沙灣，出青草橋而合於石鼓東。一名草江，以青草橋故。一名沙江，以黃沙灣故。謂之蒸者，以水氣加蒸也。舟由青草橋入，百裏而達水福，又八十裏而抵長樂。
蒸水從湘江西岸彙入湘江。它發源於邵陽縣耶薑山，往東北流經衡陽縣北界，彙合唐夫以及衡山西麵的三個洞等處來的水，又往東流抵望日坳，形成黃沙灣，然後流出青草橋而與湘江彙合在石鼓山東麵。它一個名稱叫草江，〔因流經青草橋的緣故。〕又有一個名稱叫沙江，〔因流經黃沙灣的緣故。〕而稱之為蒸江，是因為水流中的水氣如蒸氣般繚繞上升。船從青草橋進入江中，航行一百裏便到達水福，又航行八十裏而抵達長樂。

耒水者，由湘之東岸入，其源發於郴州之耒山，西北流經永興、耒陽界。又有郴江發源於郴之黃岑山，白豹水發源於永興之白豹山，資興水發源於鈷鉧泉，俱與耒水會。又西抵湖東寺，至耒口而合於回雁塔之南。舟向郴州、宜章者，俱由此入，過嶺，下武水，入廣之湞江。
耒水從湘江的東岸彙入湘江。它發源於郴州的來山，往西北流經永興、來陽兩縣界。又有條郴江發源於郴州的黃岑山，一條白豹水發源於永興縣的白豹山，一條資興水發源於鑽拇泉，它們都與來水彙合。又折往西流抵湖東寺，到來口與湘江彙合在回雁塔的南麵。到郴州、宜章縣去的船，都從彙流處入水。越過山嶺，下到武水中，順武水進入廣東的偵江。

來雁塔者，衡州下流第二重水口山也。石鼓從州城東北特起垂江，為第一重；雁塔又峙於蒸水之東、耒水之北，為第二重。其來脈自岣嶁轉大海嶺，度青山坳，下望日坳，東南為桃花衝，即綠竹、華嚴諸庵所附麗高下者。又南瀕江，即為雁塔，與石鼓夾峙蒸江之左右焉。
來雁塔山是衡州城水流下遊第二重水口處的山。石鼓山從州城東北孤零零聳起，垂立在江邊，為第一重；雁塔山又聳立在蒸水的東麵、來水的北麵，為第二重。它的來脈從峋峻峰折向大海嶺，越青山坳，下望日坳，往東南延伸為桃花衝，〔即綠竹、華嚴等各庵依地勢高低列置在其間的那個山衝。〕又往南延伸到江邊，便是雁塔山，它與石鼓山夾峙在蒸江的左右兩邊。

衡州之脈，南自回雁峰而北盡於石鼓，蓋邵陽、常寧之間迤邐而來，東南界於湘，西北界於蒸，南嶽岣嶁諸峰，乃其下流回環之脈，非同條共貫者。徐靈期謂南嶽周回八百裏，回雁為首，嶽麓為足，遂以回雁為七十二峰之一，是蓋未經孟公坳，不知衡山之起於雙髻也。若嶽麓諸峰磅礴處，其支委固遠矣。
衡州府城的山脈，南邊從回雁峰開始，北邊到石鼓山結束，它大概從邵陽縣、常寧縣之間曲折連綿而來，東南以湘江為界，西北以蒸江為界，南嶽的峋峻等山峰，是它的尾部曲折環繞的山脈，與它不是共同貫通的一條。徐靈期說南嶽周圍八百裏，回雁峰為首，嶽麓山為尾，這樣便將回雁峰視為南嶽七十二峰之一，這大概是因為沒有從孟公坳走過，不知道衡山起自於雙髻峰的緣故。至於嶽麓等廣闊無邊的各處山峰，因為是衡山支脈的末尾，固然延伸得很遠了。

初二日，早起，欲入城，並遊城南花藥山。雨勢不止，遂返天母庵。庵在修竹中，有喬鬆一株當戶，其外層岡回繞，竹樹森鬱，俱在窗檻之下，前池浸綠，仰色垂痕，後阪幃紅，桃花吐豔。原名桃花衝。風雨中春光忽逗，而泥屐未周，不能無開雲之望。下午，滂沱彌甚，乃擁爐瀹yuè煮茗，兀坐竟日。
初二日早晨起來，想進城去，並遊覽城南的花藥山，因為雨勢不止，便返回天母庵。此庵在修竹叢中，對著庵門有一棵高大的鬆樹，庵外層層山岡曲折環繞，翠竹綠樹叢生繁茂，這一切都近在窗戶門檻之下。庵前的池塘中浸染著綠色，仰看是青翠的山色，俯視是枝葉花草倒映在水波中的痕印；庵後山坡上一片纓紅，桃花爭相吐豔。〔這地方原名桃花衝。〕風雨中忽然春光如此惹人，而我沾帶泥漿的足跡還未能遍遊周圍地方，這就令我不能沒有雲開霧散天氣放晴的期望。下午，雨下得更大，於是圍著火爐煮茶喝，終日坐著不動。

初三日，寒甚，而地濘天陰，顧仆病作，仍擁爐庵中，作《上封寺募文》。中夜風聲複作，達旦仍（未）止雨。
初三日天氣很寒冷，地上泥濘並且天陰，顧仆又發病，於是仍舊圍著火爐坐在庵中，寫作《上封寺募文》。半夜時風聲又起，到天亮雨仍未停止。

初四日，雨，擁爐庵中，作完初上人《白石山精舍引》。
初四日天下著雨，圍著火爐坐在庵中，為完初上人寫作《白石山精舍引》。

初五日，峭寒，釀雨。令顧仆往河街城東瀕湘之街，市肆所集。覓永州船，餘擁爐書《上封疏》、《精舍引》，作《書懷詩》呈瑞光。
初五日天氣嚴寒，天空中醞釀著一場雨。叫顧仆到河街〔城東瀕臨湘江的一條街道，是店鋪集中的地方。〕尋找去永州府的船隻，我圍坐在火爐旁書寫《上封疏》、《精舍引》，並作了《書懷詩》呈送給瑞光。

初六日，雨止，濘甚。入城拜鄉人金祥甫，因出河街。抵暮返，雨複霏霏。金乃江城金鬥垣子，隨桂府分封至此。其弟以荊溪壺開肆東華門府牆下。
初六日雨停了亨但地上泥濘得狠，進城去拜會家鄉人金祥甫，順便出城到了河街。傍晚返回庵中，雨又大下了起來。〔金祥甫是江陰人金鬥垣的兒子，隨同桂府被分封到此地。他弟弟開了個專門賣荊溪壺的店鋪，在東華門府牆下。〕

初七日上午開霽。靜聞同顧仆複往河街更定永州舡。餘先循庵東入桂花園。乃桂府新構〔慶桂堂地〕，為賞桂之所。〔前列丹桂三株，皆聳幹參天，接蔭蔽日。其北寶珠茶五株，雖不及桂之高大，亦鬱森殊匹。〕又東為桃花源。〔西自華嚴、天母二庵來，南北俱高崗夾峙，中層疊為池，池兩旁依岡分塢，皆梵宮紺宇佛寺之別稱，諸藩閹宦官亭榭，錯出其間。〕桃花源之上即桃花衝，乃嶺坳也。其南之最高處新結兩亭，一曰停雲，又曰望江，一曰望湖，在無憂庵後修竹間。時登眺已久，乃還飯綠竹庵。複與完初再上停雲，從其北逾桃花衝坳，其東岡夾成池，越池而上，即來雁塔矣。塔前為雙練堂，西對石鼓，返眺蒸、湘交會，亦甚勝也。塔之南，下臨湘江，有巨樓可憑眺，惜已傾圮。樓之東即為耒江北入之口，時日光已晶朗，嶽雲江樹，盡獻真形。乃趣催促完初覓守塔僧，開扃開門而登塔，曆五層。四眺諸峰，北惟衡嶽最高，其次則西之雨母山，又次則西北之大海嶺，其餘皆岡隴高下，無甚崢嶸，而東南二方，固豁然無際矣。〔湘水自回雁北注城東，至石鼓合蒸，遂東轉，經塔下。東合耒水北去，三水曲折，不及長江一望無盡，而紆回殊足戀也。〕眺望久之，恐靜聞覓舟已還，遂歸詢之，則舟之行尚在二日後也。是日頗見日影山光，入更複雨。
初七日上午雲開霧散天氣轉晴。靜聞和顧仆又到河街再次預定去永州府的船。我先順著庵往東進到桂花園。〔這園是桂府新近營建的慶桂堂的屬地，為賞桂的處所。〕園中前麵排列著三棵丹桂，棵棵都是枝幹高聳入雲空，遮天蔽日。北麵有五棵寶珠茶，它們雖不如桂樹那樣高大，但也蔥鬱繁茂，極少有比得上的。又往東為桃花源。從西麵華嚴、天母庵過來，南北都是高高的山岡夾峙，中間是一個個高低錯落的池塘，池塘兩旁依山岡之勢分別形成一條條山塢，山塢中都是佛寺，藩王以及眾宦官們的亭閣台榭，錯落點布在其間。桃花源上麵就是桃花衝，它是一個嶺坳。它南麵的最高處新建有兩個亭子，一個叫停雲亭，又叫望江亭；另一個叫望湖亭，位於無憂庵後麵的修竹叢中。當時登上亭子眺望已久，便返回綠竹庵中吃飯。飯後又與完初再次登上停雲亭，從亭北麵越過桃花衝坳，坳東麵山岡夾峙形成池塘，越過池塘往上走，就是來雁塔了。塔前麵為雙練堂，西麵對著石鼓山，從此處回首眺望蒸江、湘江交彙的圖景，也非常壯美。塔的南邊，下臨湘江，那裏有座巨大的樓，可以登上去居高眺遠，可惜那樓已經傾塌。樓的東麵就是來江往北彙入湘江的江口，當時日光已經很明朗，山嶽、雲彩、江流、樹木，全都顯現出了真實形態。於是催促完初尋找到守塔的僧人，開了塔門，朝塔上攀登，共爬了五層。從塔上向四處眺望眾山峰，隻有北麵的衡嶽最高，其次是西麵的雨母山，再次是西北麵的大海嶺，其餘都是些高低起伏的山岡山坡，沒有什麼高峻的峰巒，因而東南兩方，自然就廣闊無邊了。湘水從回雁峰下往北流到城東，到石鼓山彙合蒸水，便折向東，流經塔下，往東彙合來水而向北流去，這三條水流蜿蜒曲折，不如長江那樣直瀉而去一望無際，然而迂回繞流的情景很值得依戀。眺望了許久，恐怕靜聞他們去找船已經回來，便返回庵中，向他們詢問，得知開船的日期還在兩天後。這天見到了幾次太陽的影子和許多山電的景致，但進入庵中後又下起了雨。

按雨母山在府城西一百裏，乃回雁與衡城來脈，茲望之若四五十裏外者，豈非雨母，乃伊山耶？恐伊山又無此峻耳。《誌》曰：“伊山在府西三十五裏，乃桓伊讀書處。”而雨母則大舜巡狩所經，亦雲雲阜。餘苦久雨，望之不勝曲水之想。
按文獻記載，雨母山在衡州府城西麵一百裏，是回雁峰與衡州城山脈的來脈，現望過去像是在四五十裏以外的那山，難道不是雨母山，而是伊山嗎？恐怕伊山又沒有這樣峻峭。〔誌書上記載道：“伊山在府城西麵三十五裏，是桓伊讀書的地方”。而雨母山是大舜巡視天下時經過的山，也叫雲阜山。苦子較長時間以來雨水不斷，望著雨母山，我不再有曲水的希冀。〕

初八日，晨起雨歇，抵午有日光，遂入城，經桂府前。府在城之中，圓亙城半，朱垣碧瓦，新麗殊甚。前坊標曰“夾輔親潢”，正門曰“端禮”。前峙二獅，其色純白，雲來自耒河內百裏。其地初無此石，建府時忽開得二石筍，俱高丈五，瑩白如一，遂以為獅雲。仍出南門，一裏，由回雁之麓又西一裏，入花藥山。山不甚高，即回雁之西轉回環而下府城者。諸峰如展翅舒翼，四拱成塢，寺當其中，若在圍城之內，弘敞寬闊為一方之冠。蓋城北之桃花衝，俱靜室星聯，而城南之花藥山，則叢林獨峙者也。寺名報恩光孝禪寺。寺後懸級直上，山頂為紫雲宮，則道院也。其地高聳，可以四眺。還寺，遇錫僧覺空，興道人。其來後餘，而先至此。因少憩方丈，觀宋徽宗弟表文。其弟法名瓊俊，棄玉牒指皇權而遊雲水。時知府盧景魁之子移酌入寺，為瓊俊所辱，盧收之獄中，潛書此表，令獄卒王祐入奏，徽宗為之斬景魁而官封官王祐。其表文與徽宗之禦劄如此，寺僧以為宗門一盛事。然表中稱衡州為邢州，禦劄斬景魁，即改邢為衡，且以王祐為衡守。其說甚俚鄙俗，恐寺中捏造而成，非當時之實跡也。出寺，由城西過大西門、小西門，城外俱巨塘環饒，闤闠連絡。共七裏，東北過草橋，又二裏，入綠竹庵，已薄暮矣。是日雨已霽，迨中夜，雨聲複作潺潺，達旦而不止。
初八日早晨起來，雨停了，到中午有了陽光，於是進入城中，從桂府前麵經過。桂府在衡州府城內，呈圓形橫貫在府城的半中間，紅牆碧瓦，極其新整壯麗。前麵的牌坊上標著“夾輔親潢”，正門叫“端禮”門。府門前屹立著一對石獅子，顏色純白，據說原石來自百裏外的末河中。那地方原先沒有此種石頭，建府時忽然開挖得兩根石筍，都是一丈五尺高，光亮潔白如同一體，於是便用來雕刻成石獅。仍舊出了城南門，走一裏，然後從回雁峰麓又往西一裏，進入花藥山中。這山不很高，它就是回雁峰折向西又曲折環繞而向府城延伸下去的那山。眾峰如同展翅舒翼，四麵環拱圍成山塢，寺坐落在山塢中，若如處在四周有防守的城內，寺的弘大寬敞是這地方中的第一。城北的桃花衝中，都是靜室，如繁星點綴；而城南的花藥山中，卻是一寺獨聳而眾僧聚居。寺名叫報恩光孝禪寺。寺後麵，懸空的石階路直通向上，山頂為紫雲宮，是個道院。那裏地勢高聳，可以眺望四方。回到寺內，遇到無錫縣僧人覺空，〔他是興道人。〕他比我後來，卻先到達此處。於是在方丈中稍事休息，觀看宋徽宗弟弟的一個奏表。宋徽宗的弟弟法名叫瓊俊，他拋棄皇族的身份而雲遊四方。他在此寺時，知州盧景魁的兒子將酒席搬到寺中來吃，被他侮辱，於是盧景魁把他逮進獄中，他暗中寫了這個奏表，叫獄卒王枯上奏朝廷，徽宗為此斬了盧景魁而給王佑加官。瓊俊的奏表與徽宗的親筆批文反映的就是這麼件事，寺中僧人將它視為佛教禪宗的一件盛事石然而奏表中稱衡州為邢州，徽宗斬盧景魁的批文中，就把“邢”改為“衡”，而且任命王佑為衡州知州。奏表中的文詞很是不雅，恐怕是寺中僧人捏造成的，不是當時的實際事實。出了寺，從城西走，路過大西門、小西門，城外到處都是大池塘環繞，街市相連。共走七裏，往東北跨過草橋，又走兩裏，回到綠竹庵中，已經傍晚了。這一日白天雨已經停了，到半夜，雨聲又潺潺作響，到天明也不停止。

初九日，雨勢不止，促靜聞與顧仆移行李舟中，而餘坐待庵中。將午，雨中別瑞光，過草橋，循城東過瞻嶽、瀟湘、柴埠三門，入舟。候同舟者，因複入城，市魚肉筍米諸物。大魚每二三月水至衡山縣放子，土人俱於城東江岸以布兜圍其沫，養為雨苗，以大艑販至各省，皆其地所產也。過午出城，則舟以下客移他所矣。與顧仆攜物匍匐雨中，循江而上，過鐵樓及回雁峰下，泊舟已盡而竟不得舟。乃覓小舟，順流複覓而下，得之於鐵樓外，蓋靜聞先守視於舟，舟移既不為阻，舟泊複不為覘chān觀測，聽我輩之呼棹而過，雜眾舟中竟不一應，遂致往返也，是日雨不止，舟亦泊不行。
初九日雨勢不止，催促靜聞與顧仆將行李搬到船中，而我坐在庵中等待。將近午時，在雨中辭別了瑞光，越過草橋，順城東經過瞻嶽、瀟湘、柴埠三門，進入船中。因等候同船的其他乘客，於是重新入城，購買魚、肉、筍、米等各種物品。〔大魚每年二三月順水遊到衡山縣境內繁殖，當地人都到城東江岸用布兜圍起魚吐出的唾液，養成魚苗，人們用形扁而淺的大船販到各省去賣的都是這地方產的。〕過了中午出城來到江邊，卻發現船因為下乘客移往別處去了。與顧仆攜帶著物件，在雨中竭力尋找船隻，我們順江而上，經過鐵樓以及回雁峰下，已經到達所有停泊船隻的盡頭，然而竟然沒有找到我們所搭乘的那船。於是找了隻小船坐著，順流而下又找回來，最後在鐵樓外找到。靜聞原先在船中看守時，船移動地方他既不阻止，停泊後又不看看外麵的動靚聽憑我倆在小船上呼喊而過，混雜的眾多船隻中竟沒有一聲應答，這便使得我倆來回找尋。這天雨不停，船也停泊著不起航。