初六日，晨餐後，作二詩別鄭、楊諸君。鄭君複強少留，以一詩酬贈焉。遂下山，西南一裏入大道，東南一裏過南溪橋。南溪之由高峙橋東，有水自西南直上逼西麓，〔繞山東北入漓去，〕石梁跨其上，即所謂南溪也。白龍洞在山椒。累級而上，洞門高漲，西向臨溪，兩石倒懸洞口，豈即所謂白龍者耶？洞下廣列崇殿，仰望不知為〔洞〕。由殿左透級上，得璿室雕飾華麗的宮室如層樓，內有自然之龕，置千手觀音。前臨殿室之上，環瞻洞頂，〔為〕此洞最勝處。從此北向東轉，遂成昏黑。先是，買炬山僧，僧言由洞內竟可達劉仙岩，不必仍由此洞出。及征錢篝火入，中頗寬宏多岐。先極其東隅，上躋一隙，餘以為劉仙道也，〔竟〕途窮莫進。又南下一窪，則支竇傍午，上下交錯，餘又以為劉仙道也，山僧言：“〔此乃〕護珠岩道，嶮巇莫逾。與其躑躅於杳黑，不若出洞平行為便。”時所齎茅炬已浪爇垂盡，乃隨僧仍出白龍。下山至橋，望白龍之右複有洞盤空，而急於劉岩，遂從橋東循山南東轉，則南麵一崖，層突彌聳，下亦有竅旁錯，時交臂而過。忽山雨複來，乃奔憩崖下，躋隙坐飛石上，出胡餅啖之。〔雨簾外窺，內映乳幕，〕仙仙乎有淩〔雲〕餐霞之想。久之雨止，〔下〕岩，轉岩之東，則劉仙岩在是矣。〔岩〕與白龍洞東西分向，由山南盤麓而行，相去不過一裏，而避雨之岩正界其中，有觀在岩下。先入覓道士炊飯，而道枕未醒，有童子師導從觀右登級，先穿門西入，旋轉逾門上，複透門出，又得一岩，東南向，中看三仙焉，則劉仙與其師張平叔輩也。又左由透門之上，再度而北，又開一岩，中置仙妃，岩前懸石甚巨，當洞門，若樹屏，若垂簾。劉仙篆雷符於上岩右壁，又有寇忠湣mǐn準大書，俱餘所（欲）得者。〔予至岩，即周覽各竇。詢與白龍潛通處，竟不可得。乃知白龍所通，即避雨岩下竇，導僧所雲護珠岩是也。〕時雨複連綿不止，餘仍令顧仆隨童子師下觀，覓米自炊。餘出匣中手摹雷符及寇書，而石崖歌則，石雨淋漓，抵暮而所摹無幾。又令靜聞抄錄張、劉二仙《金丹歌》，亦未竟。又崖間鐫劉仙《養氣湯方》及唐少卿《遇仙記》未錄，遂宿觀。道士出粥以餉。中夜大雨，勢若倒峽。
初六日早餐後，作了兩首詩辭別鄭、楊諸君。鄭君又強逼著稍作停留，用一首詩回贈給我。於是下山，向西南一裏走上大道，往東南一裏過了南溪橋。南溪的山高高聳立在橋東，有水流自西南流來一直向上逼近西麓，繞到山的東北流入漓江去，石橋跨在水上，就是所謂的南溪了。白龍洞在山頂。沿層層台階上去，洞口高張著，朝向西邊麵臨溪流，兩塊岩石倒懸在洞口，莫非就是所謂的白龍嗎？洞下排列著許多高大的殿宇，抬頭望去不知道是山洞。由殿左通過台階上去，走到一處雕飾華麗的殿堂，如同高樓，裏邊有自然形成的石完，安放著千手觀音。站在前邊麵臨殿堂之上，環顧洞頂；是此洞最優美之處。從此往北轉向東，便變得昏黑下來。這之前，向山中的和尚買火把，和尚說由洞內一直走可到達劉仙岩，不必仍從此洞出來。到拿出錢買火把點亮後進洞，隻見洞中十分寬闊宏大，岔洞很多。首先走到洞內東隅的盡頭，上登一條裂縫，我以為是去劉仙岩的路了，路竟然斷了無法前進。又向南走下一個窪坑，就見旁洞四通八達，上下交錯，我又以為是去劉仙岩的路了，山上的和尚說：“這是去護珠岩的路，艱險崎嶇無法通過。與其徘徊在深黑之中，不如出洞在平地走更為方便些。”此時帶著的茅草火把已經白白地將要燒盡，隻好跟隨和尚仍然出了白龍洞。下山走到橋邊，望見白龍洞的右邊又有個洞盤在高空，但急著去劉仙岩，便從橋東頭沿南麵的山向東轉，就見南麵有一座石崖，層層突起更加高聳，下邊也有洞穴四處交錯，時時擦肩而過。忽然山雨再次降臨，便跑到石崖下休息，登上裂縫坐在飛突的岩石上，拿出燒餅來吃。向外看去是一層雨簾，裏邊如映照著乳白色的篩幕，仙仙然使人有騰雲駕霧吞吐雲霞的想法。很久雨才停，下了岩洞，轉到岩洞的東邊，劉仙岩就在這裏了。劉仙岩與白龍洞分一個朝東，一個朝西，由山南繞著山麓走相距不超過一裏，而避雨的那個岩洞正隔在當中，有個道觀在岩洞下，先進去找道士做飯，可道士睡在床上未醒，有個道童領著從道觀右側登台階上去。先穿過洞口往西進去，隨即轉來轉去爬到洞口上方，又鑽出洞，又找到一個岩洞，洞口向東南，洞中安放著三位神像，就是劉仙人與他的師傅張平叔等人了。又向左宙鑽出來的那個洞口的上方，再越到北邊，又開有一個岩洞，洞中放置著仙妃像，洞前懸著的岩石十分巨大，擋在洞口，像豎立的屏風，似下垂的門簾。在上洞右壁劉仙人用篆字刻有雷符，又有寇忠憨公〔寇準〕的大字，都是我所想要得到的東西。我來到劉仙岩，立即遍覽了各個洞穴。詢問與白龍洞暗中相通之處，始終找不到。這才知道白龍洞通著的，是避雨那個岩洞的下洞，也就是導遊的僧人所說的護珠岩了。此時雨又連綿不停地下起來，我仍舊命令顧仆隨道童下到道觀中，找米自己做飯。我拿出匣子中的紙筆親手摹拓雷符及寇準的字，但石崖傾斜，石壁上雨水淋漓，到天黑時都沒有摹好多少。又命令靜聞抄錄張、劉二位仙人的《金丹歌》，也沒有抄完。另外崖壁間鐫刻著劉仙人的《養氣湯方》及唐少卿的《遇仙記》，沒有抄，隻好就住在道觀中。道士拿出稀粥來給我們吃。半夜下大雨，雨勢如山峽崩塌下來。
劉仙名景，字仲遠，乃平叔弟子，各有《金丹秘歌》鐫崖內，又有《俞真人歌》在洞門崖上，半已剝落，而《養氣湯方》甚妙，唐少卿書奇，俱附鐫焉。
劉仙人名叫劉景，字仲遠，是張平叔的弟子，各人都有《金丹秘歌》鑿刻在崖壁上，又有《佘真人歌》在洞口的崖壁上，一半已經剝落，而《養氣湯方》十分奇妙，唐少卿的字很罕見，都附帶刻在壁上。
初七日，雨滂沱不止。令顧仆炊飯觀中。餘與靜聞冒雨登岩，各完未完之摹錄。遂由玉皇祠後，尋草中伏級，向東北登山。草深雨濕，裏衣沾透，而瞻顧岩石，層層猶不能已。而童子師追尋至岩中，顧不見客，高聲招餐，餘乃還飯寺中。飯後，道士童師導由穿雲岩。其岩〔在〕上岩東南絕壁下，洞口亦東南向。其洞高穹爽朗，後與左右分穿三竅，左竅旁透洞前，後與右其竅小而暗，不暗行也。洞內鐫《桂林十二岩十二洞歌》，乃宋人筆。餘喜其名，欲錄之，而高不可及。道士取二梯倚崖間，緣緣分錄，錄完出洞。洞右有文昌祠，由其而東過仙人足跡。跡在石上，比餘足更長其半，而闊亦如之，深及五寸，指印分明，乃左足也。其側石上書“仙跡”二字，“跡”字乃手指所畫，而“仙”字乃鑿鐫成之者。由跡北上，即為仙跡岩。岩在穿雲東北崖之上，在上岩東隅，洞口亦東南向，外亦高朗，置老君像焉。其內乳柱倒垂，界為兩重，〔若堂皇之後，屏列窗欞，分內外室者。〕洞岩穿竇兩岐，俱不深，而玲瓏有餘。
初七日大雨澇沱不止。命令顧仆在道觀中煮飯。我與靜聞冒雨登上岩洞，各人完成未摹完的崖刻。於是從玉皇祠後，找到草中隱伏著的石階，向東北登山。草深雨濕，內衣都濕透了，可環視左右的岩石，一層層的仍見不到頭。而道童追尋我們來到岩洞中，四顧不見客人，高聲招喚我們去用餐，我便返回寺中吃飯。飯後，道士與道童領路遊穿雲岩。這個岩洞在上岩東南的絕壁上，洞四也是朝東南。岩洞高高彎隆起，高爽明朗，後麵與左右兩邊分別通著一個洞穴，共三個，左邊的洞穴從旁邊通到洞前，後麵與右邊的洞穴又小又暗，無法在黑暗中前行、洞內刻有《桂林十二岩十二洞歌》，是宋代人的筆跡。我喜愛它的名字，打算抄錄它，可是太高夠不到；道士取來兩把梯子靠在崖壁上，分頭順著抄錄，抄完出洞。洞右有個文昌祠，由它前麵往東經過仙人足跡言腳印在岩石上，比我的腳掌還長那麼一半，而且寬處也是這樣，探達五寸，指頭印清清楚楚，是左腳。它側麵的石頭上寫著“仙跡”兩個字聲跡”字是用手指劃出來的，可“仙”字是鑿刻成的。由腳印往北上去，就是仙跡岩。岩洞在穿雲岩東北的山崖之上、在上岩的東隅，洞口也是朝向東南，外邊也很高大明朗，在洞中放置了老君像。洞內鍾乳石柱倒垂，分隔為兩層，好像是衙門大堂的後邊，陳列著窗格狀的屏風，分隔成內、外室的樣子。洞中岩石上通著兩岔洞，都不深，可玲瓏小巧有餘。
徘徊久之，雨霏不止，仍從仙跡石一裏，抵觀前。別道士童師，遂南行〔二裏，出〕十裏鋪。〔鋪在鬥雞西，郡往平樂大道。〕由鋪南進靈懿石坊，東向岐路，入一裏，北望穿山，隔江高懸目竇，昔從北顧，今轉作南瞻，空濛雨色中，得此圓明，疑是中秋半晴半雨也。再前，望崖頭北隅梳妝台下，飛石嵌江，剜成門闕，遠望之，較水月似小，而與雉山石門，其勢相似。然急流湧其中，蕩漾尤異，倏忽之間，上見圓明達雲，下睹方渚嵌水，瞻顧之間，奇絕未有。共一裏，東至崖頭廟。其山在雉山之南，乃城南第三重當午之案也。漓江西合陽江於雉山，又東會拖劍水及漓江支水於穿山，奔流南下，此山當其衝。山不甚高，而屹立扼流，有當熊之勢。西向祀嘉應妃，甚靈，即靈懿廟。宋嘉定間加封嘉應善利妃。其北崖有亭，為梳妝台，下即飛崖懸嵌，中剜成門處，而崖突波傾，不能下瞰，但見回浪躍瀾，漩石而出，時跫然有聲耳。坐久之，返廟中。由其後入一洞，其門西向。穿門曆級下，其後岈然通〔望〕，有石肺垂洞中，其色正綠，疊覆田田荷葉相連的樣子，是為荷葉洞。穿葉底透山東北，即通明之口也，漓江複瀠其下。由葉前左下，東轉深黑中，其勢穹然，不及索炬而入。初，餘自雉山僧聞荷葉洞之名，問之不得其處，至是拭崖題知之，得於意外，洞亦靈幻，不負雨中躑躅。廟中無居人，賽神攜火就崖而炊，前後不絕。其東北隅石崖插江，山名“淨瓶”以此，須泛舟沿流觀之，其上莫窺也。
徘徊了很久，雨霏霏不止，仍從仙跡石走一裏，到達道觀前。告別了道士和道童，‘就向南行二裏，到了十裏鋪。十裏鋪在鬥雞山西邊，在府城通往平樂府的大道上。由鋪南走進靈鼓石坊，向東走上岔路，深入一裏，朝北望穿山，隔著江流高懸著一個眼睛一樣的洞穴，以前從北麵看，今天轉到南邊觀看，在這空檬雨色之中，見到這個明亮的圓洞，懷疑是在中秋節的半晴半雨之時了。再往前走，望見崖頭北隅的梳妝台下，飛石嵌入江中，劍成門網，遠望它，比水月洞似乎小些，可與堆山的石門，氣勢相似。然而急流奔湧在石門中，蕩漾之狀尤其奇異，忽然之間，往上看見明亮的圓洞直達雲霄，向下看方方的小洲嵌入水中，顧盼之間，奇絕的景致從未有過。共行一裏，往東來到崖頭廟。此山在難山的南麵，是城南第三重正南的案山。漓江往西在堆山與陽江合流，又向東在穿山會合拖劍江及漓江的支流，往南奔流而下，此山正當江流的要衝。山不怎麼高，可屹立於此扼住江流，有迎麵擋熊的氣勢。有廟向西，供奉嘉應妃，十分靈驗，就是靈爵廟。〔宋代嘉定年間（1208-1224）加封為嘉應善利妃。〕廟北的山崖上有亭子，是梳妝台，下邊就是飛崖懸空下嵌，中間卿空成門洞的地方，山崖突起波濤傾注，不能往下俯瞰，隻見回浪躍瀾，回旋的水流從石門中旋轉而出，不時發出腳步聲一樣的聲音。坐了根久，返回廟中。由廟後進入一個洞，洞口向西。穿過洞口沿台階下去，那後麵十分深遠，四處都望得見，有肺葉狀的岩石垂在洞中，石色純綠，層層疊疊覆蓋下來，似荷葉相連，這就是荷葉洞。穿過荷葉底下鑽到山的東北麵，就是透入亮光的洞口了，漓江重又瀟繞在山下。由荷葉前往左下走，向東轉入漆黑之中，洞勢彎隆，來不及找火把進去了。起初，我從堆山的僧人那裏聽到荷葉洞的名字，詢問他又不知道它的位置，來到這裏擦拭崖壁上的題記知道是這裏，得之於意料之外，山洞也靈光變幻，不辜負在雨中來回走了一趟。廟中無人住，參加賽神的人帶著火種來就著石崖燒飯，前後不斷。廟東北隅的石崖插入江中，山的名字“淨瓶”就是由此得名，必須乘船沿著江流觀覽它，在上麵是無法窺視的。
仍二裏出大道，傍十裏鋪，〔經白龍洞，北隨溪探前所望白龍左洞，則玄岩也。岩東向，洞門高聳。下峽，由南腋東入上洞；東登必由北奧，俱崇深幽邃，無炬不能遐曆遠遊。洞前乳柱繽紛，不減白龍。上鐫“玄岩”，字甚古。出洞，〕飯而雨霽。五裏入寧遠門，南門。返寓，易衣浣汙焉。
仍舊二裏走上大道，從十裏鋪旁過，經過白龍洞，向北順著南溪去探先前所見白龍洞左邊的洞，就是玄岩了。岩洞向東桐口高聳。下到峽中，由南邊的山側向東進入上洞；向東上登必定要經由北麵的深洞，全都高深幽遠，沒有火把不能遠遊。洞前的鍾乳石柱繽紛交呈，不比白龍洞差。上邊刻著“玄岩”，字寫得十分古樸。出洞後，吃過飯後雨停了。走五裏進了寧遠門，〔南門。〕返回寓所，換衣服洗去汙垢。
初八日，晨餐後，市石於按察司東初暘，令顧仆先攜三小者返寓，以三大者留為包夾焉。餘遂同靜聞裏半出北門，轉而東半裏，北入支徑，過一塘，遂登劉岩山。先有庵在山麓，洞當其後，為劉岩洞。洞門西向，東下淵黑，外置門為藏蔞之所。此岩以劉姓者名，與城南劉仙同名實異也。由洞右躋危級而上，是為明月洞。其洞高綴危崖之半，上削千尺，下臨重壑，洞門亦西向。僧白雲架佛閣於洞門之上，層疊倚岩，有飛雲綴空之勢。洞在閣下，東入岈然，然昏黑莫辨，無甚奇。出洞，覓所謂望夫山。山在其北，猶掩不可睹。乃飯而下，崖半見北有支徑，遂循崖少北，複見一洞西向，其門高懸，為僧伐木倒架，縱橫洞前，無由上躋。方徘徊間，而白雲自上望之，亟趨而下，慫恿引登。梯疊門而上，一石當門樹屏；由其左透隙，則宛轉玲瓏；逾石脊東下，穹然直透山腹；辟門東出，外臨層崖，內列堂奧，憑空下瞰，如置身雲端也。洞門乳柱縱橫，徑竇逆裂，北有一徑高穹下墜，東轉昏黑，亦有門東出，暗不複下。複與白雲分踞石脊之中，談此洞靈異。昔其徒有不逞者，入洞迷昧，不知所往。白雲遍覓無可得，哀求佛前。五日，複自洞側出，言為神所縛，將置之海，以師乞免貰通赦之。然先是覓洞中數遍，不知從何出也。此間東西透豁，而有脊有門中界之。〔不若穿山、疊彩、中隱、南峰諸洞，擴然平通，下望明餃，內無餘奧也。〕
初八日早餐後，到按察使司東側王孫朱初腸家買石頭，命令顧仆先一步帶著三塊小的返回寓所，把三塊大的留下為我用夾板包裝好。我於是同靜聞走一裏半出了北門，轉向東行半裏，向北走上岔開的小徑，路過一個水塘，於是上登劉岩山。先有座寺庵在山麓，洞正位於庵後，是劉岩洞。洞口向西，往東下去是漆黑的深淵，外邊安了門作為收藏簍嵩的地方。這個岩洞是因姓劉的人得的名，與城南的劉仙岩同名而實際上是不同的。由洞右登高高的石階上去，這是明月洞。這個洞高高點綴在高崖的半中腰，上麵陡削有千尺高，下臨重重深壑，洞口也是向西。白雲和尚在洞口之上架設了佛閣，層層疊疊靠著岩石，有飛在雲上點綴在天空的氣勢。洞在佛閣下，向東走進去十分深邃，但是昏黑得無法辨清東西，沒有什麼奇特之處。出洞來，尋找所謂的望夫山。山在洞的北麵，仍然被擋住不能看見。使吃了飯下山，在山崖半腰看見北邊有條岔開的小徑，就沿著山崖稍往北走，又見到一個山洞向西，洞口高懸，僧人砍伐樹木，縱橫交錯地倒架在洞前，無從上登。正在徘徊之間，白雲從上邊望見了，連忙趕下來，鼓勵並領我們上登。用梯子一層層上到洞口，一塊岩石擋在洞口，像豎立的屏風；由岩石左側穿過石縫，則彎彎曲曲玲瓏精致；越過石脊向東下走，十分深廣，直通到山腹之中；從東邊張開的洞口出來，外邊下臨層層山崖，洞內羅列著深深的殿堂‘；淩空下瞰衝口置身於雲天之上。洞口鍾乳石柱縱橫排列，迸裂的縫隙徑穿石洞，北邊有一條通道，從高高隆起的崖上深墜下去，轉向東洞昏黑下來，也有洞口往東出去，因為太暗不再下走。又與白雲分別坐在石脊的中間，談論此洞的靈異之處。以前他的徒弟中有個迷胡的人，進洞神智迷亂，不知到什麼地方去了。白雲四處尋找無法找到，在佛前哀求。五天後，那徒弟又從洞旁出來，說是被神捆綁起來，將要投入苦海，因為師傅乞求免罪才赦免了他。然而在這之前在洞中尋找了幾遍，不知是從何處出來的。洞的東西兩頭透亮開闊，有道石脊有個石門隔在中央，不像穿山、疊彩山、中隱山、南峰各山諸洞，十分空闊，平敞柑通，向下望去，明亮皎潔，裏邊沒有其他隱秘之處了。
下洞，別白雲。仍一裏，西過北門，門西峰當麵起，削山為城。循其北麓轉西北城角，下盤層石，上削危城。其西正馬留山東度之脈；其南瀕城為池，南彙與涼水洞橋新西門外。而南入陽江；其北則窪彙山塘，而東淺於虞山接龍橋下者。《誌》所稱始安嶠當在其處也。《誌》又有冷水洞，在城東，而曾公岩名冷水，而此又有冷水焉。涼水洞橋北，滿堂皆蓮花，香豔遠暨，亦勝地。涼水洞在新西門外。北門在兩山夾中，東西二峰峭豎而起，東峰俗稱為馬鞍，西峰俗呼為真武。東峰疑即鎮南峰，《誌》言有唐人勒石，尚未覓得。西峰南麓，王陽明祠。因之為城，鎖鑰甚壯。然北城隨山南轉，故北隅甚狹，漸迤而南，則東西開擴矣。
由洞中下來，告別了白雲。仍然走一裏路，往西經過北門，城門西邊的山峰迎麵聳起，辟山築起城牆。沿著山的北麓轉到城牆的西北兔，下麵盤踞著層層岩石，上麵聳立著高峻的城牆。它的西麵正是馬留山往東延伸的山脈；它的南麵瀕臨城牆處是護城河，往南與涼水洞橋〔在新西門外。〕之水會流再向南流入陽江；它的北麵側低窪彙水，成為群山環繞的水塘，而東邊比虞山龍橋下的水塘淺。誌書所稱的始安嬌應當就在那個地方了。〔誌書中又記有冷水洞。在城東，可曾公岩也叫冷水洞，而此處又有個冷水洞靂涼水洞橋北邊了滿塘都是蓮花，香豔遠及，也是一處景色優美的地方。涼水洞在新西門外。〕北門在兩座山相夾之中，東西兩座山峰陡峭地豎起，〔東峰俗稱為馬鞍山，西峰俗稱為真武岩。東峰懷疑就是鎮南峰，誌書上說有唐代人刻的石碑，還沒有找到。西峰的南麓，有王陽明祠。〕順著山勢築城，是軍事要地，極其雄壯。不過北麵的城牆隨著山勢轉向南，所以城北隅十分狹窄，漸漸透巡向南，則東西方向就開闊起來了。
餘少憩城外西北角盤崖之上，旋入北門，西謁陽明祠。複東由大街南行，則望洞西岩之穴正當明處，若皎月高懸焉。又南，共一裏，至《桂嶺碑》側，西向瀕城，複得一山，則華景洞在焉。洞門東向，前有大池，後倚山，則亦因為西城者。洞前岩平朗，上覆外敞，其南昔有樓閣，今俱傾圮莫支，僧移就岩棲焉。岩後穿穴為門，其內崡岈，分而為三：南入者，窪暗而邃；西透者，昔穿城外，因為城門，後甃井石塞而斷焉，北轉者，上出若前，下履飛石，東臨岩上。崖有舊鐫一，為開慶元年手敕，乃畀其鎮將者。開慶不知是何年號，其詞翰俱為可觀。而下有謝表井跋，則泐lè裂開不能讀矣。已複出至前岩，僧言由洞左攀城而上，山之絕頂有《諸葛碑》。餘從聞異之，亟西登城陴pí女牆，乃循而南登，已〔從石萼〕叢錯中攀躋山頂。此頂當是寶積山。《誌》言寶積與華景相連，上有危石怪木，當今又為臥龍山，想一山而南北異名耳。頂南荒草中有兩碑，一為成化間開府孔鏞撰文，一為嘉靖間閫帥俞大酞修記。皆言此山昔名臥龍，故因而祀公，以公德業在天下，非以地拘也。今頂祠已廢，更創山麓。從其上東俯宮衢，晚煙曆曆，西瞰濛緒，荷葉田田，近則馬留山倒影，遠則侯山諸峰列翠，雖無諸葛遺蹤，亦為八桂勝地。其側崖棘中，有百合花一枝，五萼，甚钜，因連根折之，肩而下山，即為按察司後矣。薄暮，共二裏，抵寓。
我在城外西北角盤踞的石崖上稍作休息，隨即進入北門，向西去拜渴了王陽明祠。再向東經由大街往南行，就望見洞西岩的洞穴正好位於透出亮光的地方，如皎潔的明月高懸著。又向南，共一裏，來到《桂嶺碑》側邊，向西走近城牆，又見到一座山，就見華景洞在這裏。洞口向東，前邊有個大水池，後麵靠山，便也是順著山勢建西麵的城牆。洞前部岩洞平坦明亮，上麵有岩石覆蓋著，外邊寬敞，洞南從前有樓閣，今天全部倒塌了，沒有任何支撐物，僧人搬到岩洞中棲身。岩洞後麵穿穴為洞門，洞內十分幽深，又分為三個洞：向南進去的，低窪黑暗而深邃；往西穿去的，從前通到城外，因而作為城門，後來用石塊砌起來塞斷了；轉向北的，往上出岩前，腳下踩著飛突的岩石，在岩洞上方向東俯視。崖壁上有舊時的刻石一塊，是開慶元平皇帝的親筆語書，是賜給他鎮守邊地的大將的d開慶不知是什麼年號，詔書的詞章文采都值得觀賞。而下邊有謝恩的奏章與跋文，卻剝落得不能讀了。不久又出到前邊的岩洞來，和尚說從洞左沿城牆攀登上去，山的絕頂之上有《諸葛碑》)。我聽了他的話很驚奇，急忙往西登上城牆上的女牆，就沿著城牆往南上登，不多一會兒，從花尊般成叢錯雜的岩石中攀登到山頂。〔這處山頂應該是寶積山。誌書上記載寶積山與華景山相連，山上有許多高石怪樹，當今又稱為臥龍山，想來是一座山而南北兩麵名稱不同罷了。〕山頂南邊的荒草中有兩塊碑，一塊是成化年間（1465-1487）開府孔鋪撰寫的碑文，一塊是嘉靖年間總兵俞大酞撰修的碑記。都是說，此山從前名叫臥龍山，所以就在這裏祭祀諸葛亮先生，因為先生的功德勳業遍天下，不能拘泥於地區。今天山頂的祠堂已經廢棄了，重新建在山麓。從山頂上向東俯視宮室街道，傍晚炊煙曆曆在目，往西鳥瞰空潦中的小洲，荷葉田田，近處就是馬留山的倒影，遠處則是侯山諸峰遍環翠色，雖然沒有諸葛亮的遺蹤，也算是桂林府的勝地。山頂側麵山崖上的荊棘中，有一枝百合花，有五朵花沂反大，因而連根折了它，扛在肩上下山來，馬上就是按察使司後麵了。傍晚，共走二裏，到達寓所。
初九日，餘少憩寓中。上午，南自大街一裏過樵樓，市扇欲書《登秀詩》贈紺穀、靈室二僧，扇無佳者。乃從縣後街西入宗室廉泉園。廉泉豐儀修整，禮度謙厚，令童導遊內園甚遍。園在居右，後臨大塘，遠山近水，映帶頗盛，果樹峰石，雜植其中，而亭榭則雕鏤繢飾，板而無紋也。停憩久之。東南一裏，過五嶽觀。又一裏，出文昌門，乃東南門也，南溪山正對其前。轉若一指，直上南過石粱，〔梁下即陽江北分派。〕即東轉而行，半裏，過桂林會館，又半裏，抵石山南麓，則三教庵在焉。庵後為右軍崖，即方信孺結軒處。方詩刻庵後石崖上，猶完好可拓。其山亦為漓山，今人呼為象鼻山，與雉土人藏簍其中也。洞不甚寬廣，昔直透東北隅，今其後竅已疊石掩塞。循石崖東北，遂抵漓江。乃盤山溯行，從石崖危嵌中又得一洞，北向，名南極洞。其中不甚深。出其前，直盤至西北隅，是為象鼻岩，而水月洞現焉。蓋一山而皆以形象異名也。飛崖自山頂飛跨，北插中流，東西俱高剜成門，陽江從城南來，流貫而合於漓。上既空明如月，下複內外瀠波，“水月”之稱以此。而插江之涯，下跨於水，上屬於山，中垂外掀，有卷鼻之勢，“象鼻”之稱又以此。水洞之南，崖半又辟陸洞。其崖亦自山頂東跨江畔，中剜圓竅，長若行廊，直透水洞之上，〔北踞竅口，下瞰水洞，〕東西交穿互映之景，真為勝絕。宋範石湖作銘勒竅壁以存。字大小不一，半已湮泐消蝕隱沒和裂斷，此斷文蝕柬，真可與範銘同珍，當覓工拓之，不可失也。時有漁舟泊洞口崖石間，因令棹餘繞出洞外，複穿入洞中，兼盡水陸之觀。
初九日我在寓所中稍作休息。上午，往南自大街走一裏過了誰樓，買扇子打算寫《登秀詩》贈給鉗穀、靈室二位僧人，沒有好扇子。於是從臨桂縣衙的後街向西走入王族廉泉的花園。〔廉泉的體態豐滿，容貌英俊整潔，禮貌氣度謙遜忠厚，命令書童領路遊覽內園極為周遍。〕園子在居室的右方，後邊臨近大水塘，遠山近水，互相映襯，十分優美，果樹石峰，雜亂地種植在園中，可亭台樓榭卻雕鏤繪飾，搞得很呆板而花紋沒有特點。停下休息了很久。往東南一裏，過了五嶽觀。又一裏，走出文昌門，就是東南方的城門，南澳山正麵對城門前。轉過好像一指寬的地方，直接上橋向南過石橋，橋下就是陽江在北邊分出的支流。馬上轉向東行，半裏，過了桂林會館，又走半裏，抵達石山南麓，就有三教庵在這裏。庵後是右軍崖，就是方信孺建造書齋的地方。方信孺的詩刻在庵後的石崖上，還保存完好可以摹拓。此山也是漓山認現在的人稱為象鼻山，與難山的漓山，一座在彼一座在此，不知應當偏袒誰貶低誰。山的東南隅，也有洞向南，就在庵旁，但設了柵欄加了鎖，這是因為當地人在洞中收藏萎嵩。洞不怎麼寬廣，從前一直通到東北隅，現在它的後洞已砌上石塊堵塞起來。沿石崖往東北走，便抵達漓江邊。於是繞著山溯江行，在高高嵌入江中的石崖上又見到一個洞，洞口向北，名叫南極洞。洞中不怎麼深。出來到洞前，一直繞到西北隅，這是象鼻岩，而水月洞出現在這裏。原來這一座山便都是由於形狀相象而名稱不同……飛崖自山頂飛跨而下，向北插在江流之中，東西兩麵都高高地劍空成為石門，陽江從城南流來，從門中穿流而過又與漓江合流。上邊既是中空明亮有如月亮，下邊又在內外瀟洞著水波，“水月”的名稱就因此而得。而插入江中的石崖擴下邊跨在水中，上麵連著山，中部下垂外側舉起，有卷起鼻子的氣勢，“象鼻”的名稱又是因此而得。水洞的南麵，石崖半中腰又開有一個陸洞。那石崖也是從山頂向東跨到江畔，中間宛成圓洞、長長的好像走廊，直通到水洞之上，向北坐在洞側，下瞰水洞、東西兩麵相通互相掩映的景色，真是優美絕頂二宋代範石湖作有碑銘刻在洞壁上以便存世。字的大小不一致，一半已經磨滅脫落，這一處斷缺蝕壞的銘文，真與範成大的銘記同樣珍貴，應當找工匠來摹拓它，不可錯過了。此時有漁舟停泊在洞口的崖石間，就叫他載著我繞出洞外，再穿進洞中，兼帶盡覽水陸的景觀。
乃南行一裏，渡漓江東岸，又二裏抵穿山下。其山西與鬥雞山相對。〔鬥雞在劉仙岩南，崖頭山北，漓江西岸瀕江之山也。東西夾漓，怒冠鼓距，兩山當合名鬥雞，特東山透明如圓鏡，故更以穿山名之。〕山之西又有一峰危立，初望之為一，抵其下，始見豎石下剖，直抵山之根，若岐若合，亭亭夾立。蓋山以脆薄飛揚見奇也，土人名為荷葉山，殊得之也。穿山北麓，嘉熙拖劍之水直漱崖根，循山而南，遂與漓合。餘始至其北，隔溪不得渡。望崖壁危懸，洞門或明或暗，紛紛錯列，即渡亦不得上。乃隨溪南行，隔水東眺，則穿岩已轉，不睹空明，而山側成峰，尖若豎指矣。又以小舟東渡，出穿山南麓，北麵而登。撥草尋磴，登一岩，高而倚山半，其門南向，〔疑〕即穿岩矣。而其內乳柱中懸，瓊楞層疊，殊有曲折之致。由其左深入，則漸窪而黑，水彙於中。知非穿岩，乃出。由其右複攀躋而上，則崇岩曠然，平透山腹，徑山十餘丈，高闊俱五六丈，上若卷橋，下如甬道，中無懸列之石，故一望通明。洞北崖右有鐫為“空明”者，由其外攀崖東轉，又開一洞，北向與穿岩並列，而後不中通，內分層竇，若以穿岩為皇堂，則此為奧室矣。〔其東尚有三洞門，下可望見，至此則峭削絕徑。〕穿岩之南，其上複懸一洞，南向與穿岩疊起，而後不北透，內列重幃，若以穿岩為平台，則此為架閣矣。憑眺久之，仍由舊路東〔下彙〕水岩。將南抵山麓，複見一洞，門亦南向，而列於彙水之東。其內亦有支竅，西入而隘黑無奇。時將薄暮，遂仍西渡荷葉山下。北二裏，過河舶所，溯漓江東岸，又東北行三裏，渡浮橋而返寓。
於是向南行船一裏，渡到漓江東岸，又走二裏抵達穿山下。此山與西麵的鬥雞山相對。鬥雞山在劉仙岩南邊，崖頭山的北邊，是漓江西岸瀕江的山。兩座山在東西兩麵夾住漓江，雞冠怒張，雞爪凸起，兩座山應當合起來叫鬥雞山，隻不過東麵的山中空透亮如同圓圓的鏡子，所以另外用穿山來命名它。山的西側又有一座山峰矗立，乍一望以為是一座山，到達山下，才見到豎起的石峰向下剖開，直達山峰的根部，如分如合，高高地相對聳立。原來此山是以脆薄飛揚見奇的，本地人起名叫荷葉山，這是非常恰當的。穿山的北麓，嘉熙橋下流來的拖劍江水直接衝刷著山崖的根部，沿著山往南流，於是與漓江合流。我起初來到江北，隔著溪流不能渡過去。望見崖壁高懸，洞口或明或暗，紛紛錯雜羅列，即使是渡過去也不能上去。於是順著溪流往南行，隔著溪水向東眺望，就見穿岩已轉換了方位，看不到中空明亮之處，而山的側麵形成峰，尖尖的好像是豎起的手指頭了。又乘小船渡到東岸，來到穿山南麓，向北上登。撥開草叢找到石橙，登上一個岩洞，洞高高地斜靠在半山腰，洞口向南，懷疑就是穿岩了。而洞內鍾乳石柱懸垂在當中，瓊玉般的石棱條層層疊疊，頗有些曲曲折折的景致。從洞壁左側深入進去，便漸漸下窪並黑下來，水積在其中。明白這不是穿岩，便出來。由洞右再次攀登，就見高大的岩洞十分空曠，平平地穿透山腹，徑直穿過山十多丈，高處寬處都有五六丈，上方似拱橋，下邊如雨道，中間沒有懸掛羅列的岩石，所以一眼望去通明透亮。洞非邊右側的崖壁上鑿有“空明”二字。由洞外攀著山崖向東轉，又開有一洞，向北，與穿岩並列，可後部中間不通，洞內分出層層洞穴，如果把穿岩比喻為寬敞的殿堂，那麼此洞就是幽深的內室了。它東邊還有三個洞口，從下麵可以望見，來到這裏卻峻峭陡削沒有路。穿岩的南邊，洞上又高懸著一個洞，向南，與穿岩重疊著高張而起，可後部不向北方穿透，洞內岩石如羅列著的重重篩帳，如果把穿岩比作平台，那麼此洞就是高架起來的樓閣了。憑眺了許久，仍經原路向東下到積水的岩洞。將要往南抵達山麓時，又見到一個洞，洞口也是向南，但位於積水岩洞的東麵。洞內也有旁洞，向西進去後又窄又黑，無奇特之處。此時將近傍晚，於是仍然向西渡到荷葉山下。往北行二裏，路過河舶所，溯漓江東岸，又向東J晰三裏，過浮橋後返回寓所。
初十日，餘憩寓中。上午，令取前留初暘所裹石，內一黑峰，多斧接痕。下午，複親攜往換，而初暘觀戲王城後門，姑以石留其家。遂同靜聞以所書詩扇及嶽茗齎送紺穀。比抵王城後門，時方演劇，觀者擁列門闌，不得入。靜聞袖扇茗登懺壇。適紺穀在壇，更為訂期十三〔日〕。餘時暴日中暑甚，不欲觀戲，急托闌內僧促靜聞返，乃憩寓中。
初十日我在寓所中休息。上午，叫顧仆去取前天留在朱初腸處包裹的石頭，內中有一塊黑峰石，有許多斧鑿粘接的痕跡。下午，又親自帶著石頭前去調換，可朱初腸到王城後門去看戲去了，暫且把石頭留在他家。於是同靜聞拿著題好詩的扇子及嶽麓山的茶葉去送給給穀。及到王城後門時，正在演戲，看戲的人擁擠在門前的柵欄前，不能進去。靜聞把扇子、茶葉裝在袖中登上了禮佛壇。恰巧維穀在壇上，重新約定在十三日登峰。我此時在暴熱的太陽下中暑，十分嚴重，不想看戲，急忙托付柵欄內的僧人催促靜聞返回來，便歇息在寓所中。
